8.2.5.3 以字为谥（公元前715年）

八东周（春秋）- 8.2.5.3 以字为谥（公元前715年）

《左传•隐公》：“四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈鍼子送女。先配而后祖。鍼子曰：‘是不为夫妇。诬其祖矣，非礼也，何以能育？’”

“郑公子忽”，姬忽，郑庄公嫡长子，后来的郑昭公。

“陈鍼子”，亦书陈针子，陈国大夫。

“妇妫”，大夫的正妻称妇人。妇妫就是公子忽的正妻，称妇，妫是姓（陈国妫姓）。

去年“冬，郑公子忽在王所，故陈侯（陈桓公）请妻之。郑伯（郑庄公）许之，乃成昏。”于是在四月甲辰（初六），郑公子忽到陈国迎娶妻子妫氏，辛亥（十三），带着妫氏回来。甲寅（十六），进入郑国，陈鍼子（亦书陈针子）送妫氏到郑国，古人娶妻，除天子、诸侯外，都要亲迎。天子和诸侯则由卿大夫代迎。

依礼，姬忽和妇妫应该先祭祖庙，报告其迎娶归来，然后同房。可他们太性急了些，“先配而后祖”，于是鍼子说：“这不能算夫妇，欺骗了他的祖先，这不合于礼，怎么能够使子孙繁衍兴旺呢（杜预注曰：针子，陈大夫。礼，逆妇必先告祖庙而后行。故楚公子围称告庄、共之庙。郑忽先逆归而后告庙，故曰“先配而后祖”。）？”后来的郑昭公（也就是当下的公子忽）的子孙终未能享有郑国，算是被陈鍼子说中了。

《春秋》：“（六月）辛亥（十四），宿男卒。”

杜预注曰：元年，宋、鲁大夫盟于宿，宿与盟也。晋荀偃祷河，称齐、晋君名，然后自称名，知虽大夫出盟，亦当先称已君之名以启神明，故薨皆从身盟之例，当告以名也。传例曰：“赴以名，则亦书之，不然则否，辟不敏也”。今宿赴不以名，故亦不书名。诸例或发於始事，或发於后者，因宜有所异同，亦或丘明所得记注本末不能皆备故。

《谷梁》：“宿，微国也，未能同盟，故男卒也。”

（宿是小国，没和鲁结盟，所以只记“男卒”。）

“宿”，宿国，风姓。周初分封七十一国之一，为姬姓之外的异姓国，故址在今山东东平县稍南2里。周武王为了表示对伏羲氏的景仰，封伏羲氏的后代在宿，建立的诸侯国。

春秋时期，宋国灭亡宿国。据《春秋》庄公十年载，公元前684年，宋闵公以宿男属宋而亲鲁为借口，强令宿国迁于宋国内地，以为附庸。又据《元和郡县志》十“泗州宿迁”下说，今江苏宿迁即《春秋》“宋人迁宿之地”。当是在“宋人迁宿”之前，居于今山东境内的宿国已被别国逼迫而迁至今江苏宿迁，春秋时又被宋国所迁。宿国在山东的故地后人入齐。

《左传•隐公》：“夏，虢公忌父始作卿士于周（河南省洛阳市东白马寺东）。”（夏季，虢公忌父开始在成周做卿士（杜预注曰：周人於此遂畀之政。）。）

“虢公忌父”，西虢（今河南省三门峡市市区东南）君主，当年（公元前720年）“周郑交恶”就是因为“王贰于虢，郑伯怨王”，据说这时周王室将虢公定为右卿士，而郑庄公则降为左卿士。其中“父”是尊称。

《春秋》：“夏六月己亥（初二），蔡侯考父卒。”

杜预注曰：襄六年（前567年）传曰：“杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。”诸侯同盟称名者，非唯见在位二君也。尝与其父同盟，则亦以名赴其子，亦所以继好也。蔡未与隐盟，盖春秋前与惠公盟，故赴以名。

《谷梁传•隐公》：“诸侯日卒。正也。”（诸侯死记载日子是对的。）

“蔡宣侯”，亦有称蔡宣公，姬姓，名措父（亦书考父），蔡戴侯儿子，在位期间为公元前749年—公元前715年，共35年。

“蔡国”，周武王克商后，封其五弟叔度（姬度）于蔡，监视殷后武庚。有认为“蔡”“祭”古音同，通用，辖地大致在今河南驻马店市上蔡县一带。

三监之乱后，周公“放蔡叔，迁之，与车十乘，徙七十人从。……蔡叔度既迁而死。其子曰胡（蔡仲胡），胡乃改行，率德驯兽。周公闻之，而举胡以为鲁卿士，鲁国治。于是周公言于成王，复封胡于蔡，以奉蔡叔之祀，是为蔡仲。”（《史记．管蔡世家》）周朝初年，两代蔡侯接力筑城，终于建起一道古城墙。这道有千年历史的城墙至今还存在，位于今河南郑州管城区祭城村。

蔡仲重新建立的蔡国曾一度强大。因为与周王室有密切的宗族关系，蔡国甚至成了东方国力最强、影响最大的诸侯国。

《史记卷三十五•管蔡世家第五》简要记述了蔡国世系：“蔡仲卒，子蔡伯荒立。蔡伯荒卒，子宫侯立。宫侯卒，子厉侯立。厉侯卒，子武侯立。武侯之时，周厉王失国，（公元前842年）奔彘，（公元前841年）共和行政，诸侯多叛周。武侯卒，子夷侯立。夷侯十一年（公元前847年），周宣王即位。二十八年（公元前810年），夷侯卒，子厘侯所事立。厘侯三十九年（公元前771年），周幽王为犬戎所杀，周室卑而东徙。（公元前770年）秦始得列为诸侯。四十八年（公元前762年），厘侯卒，子共侯兴立。共侯二年（公元前760年）卒，子戴侯立。戴侯十年（公元前750年）卒，子宣侯措父立。”

进入春秋时期，在当时的宋卫陈联盟与郑齐鲁联盟的对抗中，蔡国似乎是站在宋国一边的。前719年，宋殇公、陈桓公、蔡宣侯、卫桓公伐郑（东门之役），“诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。”公元前715年，“夏六月己亥（初二），蔡侯（蔡宣公）考父卒。” ，“子桓侯封人立。”

《春秋》：“八月，葬蔡宣公。”

杜预注曰：三月而葬，速。

《公羊传•隐公》：“卒何以名而葬不名？卒従正，而葬従主人。卒何以日而葬不日？卒赴而葬不告。”

（八月，安葬蔡宣公。蔡宣公死时为什么写上名字，而葬时又不写他的名字呢？因为死时要遵照周朝的礼仪行事，必须写上名字，而安葬时只要依照本国主持人的安排就行了。为什么只记载死的日期，而葬礼不记载日期呢？因为死时要讣告周天子，而葬期是有明确规定的，不必报告。）

《谷梁》：“月葬，故也。”（记载下葬的月份，是因为提前的缘故。）

《春秋》：“（九月），螟。”

九月又发生螟虫害。《春秋》记载虫害，都因为成灾。

《春秋》：“冬十有二月，无骇卒。”

杜预注曰：公不与小敛，故不书日。卒而后赐族，故不书氏。

《公羊传·隐公》：“此展无骇也。何以不氏？疾始灭也，故终其身不氏。”

（冬天，十二月，无骇死。这人就是展无骇。为什么不称他的姓呢？因为憎恶从他开始灭亡别的国家，所以到他死也不称他的姓。）

《左传·隐公》：“无骇卒。羽父请谥与族。公（鲁隐公姬息姑）问族于众仲。众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏。”

（无骇去世，羽父为他请求谥号和族氏。隐公向众仲询问关于族氏的事。众仲回答说：“天子建立有德之人以做诸侯，根据他的生地而赐姓，分封土地而又赐给他族氏。诸侯以字作为谥号，他的后人又以这作为族氏。先代做官而世代有功绩，就可以用官名作为族氏。也有以封邑为族氏的。”隐公命令以无骇的字作为族氏，就是展氏。）

《谷梁》：“无侅之名，未有闻焉。或曰，隐不爵大夫也。或曰，故贬之也。”

（只记无侅的名，没有听说姓氏。有的说，隐公没有加封任命大夫。有的说，祗称名。是故意贬斥他。）

“展无骇”，鲁孝公曾孙，任鲁国司空之职，也作司空无骇。公元前721年夏，无骇统帅鲁师灭掉极国，立下战功。无骇死后，鲁隐公便以祖父公子展之名赐予“展氏”，展无骇的儿子叫展商。

“羽父”，公子翚。

“谥”，谥号，为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用。

谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。早期谥号为自称，比如“周文王”、“周武王”不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。

周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。