卷四十
钦定四库全书
贵州通志卷四十
艺文
记一
明。
东坡月潭寺记》 王 训贵与楚邻、封当两疆之界，曰东坡，由道左入，跻攀林麓，仅百武许，有飞岩倒悬，巑岏巧怪，垂珠滴乳，尽熊极竒，若神蛟之驾秋云，鸣鳯之骞晴汉，又如千乘万骑，浮空以驰，仙子灵姝，御风而下，虽以五丁之力、吴刚之技，追而琢之，不足以方其妙，盖天成也。旁有崆峒，邃不可入，而一清泉冷冷自半岩出，奔流平野，居人饮焉，其佳胜无与为比，惟在夷区，古所弗治，故辙迹罕焉。爰自皇明一统，始制兵卫，隶贵曰兴隆，隶楚曰偏桥，而周道由之，由是来往者得以观游间有学佛者结庐，号普陀岩。正统间，游僧徳彬来营寺址，名曰月潭，时贵之都指挥使常智为卫兴隆，倡众募财，首建正室，中塑法像，金碧丽美，茂林修竹，环拥芳翠，遂有闻于四方。余惟山川，因人而显，宇内佳山水，经品题而载舆志者固多，若斯岩之美，葢千百而什一也。表贤祠记。 汤 ●表贤祠贵州卫站，以祀宪，副吴公也。公讳倬，字克大，浙淳安世家，登乙未进士，成化间佥事，寻陟兵备副使，剔政蠧发吏奸，清介刚正，难以殚述，惟吾站役繁剧，旧制未设廪饷，公恻然欲月食人米三斗，㑹侍御桂林包公裕按巡兹土，议合驰疏上闻，报曰可。公又区画赎金七百两，有竒购附近常稔之田，若干𤱔以助不给，今去公辽邈，吾人思公之惠，谭不容口，夫前乎公者，未必不贤于公也，后乎公者，未必不加意于吾人也，譬之荒垦，而畚挶之功实公伊始。按祭法有功徳于民者祀之，吾人岂私公惠哉？乃就站境立祠专祀，额其门曰表贤，属走为记，系之以诗，俾歌以祀公，辞曰：豸冠绣斧，温温春煦，赐我土田，膏泽伊溥，绣斧豸冠，凛凛霜寒，遗我糇廪，百世不刋，祀事聿修，答公之休，在晋尹铎，在蜀武侯，硕牲清觞，荐公之堂，惟公降只，云軿翱翔，我稼我穑，繄公之力，惟公歆只，享兹饮食，岁月孔长，颂声洋洋，庇我佑我，惟公之庆，何陋轩记？ 王守仁昔孔子欲居九夷，人以为陋，孔子曰：君子居之，何陋之有？守仁以罪谪龙场、龙场，古夷蔡，外习类，尚因其故，人皆以予自上国，往将陋其地，弗能居也，而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋，莫得独其结题，鸟言山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛然，此犹淳龎质素之遗，不得以为陋也。夫爱憎面背变乱，白黝浚奸，穷黠外良而中螫诸夏，盖不免焉，若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂则有矣，世徒以其言辞物采之渺而陋之，吾不谓然也！始予至无室以止，居于丛棘间，则郁也，迁于东峰就石穴居之，又阴以湿龙场民老稚日来视予，喜不予陋，益孚比，予予尝圃于丛棘右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之就，其地为轩，以居予予，因而翳以桧竹，莳以卉药，列堂阶，辨室奥，琴编圗史、讲诵游适之道，略具学士之来游者，亦稍稍集于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也，因名之曰何陋？以信孔子之言？嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，歴圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋，固宜于后蔑道徳而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣，夷之民方，若未琢之，璞未绳之木，虽粗矿顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然典章文物，则亦安可不讲？今夷之俗，崇巫事鬼，渎礼任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳，然此无损于其质也，诚有君子而居焉，其化之也，葢易而予非其人也，记之以俟来者，象祠记。 王守仁灵抟之山，有象祠焉，其下诸苗夷之居者，咸神而事之，宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祀屋，而请记于予，予曰：毁之乎？其新之也，曰新之新之也。何居？曰斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖溯、髙曽而上，皆尊奉而禋祀焉，举之而不敢废也！予曰：胡然乎？有庳之祠，唐之人盖尝毁之象之道，以为子则不孝，以为弟则傲，斥于唐而犹存于今，毁于有庳而犹盛于兹土也，胡然乎，我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也，意象之死，其在干羽，既格之后乎？不然，古之鷔鸳者岂少哉？而象之祀独延于世，吾于是益有以见舜徳之至，入人之深，而流泽之逺且久也，象之不仁，盖其始焉尔，又乌知其终之不见化于舜也？书不云乎：克谐以孝烝，烝乂不格奸。瞽瞍亦允若，则已化而为慈父，象犹不弟，不可以为谐进，至于善则不至于恶，不底于奸，则必入于善，信乎象盖已化于舜矣。孟子曰：「天子使吏治其国象，不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之，详所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉，斯可以见象之旣化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也，诸侯之卿命于天子，盖周官之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也，今诸夷之奉之也，承象之终也，斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改，而君子之修徳，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
《圣泉记》 刘汝楫黔筑圣泉游者：歩自西郛沿溪，流蹑石磴，可五里许，磊砢叠嶂，中一泓，自石罅迸出汇为方池，日每潮汐无停，好事者置石鼓其内，潮溢咫馀，下至鼓之半而止，通昼夜计之凡百次，弇州录名百刻泉，一统志称灵泉大抵泉名自人，其百为期，则亘古无易也。余自髫年游其地，每偕众诧之苐私心，又谓他境有然者，亦不甚异也。迨后周览吴、楚、燕、齐之墟，歴考职方纪载，乃知圣泉灵异，独黔筑为然允矣！大块中奇絶也，盖宇内名泉，若汤泉、火井、瀑布、趵突诸类，洎陆羽所品次，靡可缕指，特壤界色味稍殊，而无潮汐，惟漳浦、蜡潮、侯官、潮泉、锺山、应潮、连州潮泉，固亦消长有期，而其地濒海，乃缘海为潮汐，泉不得与也。若池阳、湖泉、章贡三潮，安宁、海眼、乐平、凤游、荆门、蒙泉、郴州潮泉、吾乡龙场驿，潮井去海悬，絶似与圣泉为伍，苐彼潮候仅再至三至，亦未有百刻消长，别具一槖龠者，则圣泉之灵且异在别境，宁复有此乎？观者探其故，莫测其由，或谓如汉阴丈人所云，其中有机械焉。余曰：泰山盘石，莫当溜水，谓其久则陵夷也。按泉志，迄今二百馀祀，即机械窦中，水石冲激，安能百年无改？此其说无当已。余意寰中地形，若人一身，其在西南，昆诏其首中，原其腹，呉越其足也。黔筑居首下，腹上当以吭名，夫吭于人身，葢神明之关也。是故环四海，周八埏，精灵之窍，独于黔筑发之而有圣泉之异，理固然哉？或谓地域广轮，㒺知纪极，圣泉勺水耳，何独于此呈灵窍曰：础润而霶𩃱，至壶冰而巨泽坚小，固可以验大，且堪舆家，蹑蹻眂龙脉，蜿蜒千里，外针所注，不越毫芒，勺水虽微，不函地轴耶？抑又闻昔人志水枢，繋以材品，测香辨味，则异产可卜焉，圣泉良异矣！将不有苞奇毓秀，丕显地灵，俾之雄视西南，为宇内一大式廓而与斯泉相符应乎？即今省郡，规模日恢，人文竞耀其兆，盖可征也，余敢识此以俟，庶后有睹验，不谓今日无前识云。
《读书堂记》 张 翀士生于今之世方童，而习之之时，即为章句比偶之学，以取荣科第，而不考究群籍，以求古人之用心。及其年齿稍长，识见稍定，知欲考究群籍，以求古人之用心，而又牵夺事务，沉沦奔走，不暇一玩索者何限？余三十年坐此弊乆矣。岁戊午，遣戍是邦，自谓闲暇可究初志，迨抵戍日，则又瘴疠频作，疾病相仍，且为啼饥号，寒者累心，又明年，旅事始定，残躯稍苏，聊于城市僻处，相其林木深邃者，构地一隙，筑草亭半间，携破箧残篇时一展读，岁既久，亭为风雨侵。癸亥初，夏千戸侯韩子梦熊王子尚武诣余于亭中，见其弊坏，私与军政使娄君拱辰及诸士夫谋曰：盍相与为？张公葺之。三人者遂卜日命匠，然不使予知也。匀中居民闻之，各执锸相争，来助或以瓦，或以木石，乃前为堂三间，后为寝室室之上，复为一小楼，以便登眺，又两旁为厢房，门戸墙垣各备焉。工既成，请居之，余升其堂，慨然以思入其室，登其楼，仰而四望，因忆子瞻在儋州时，僦民舍以居，日与其父老子弟吟咏从容，儋州之人相与诛茅筑土，特作室以居。公夫子瞻，一代伟人也，而人慕之，乃能如是，余鄙陋何敢望公，而匀之居余，亦如儋之居公，又何以副诸君意？不佞，因僭为说以告诸君，曰：人之有堂，所以安身也。堂之有书，所以明心也。庶人不明，书则不足以保身。士大夫不明书，则不足以启性灵而𢎞功业。军旅不明书，则不足以察古今之成败，四夷不明书，则无君臣而上下乱，贵州虽在西南，去中州不甚逺，六籍亦往往具备，今诸君能取而读之，与余聚堂中一事商确耶？诸君曰：唯唯。遂匾其堂曰：读书堂鹤楼，张子复移其破箧残篇者，朝夕于此。前所谓考究群籍，以求古人之用心，或庶几乎少得之矣。
龙山道院记 张 翀，余居都匀，每吟诵少暇，即与诸生司子推辈搜奇于山水间，见隔河有峰，雄峙崔嵬，其髙插天，遂杖履跻其顶。山势逶迤数十里，群山俱出其下，徘徊四望，南尽交广，北极湘、汉，西连滇蜀，皆在目前。余曰：「壮哉观乎！安得结庐而栖之」。时有霁川司君抚月泉、刘君镗二人殊好奇者，即以其言谋于众。众曰：「诚吾匀之胜概，岂天以启张公耶！」乃各捐金募工，即其山之旁取材，得巨材若干楹，山势陡峭，不可作屋基，众方卜其处。俄有灵龟大尺馀，自石中出，突至其前，三日不去，众以为神告其地，遂即其处，掘而平之。前为楼楼之上，复为小阁，后为殿殿之旁，复为小廊。其所祀神，惟民自山岭以至其麓，皆凿石磴，曲折盘柦，可数千尺，循磴而转，各树以柏殿。后有石坡，髙广平坦，其文青赤登之，使人旷然石下有泉出冷，冷然洁也。院左右皆古木藤萝，时有清风至声，如万壑之涛，起伏而不可为状，树多乌猿白鹤，往来其间，凭栏望之，若素相狎者。工既成，鹤楼张子负甑而来，以习静其间，就楼之上设一小榻，每至夜分，常有白云数片，从窗入楼中，徐徐进榻，傍与余相依逮，平旦，则又飞去，半锁山腹，使余下盼之，宛然如霄、汉间也。清平孙子亭访余于山中，见其景而恱之，欲得记其事，余曰：「噫嘻！自开辟以来，即有兹山，孰从而栖之？余产在五岭外，相去数千里，安知其来游此耶？即来游此，又安知结楼于中，遂为一方胜概耶？由是观之，其山川之开辟，与余之来游，皆天也，非人之能为也。山旧名蟒，余与刘君镗走飞泉处，见有龙青色，因更号为龙山故院，亦随其山名云。
兴隆《飞云岩记》 吴维岳兴隆东行三十里有月潭寺，寺左为岩榜曰：「飞云距地百馀尺，中虚而下嵌，乳液融结，纷诡殊状。竖者柱，矗悬者珞，缀扬者鸟，厉突者兽蹲，蹑级漫瞻敛衽，徐睇极意所惬邃，洞谽谺而窅际，清渠激注而前绕。旧即岩麓，稍右构楼，揽辔脂辖者息而饮焉。余阅武沅江，㵲溪而还，春和昼熙，停驭周览，惜于径去而楼且向圮。属按察副使祁君清葺牖辟垣，傍饬吏廨，时偶成四诗，手书于石而记其端，贵州实殷周，鬼方靡莫地，秦汉以来，间称置郡，羁縻未改，草昧至我，昭代开藩，树文武官吏，始称屏藩黉序之乡，今检圗志锦岩珠壑，秘洞灵渊，所至有之，若澄泉喷折，匿见怪石巉岏林立在大都，名区得其馀溜断块亦足以夸巧而竞于人者，虽周道往往是焉，而兹岩之竒又最也。当其湮翳于蛮烟，冦莽中，穆骏不驰，骞节靡指，蛇虺所穴，豹虎所游，提兵拓疆之夫，尚趦趄未尝轻置足焉，而今日冠盖以临圗，志以载披，雾睹天欣，欣有遇矣，然使生于大都名区，则有力与好事者，将营以万金，侈以众观笙簧，鞯毂宵膏，继晷穷游览之盛，而贵州遐壤杂夷中原，士彦非膺命不莅商旅，非入滇不经其暇，而游游而知赏者几人也。噫！岩固幸而遘昌时，出秽墟而为人所知耶？又不幸居于斯，不能并大都名区，岩洞泉石，称雄于世，而为人所尽知耶？天然洞记？ 田汝成古之官于其地，而善为山水游者，若晋谢灵运、唐柳子厚是也。灵运，永嘉守子厚永州刺史也，守刺史专一州官，尊而政剧，而二子洒然脱略，恣荡风情，凡州之山水稍可取者，必涉足而寓目焉，又能作为诗文以张大景物，使不落漠寰中，斯亦竒矣，然未识二子踪迹所遗者，至于今复有表章之乎？否也。方今海内名士善为山水游者，予所闻姑苏郁、元敬、天水方思、道天台、蔡巨源，是三子之好，为山水游也，若饥食渴饮而病就医也，其有闻而求必得之也，若獮搜而虞逐也。元敬思道之游予，未之考迹，若巨源则既知矣。正徳中，巨源叅议贵州、贵州，山水硗硖，鲜可游者，而巨源必游，凡一丘一壑，茍不为粪壤者，皆涉足而寓目焉，又善为大书，嘉勒名称，以纪踪迹，庶几灵运子厚之风者。夫巨源之游贵州亦宻矣，而清平尤熟清平者，巨源所与民同患者也，清平地东三里，所谓太极洞，又其东十一里，所谓云溪洞、云溪太极者皆巨源，因象名之也，洁其间，去太极百步许，即今所谓天然洞也，当其时，翳于榛莽狐狸之宅，而蝼蚁之封，不为巨源所甄录，乃今去巨源二十馀年矣，风雨涤薄，门迳呀然，𢎞邃虚明，可肆筵几，较其奇于云溪太极，不啻若华屋层轩之与蓬荜，伍也晦于前而显于后，岂非数与？今夫昆山之玉，沧海之珠，千载求之，尚有遗寳，物之无尽藏也如是，然则人君之求贤也，招以弓旌，聘以圭璧，焉知草泽之下，不有懐珍而槖者乎？何以异于此？洞之不得，暴白于当时也？虽然洞之显，虽后时犹不落漠于世，吾安知此外不复更有遗者，终有能表章之乎？否也？是岁，巡按御史宿松、杨伯生，暨清平士夫佥事王子升、侯汝言，游而恱之，其名则杨伯生命之，又子升汝言，聨句咏之，缙绅闻者属而和之，钱塘田汝成记之双明洞记。 徐 樾、樾按考毕事之日，州守莫子赞、漆子登及守备谢钦以游观请愿半日留为山洞光，予一笑而往，抵洞苍然，两山夹道，下有寒泉，注为澄潭，怡然我懐从者曰：未也，白石壁立半折，岩侧下有通径劈窦，圎如满月。竒哉洞也。从者曰：未也，缘门以入，小径夹崖，前峰屼嵂，苍碧潭流，穿石折而西回，又一方渚，磷磷有声，云气覆面，静观山色山影，沉澄如镜，东西风日相射，南北缭绕石盘，如盖衍土，一区可坐，可憩往百步馀，而兴入风泉云壑之外矣！顾崖间石笋数尺，形类妆㸃，佛座虚可容背，傍婉曲侍童环立者可数人俯皆平石，樾欣然据笋而坐其巅，莫子漆子，左谢子，右席平石也，小子者数人，负歌而前命之歌，予盼流泉，而莫测其往，小子再歌，予再和之，莫子歌伐木节，以磬水石冷，然交奏好音，徐子頺然发浩歌，童冠者八士，抠衣而进，立斯须，间歌《湛露，前溪横小梁渡，涉者莫子起以请曰：未也渡，此则双明洞矣！徐子临水却顾，步小桥微吟，半聴流泉之漱，穿石洞，缓步而登，六七步间，恍然光敞，堂壁四周，洞开一面，以吐日月，上圎下方，奇伟一室，环壁灵异，莫穷变态，徐子中坐而四顾焉，转而忘其美，隔水鼓吹声，希奏雅，而歌者继作，二三子列席酌㫖，酒俎杂山肴，有事于奔走数十人，环崖而侍者翼如也，山水之竒，足以洗心，如是，夫谁谓其娱于观聴之美而已哉？歌酒话言，方极懐抱，葛衣轻，飘山色，半黯红光，入水起视，邮人秉燎束楚以继夜游，揖二三子起赓再歌，凛乎其不可留矣！
《云龙洞记》 焦希程，威清卫，本罗甸国故地也，国初始置卫，以中华人守之，去城西二里许，有洞人莫知竒也，且辱以凉伞之名，丙辰秋杪，藩㕘莆田，雪峰黄公暨余往焉，洞门卑隘，磬折而入，其中，寛衍可容数十人，其上则氤氲之气，蒸而成溜，清而成漳，蓊然蔚然，厓石变幻，望之如云，而状态互异，或如灵芝，或如蓓蕾，或如玑衡，或如凝露，或如蜂房，或如蛛网篆烟，盘旋于宻石，或如齐纨越縠，飘渺于风中，或鋭如悬锥，而锋芒射目，或幻如长虹而夭矫乘空，或如神龙，自天而下，凛乎雷电之将至也，余因忆家食时，每观夏云竒峰，往往见神龙，埀其端，信宿上下，而云从今洞，殆不异也，因名以云龙。
重修张公读书堂记 邹元标读书堂頺圯日甚，刺史段䝉冈公葺以居余，肄业其中，因为之言曰：古之学者一，今之学者二，古之学者纯。今之学者杂，古之学者逸而有得，今之学者，劳而无成，混沌剖判，朴茂未漓，入孝而出弟，耕食而凿饮，吐辞为经，举足为法文，与行出于一，结绳风，逺百家蠭，兴人私利士，私学相轧，以势相与，以诈文与行出于二矣。一则纯纯则从事，身心而日臻于髙明，二则杂杂则从事章句而日流于污下。世之勤勤恳恳于章句间者有二，上焉者谓一事。不知吾儒之耻，必由博以之约，不知舜居深山，木石与居，鹿豕与游，及闻善言善行，若决江河，舜之为圣者自有在也，下焉者欲冥搜网罗，鹰扬艺苑，不知古今名家，云蒸霞滃，亡异飘风，好音过耳，宋作者且伤之矣。嗟乎！丈夫七尺所系，以炳烺千古，灼烁后代者无几耳。伏羲未生，八卦未肇，孔子序书，断自唐、虞生，唐、虞之时未有秦、汉之文生，秦、汉之时未有李唐之词。赋生李、唐之时，未有宋之词章日月迅速，流光几何刓精敝思于楮墨间，何异鼫䑕之耗太仓也？若然，捐典籍，兀然穆然游亡何有之天可乎？此释氏不立文字之教，未敢以为然也。昔人读史，一字不遗程，先生鄙之为玩物䘮志。夫学先于立志，孔子七十不逾矩，亦志之不逾矩也。志之在人，譬之木其根焉。诗、书其培之者也。章分句晰，是溺志于训诂也，不敢以训诂而溺吾志。提要纂伭，是泛滥于词章也。不敢以词章而卑吾志，亲先觉以明之，求正友以辅之，俾吾志炯焉灿焉，不见异物而迁焉。是之谓以我观书，以我观书未越，方寸卷六经为己有，以书博我，万卷茫茫，终为支离章句也。沛六经之正脉，揭斯道于日星，庶几哉！无负虞、孔真传，而可读古人之书矣。登斯堂者，尚三复于余言。
南皋书院记》 江东之自昔忠臣义士，揭天纲，振地维，担扶人纪，何代无之，而惟真一不二者，芳流逾逺，故百世可师焉，彼感慨摅愤，锋厉一朝，未几而濡泥迫隘，已不胜委，顿若中亡，真宰悠悠，世味入焉而染，始非不伉爽而后遂刍狗弃之，两者于叔季，犹云小补，总无当于大儒辅世之道，若吾友邹君尔瞻氏，其殆庶几乎？方公成进士时，㑹主上冲龄御极，惟是江陵窃国，内连阉宦，废伦弃制，莫敢巷议，公极言非孝者，无忠疏入，未悟主心，先逢相怒，一时杖阙下者五人，公承严谴，戍都匀，至则僦居氓舍，鷤鴂先鸣，莫必其命，日方与鬼物邻寻，得张公读书处，一侨足焉。张公翀者，马平人，嘉靖中以比部郎疏论，分宜戍于匀，匀人构此以读书，张公是为鹤楼书院，而公视张公后先一辙，遂结茅于张公堂右，居匀六年，时时与都人士讲天人性术之学，翛然皭然，盖身在局中，法流界外，委化运于傥来，而不以人我参耳。其门弟之髙者，往往负奇气，掇巍科，词章行谊，得庐陵文宪之传，如陈给谏尚象，亦以谠言放逐，要其凌霄亮节，不负所学，又宛然邹氏家法也。癸未，江陵事败，上召还，直言忤相诸臣，而公再入朝省，声望益为天下重匀，弟子有羮墙之思，就于公所尝登览论读处，更创为南皋书院，址在黉序右傍近圣人居如此其甚也，规制若环堵门屏、讲堂夹室，甍楼学舎，大都靓深虚閴不啻一畆之宫，前面龙山，江流襟带，后接髙真，观半山之麓，美哉堂皇峨峨乎渠渠乎？盖始于郡诸生之倡义，作于督学，徐君之表章，若有司学博乡先生武胄之捐资俸，与门弟子拮据之劳，视昔匀人成鹤楼，不啻过之。公去匀已久，而是中之濡名教，景风神者，方喁喁兴起，月殊岁异，非复向之旧都，乃公再出依然一，故吾不改，即随牒南北，浮沉郎署，间而自见，一无增减，何以故得一故也？惟真一不二之精，始能埀世立教，化俗育才，视彼乘意气博名髙者，不同日语矣！按省志，惟匀地多岚瘴，本以安置罪人，乃今不病君子，而匀之人又能尊信其言，反资贤者以孚化，他如龙场夷窟，无能危新建后之尸，祝阳明祠下者，异世且未艾焉，假令公如新建，遇主于巷，即屠龙术隠而文徳武功，固无二道，奈之何三仕三忤权贵，不能一日安于内耶？嗟乎！稷下之椽有涯而鸿名无涯，岘山之碑有壊而遗爱无壊，则书院不足以重公，而匀人之善善可重，余言不足为公重，而公自有为匀地重者，㣲独与鹤楼竞爽，且与龙冈并传，余不佞承乏黔中，搜名贤遗迹，得三迁客夷夏，于今称之，顾不佞有晋宁之谪而未罹其忧，有新建之还而愧无其伐，总之勿二其心，则于二公有馀师也。夫阳明著矣，鹤楼已自有记，今监司梁君铨亦以直指触忌来，匀感公正气，而以碣石请，故为公记之，以寓髙山一慨，且使后之观者，渠复目黔为有北之乡耶？
《便河记》： 陈尚象云故有便河，实始于正徳间兵宪李公麟鉴往事，防来患，以贻千百年之安者也，岁乆迹湮，居民多鞠为蔬圃，年来内侵之患，往往而有顷，播贼猖獗，大中丞郭公颁有城书，维时所司佥议及此㑹，征兵运饷，力不暇及，识者殊以为忧。今宪使袁公甫下车，既平播平黎，内安外攘，威徳茂著，一时野有宁宇，颂声翕然交作，而公所长虑却，顾未已也。一日，谭及便河周巡外，慨然曰：兹绸缪之至计也，可废不举乎？遂属司理杨君应，第与视卫篆者，圗新之，捐俸斥缓，计徒采石简材官，有心计者董其役，自小河口筑长堤若干丈，引水灌于故道，歴两西门而南，与东山左掖诸水㑹流，以达于龙潭，民不吿劳瘁，工不易岁时，而长河如练，与金城相表里，真可谓贤于胜兵十万矣。余闻诸父老言，建城之初，髙皇命有司绘圗以进，恐诸苖凭髙俯窥，遂以御笔指㸃于东山之巅，嗣是虽间有凭陵，絶无敢有从东门入者，独西北一带，地形稍下故逺如正统之变，围城至十阅月，近如壬癸之际，军民士大夫咸不得帖枕席，则兹河所系，良非尠鲜。昔蜀大夫李冰，凿离堆，辟沫水，为民除害，蜀人至今祠之，云固僻在一隅，无他扰，独其害在苗耳，公修举永赖之利，于百十年废壊之馀，体中丞公如保之心，以慰髙庙奠安南服之至意，功徳于吾云者，宁有涯哉？余乌得无纪？
阳明祠记》 冯成能隆庆辛未，余自里中赴贵阳㢘访，及抵贵，谒先生祠，芜陋特甚，盖先生，旧有祠院二所，自贵阳迁入，一为郡治，一为庠，故废堕至此，余复为怃然茫然，即檄有司为更新计，既而得地于郡城东，风气明秀，冠于黔中，若天故作之以待今日者，于是请于抚军，而诸僚大夫咸恊厥议，遂各捐赎鸠工，凡文武吏士，莫不翕然子来，不数月落成。先是，同志长者敬斋蔡公及心泉、程公、少松、滕公，偕予延乡先生心庵马公主，会郡两学师生，讲学别署，兹则移㑹于祠之正学堂，诸士子瞻先生像，则已肃气敛容，相与寻致知之端绪，究精一之心传，则复勃然兴起，盖若先生复出而相与周旋，问难于何陋宾阳间也？久之，余有蜀藩之命，告行诸士，请为述先生学脉以诏来者，余固让不已，乃谂于众曰：道本无言也，自伏羲画一而尧舜，名之曰中，曰道心，惟微是微者，天地之中，吾心之本体也，以人见与之而微者危矣，危即人心非有二也，文王不大声色、不长夏革不识不知顺帝之则孔子，无意必固我而知天。夫所谓声色夏革知识，意必固我者皆危也，无是危也而微体全，此至圣所以契天之中，立万世之极也。成功巍然文章，焕然参赞，经纶之业，与宇宙同，其广大而皆谓之微，盖任其天然之则直，心以出之而我无与焉，则虽仰而思之，夜以继日，而亦谓之无思身劳，天下过门不入，而亦谓之无为授受之际，与回言终日，而亦谓之无言。何者？皆天之微也，非人之危也。孟氏没而道心之㫖不明，诸儒习于闻见之末，沉溺于训诂，词章浸淫于权谋功利，而欲窥圣人之绪，不知其求端之初，已落惟危之路，其去中也万里矣。至宋周程大儒，始能以无欲存仁之学，体天地之常，圣人道心之㫖，复明天下，而其后解说日烦，支离益甚，其流之弊，遂至于遗心而求理，逐末而忘源，使后世谓圣人之学，惟在于言语事业之间，知能技艺之末，而不复知，所谓本天之微几，于是为二氏之学者，反得以虚寂之说动髙明之聴，而圣人之学大晦而不可复求。吁弊也久矣！阳明先生以挺世之豪，立希圣之志，其始也，博之词章，其既也又求之佛老而见，犹未卓也，惟其志求必得百炼千磨，至龙场处困之后，始大悟此心之本真，直契吾儒之正脉，故倡明良知之㫖，以立教良知，即道心也，一㸃灵机，天地万物之所，生生而不息，千圣授受之际，心心相契而不可形之于言者，不得已而发之二字，以泄其微，使天下学者知心，即道道即心，而圣人本天之学，复几于大明先生，尝曰：吾此良知二字自万死一生中得来。呜呼！亦苦心哉！然则非有万死一生之功者，未易语此也，惜乎世之学者，率以知解承当，不因积累入悟认知识为良知，以声色作用言语辨论为致知，或髙谈性命而声利是谋，或收摄元同而经纶则滞竞笑，宋儒以闻见为致知，而不知吾党之所谓良知者闻见也，以穷物为支离，而不知近世之所谓忘物者，支离尤甚也，求其实，致徳性之知，而黙识天然之则者几何人乎？呜呼！知得良知却是谁？先生固有深忧矣，以成能之謭陋，岂足以与知？顾此一念，真切心盟，不敢自弃也，尝梦交于神明，而闻所谓帝懐文王与文王之所以顺帝者，觉而忽有悟焉，于是始信良知之㫖，直契虞廷道心之微，而孔颜黙授之机，无能出此矣！虽然，余未能真得也，直为诸君说梦耳，梦之觉不可言也，先生故曰致知，存乎心悟，致知焉尽矣。义仓记。 万士和削竹为箸，屑木为香，绩丝为网，与夫负米裹盐，搬柴运水，其为事劳也，贵州以生儒业之，则其地瘠民贫可知也，尽贵之地，山陵林麓居十之七，而军居其三，军尸自屯，田官赋外所馀无几，其阖城老幼，俱俟苗民负粟入城郭计，升合贸易，有不足者，出重息以称贷于人，故苗粟一日不至则饥称贷不得，嗷嗷待哺而已，平岁如此，设有水旱螟蟊之灾，备戒不虞之变，将若之何？往己酉岁祲，民之填沟壑者几半？此非地之贫而备之不豫耳。顷予视学政，欲明礼义以淑人心，然饥寒迫其身，俯仰劳其志，则不可以责人于善，予为恻然，欲拯之未能也，既而思之，力不足于已，岂不可以望于人效？不可以见于今，岂不可以圗诸？后乃仿晦翁社仓遗意，稍得赎金籴粟数十石，积贮于官，视诸生贫乏之差，而多寡其数，以散之，不责其利，丰年取其耗二十之一，凶岁则缓其期，俟稔而偿，其散也如拿故物以还人，其受粟于仓也，如取诸寄官，特为之收敛节缩之耳，名之曰义仓意数十石之粟，其济几何？然余继而益之，后来者又继而益之，日计不足，岁计有馀，所积弥多，所及弥广，此余所望于人而圗诸后者也，使稍脱诸生称贷沟壑之患，则余之恻然者，庶几有瘳乎？虽然一人倡之，十人从而和之，则其事可久，十人作之，一人从而壊之，则其废必速，余之是举，常恐积粟之不多也，茍还纳不时，约信不著，积者锱铢耗者什伯欲是仓之乆而不废也，胡可得哉？虽然，即使是法之行，尽寒士衣食饱暖之余之意，尚有进于是者，盖士有各足乎？已而无待于人者，明礼义以淑人心是也，礼义未明，人心未淑，则余之恻然者，终惧其不免焉尔，愿与诸生共勉之，至若积储为生民大命，仿常平社仓之制，为百姓备旱荒、赈灾祲者，则又视乎司牧之留意民瘼，而非学使者之所得为也。养牧所记。 郭子章夫物有外之而实以内之雠之而实以爱之者，夫非以外内之以雠爱之也，欲内故外，欲爱故雠，事固有相反而相成者，张乐于洞庭之野，曼而馈代，射而食而鸟不至，椒兰为饵瑰，玟为钩而鱼不至此，爱之而雠也。豢豕于义台，路寝而蹢躅逾甚，食鹿于广厦细旃之上而鹿逾逸，此内之而外也。何者？非其性之所适也。予因是而悟，夫治丐治马者焉。黔故有养济院，在两台署之东，杂处于缙绅宅舍之闲，而日呻吟作苦，故有牧马院在阃司傍，贵阳府后马日瘠而死者已过半矣，乃讯之，丐长圉人曰：罢癃残疾，吾兄弟也！马以备戎事，田事备邮传于公，家劳□矣！有司处于闤闠，朝夕耳而目之，庶几时其衣饭，稽其水草，若之何苦且瘠也？丐长颦而对曰：养济舎于城，丐之院，丐之圉也，丐日汲井井者驱之，曰毋污井。丐日曝于衢，市人驱之曰：毋污市！丐日樵城距樵所逺，又病弗克，负荷，丐是以苦。圉人曰：齕草饮水，翘足而陆，交颈相靡，马之真性也，城恶乎？水城恶乎？草马，是以日瘠而死。予怃然曰：是非张乐投椒以来鱼鸟耶？是非豢豕鹿于台厦耶？乃谋之，直指宋公，宋公曰：亟迁之而可。乃檄监司及贵阳、刘守、文光、徐丞公绾、熊司理新贵前二卫，署篆指挥杨师震、李栋材市隙地于北闗演武场西，以其半●盖居，丐者半作厩治皂，栈居群马，而令千百戸邹宗鲁、罗三省等董其役役，暨总名之曰养牧所，堂曰胞，与堂，为郡县有司。及圉林氏莅临之所，经始于万厯庚子，仲秋已事于辛丑长至，予以阅武一过焉，丐长率其徒迓曰：丐今而后始得汲，且浴于渚，樵于近林，曝于坛场，不为市井驱矣！校人庾人呵引马而前曰：今而后始得时，出入游靡，分庌栈牝牡，严刻剔覊䇿，不局于城隈矣！予又怃然曰：兹非所云外而内之雠而爱之耶？夫丐不乐与市，邻马不乐与官舎，邻则日苦而瘠逺之郊垧，牧之洲渚，则日喜而肥适不适之故也。丐不适不能治，丐马不适，不能治马，民不适，乌能治天下？夫治天下，亦适之而已。
《新河记》 郭子章万厯辛丑春正月，予提兵㑹楚，粤师讨皮林，三月，克之。四月，班师还贵阳道，偏桥城畔，河流环绕，卫郭渗漓，可舟而江，絶帆楫予，未知其解，询之父老父老进曰：此去五里许有三洞，名诸葛洞，巨石嵯峨，横踞江心，馀碛磊磊，鳞次㦸列，水流至此，惊波转腾，望沫扬奔，即芥为之舟，顷刻而胶。予曰疏川导滞，以锺水而丰物，古之人有行之而若是，难也。明日，询之诸监司，诸监司进曰：是河之辟，其为利丰矣！野航轻舠，即极隘者，受四五人载，三四任省夫骑之半为驿传，便贾客自镇逺募一骑，不能负百筋，而一舟可贮十百，为商旅便粟，自楚一苇至黄平，而割分于馀瓮龙湄四邑为经理，便省城负粟镇逺七百里，而今去其半，以从水为济饥便。顷夜郎之役，楚粟舣于洞下，今直抵黄平，异日脱有急为军兴便。予曰：便若是，而数百年来亡议疏决者何也？诸监司又进曰：是河之难辟，微独石障已也，其费资亦钜偏，故楚辖而黔之边圉也。楚力裕而鞭长不及马腹，黔藏绌而举赢。难支曰：吾何以代匠斫也？且偏人利于开，以通商而牟其利，镇人利于塞以留商，而独牟其利，百道阻挠，或阴醵金以饵石工，石工曰：是顽悍必不可凿者，故数举而数辍，乃偏人亦自謡曰：若令三洞开除，非诸葛来黄口皓发，习闻其说，亦以为天险人力，亡如之何？予曰：撤黔楚之藩而独任其费，其责在我，镇人阻挠者，吾责之镇。守匠受饵而辍工者半水，西人吾责之，宣慰涂人，可为禹行所无事，则智亦大，而何疑于诸葛之謡？予将躬视焉。明日泛一棹，直抵洞口，予与诸监司周遭相度，予曰：石即巨，无若龙门。牛峡之雄也，费即侈，无至白马玉璧之沉也，其险可凿，而吾力犹足办，顾谁可任此者？诸监司曰：都司钱君中选偏人有心，计宜莫如钱予，乃顾钱曰属之子矣！钱君唯唯，予复爱其景幽，而邻水恣搜，讨于江浒，得一洞似荷叶之半，名曰半莲，左突起一台，外临江潭，内不靠岩墙，名曰妙髙台，台上桥之可入洞，名曰接引桥，洞前汇为二大浸，名曰上莲池，下莲池东西二山如巨屏，刻其石，一曰大屏山，一曰小屏山，予以其胜似武夷，总名之曰小武夷，而刻于洞口石壁，日暮返棹入城，明日趋清平，至新添，晤宋直指，公告以故，公曰：宜急圗之，予还贵阳。筮日为文，告于偏桥山川，以六月六日经始开第一洞，自沙筑堤至老虎口，出沈家溶，又由砥柱石黄石板至夹船口，其石如堂，如坊，如宫如霍，约共百十有六丈，八月八日报竣，次开第二洞，自团仓石歴半莲洞前至小屏山，下石磷磷，不似一洞之峤而扈者，岿者峄者、蜀者、堕者、重甗者络绎不断，约共六十有八丈，九月十日报竣，次开第三洞，自二洞塘以下至沙石岩，山大小别觧不相连，石旁岸胁，多礓砾多礐，多排碕，稍易为土，共三十有五丈，九月二十五日报竣，镇舟挽而上偏，舟放而下而渠成矣。是役也，为日仅百有二十，朝夕石之匠，五十，铁之匠、二十匠之役，夫二百有奇，匠之饷六百，锺有奇，匠之直百二十金有奇，督匠之工钱君主之。指挥韩绍、梁千戸、刘应麟、叶正旸，经歴王枢仓大使谢宥、陈旻佐之，餐风宿水，亡须㬰离役所，守备董龙、王之栋、指挥许继祖、把总王允，聴间捧予檄，一至而省试焉。诸首建议而襄成事者，总兵官都督陈君璘、右㕘政尤君锡类。右㕘议张君文竒，副使洪君澄、源袁君应文、刘君冠，南副总兵陈君寅，例得书于石阴。
《游冯虚洞记》 丘禾实，余既改凤凰哨路于山之麓，因由麓得所谓母猪洞」者，洞髙数十仞，玲珑层复宛然楼，居洞左，有水自半山东下，势如建瓴，前与洞水合流去为涧，觅水所自来不可得。盖此山为藤萝所封，几千年矣。余既诧其胜，则趣左右芟夷藴，崇之行火焉，火烬得洞门，门于洞，稍折而西，曲卷逶迤，宛若天构，顾陡峻不可级，则先后各一僮，附葛余以手，若足属僮登焉。洞广数丈，深倍之，前俯临涧，尚有藤萝封之，苍翠交映，其后为沉泉，深数尺，清可以鉴泉。后崖最穹嶐，稍左有门方丈，厥中黯如余，不能渡泉，亦不敢就视。苐循崖而西，有滴处可级可达。上洞然循崖处耳相错也。级处趾相藉也，稍失足，则堕泉中。余畏甚，然不能舍。上洞则呼僮掖予如初。再登焉，登处有罅下，通者二，余不敢旁睨，苐以目属。僮以足扪级，凡再喘息得达。余坐洞门，纵观之，则悬崖缤纷如伏龙，如蹲虎，如委佩如流苏。不可状，乃前一罅直贯山，顶罅上一石直立如人形，崖浆滴其首端，盖千百年来浆所结也。洞上睨下，洞如百尺楼，瞷涧水又似在重檐下。凤山前峙若相拱揖，而北风袭人令，人有冯虚御风之想。余因名洞曰冯虚，以更其陋。方余登洞时，余弟嘉捷甚，凡先余上下者再不恃。僮又数数代僮掖余。余既下，则鼓余渡水视石门，余辞不能，则褰裳独往。久之，出谓余曰：门内方丈馀，更有重门，其中若明若暗若泉，若洲且重，门上累累若有所属，殆龙蛇之属乎？弟又前视泉中一物，长尺有咫，鳞甲皆具。余恐其真龙也，挽俱出。然弟犹惜不以火竟，云出洞已晡时，相与就壶觞。然意水所从来，不胜豪举。因复从左山索之，复得一洞深入无内，履其旁则闻声如吼，稍入则闻声如雷然，不知何物也。深入而后乃知为澎湃声，有坎巉岩，下临无际，则渟泓一潭也，余不敢入。苐闻之僮若此，因名洞曰雷鸣！乃余弟索竒无已。仍援石下视建瓴处，则当小洞下有尾闾，为滩水所泄，水三叠如珠帘，云此洞去冯虚洞百馀步，仍处髙然，水不下泄，而旁穿为瀑布，乃余所改路径傍穿之，上石生如梁，小洞当路旁，虽有声，然不令人见，险噫嘻！水亦有情，避余冯虚之胜，又避余雷鸣之险，造化之宻，亦灵怪矣哉！此外岩洞叠出，在在现奇。时方诛茅未及尽觌而日暮矣，因为兴尽之，返归记之。
东山记 谢三秀山在黔东门外，故曰东山峭壁，阧絶百仞，朱楼缥渺，欲飞前俯，金汤后，枕铜鼓固，俨然西南一具，瞻云山麓旧无结构，万厯初，中丞何公始建东山阁，两山夹谷之间，颇足幽胜，阁后为都，是春风楼楼髙，不及阁之半而阔倍之，槛外社坛，诸山一目，都尽劲松，谡谡如聴，浙江八月，潮能令坐者忘倦，出阁启短扉，梯石而上，望一天门，如在霞表山，椒祠灵官，虬髯如㦸，凛凛有生气，门东西各翼以祠，祀关、赵二将军，岁时香火不乏，祠右髙阜，则小鲁亭在焉，亭据三面之胜，故自佳惜，不见城南如练耳。亭下小有洞，仅容二人，坐乱石岌嶪相倚，去小鲁望，卓楔而进，是为空中楼，阁阁不甚华，呼吸帝座左右与楼络绎，东为云堂，以客方外，残碑断碣相枕藉，苔藓蚀而茑萝封也。僧横小楼于丛薄中，三圣殿，与阁对峙，负山雄丽，而眺望不赊。殿左为文昌宫，小爽垲近，亦颇圯斗姥阁，半嵌崖畔，飞驾空中，凭栏极目，自有天际，真人想然，而据险为不甚适。自此过通明殿仅数十武，皆从冈脊上行，罡风蓬蓬然。吹人欲起，殿祀东岳玉帝金像颇肃，真足奔走。万灵左为锺亭，右为积翠亭，咸与殿称。前楹轩豁，松桧阴森，即六月不受暑，下视城市，殆如蚁垤，千甍翼张，万瓦鳞次，明江一派，盈盈扇履间，虹桥卧波，渔人操舴艋如在镜中行大都，黔中之胜，无逾此已。
国朝
他山记 钱邦芑宇内山石之竒，无过川黔楚，粤然幽遐荒险，车马不交之处，竒诡殆甚，而世或鲜知之，至川黔楚，粤之交选，第名山竒水，几以百计，而藜峨之鳌溪，幽丽为最，自鳌溪至湄水可百馀里，幽崖深溪堪怡玩者，何止数十？而蒲村为最也？村之上有柳湖，湖之阴为他山，山髙不半里，回曲斜抱，上多竒石树，多枫樟楠梓，中一石最竒，突名曰翠屏外，削而内空，余镌他山两大字，于上石腰，有洞曲透其背，其峰势横飞，处瘦薄而偏耸，为石帆峰，峰背古木，掩映四布如房然，名曰云房，左一石髙而怪异，曰九面峰，峰前石壁中虗，梅干从洞口长出，名曰梅苍，稍上一石横卧中，刳如船，有孔植梅，其中名曰梅舟石，帆之右有洞曰小洞天梅，苍之左有崖竒险，名霹雳崖，稍上，有峡曰藏书峡，此外前后大石二十馀处，低者如蹲，如伏昻者如奋如翥，不可名，似中构一亭，名曰拜石，坐亭中则诸石之竒毕呈，自拜石亭后，上二百步极他山之巅，四顾诸峰，环拱如儿孙，俯视柳湖湖，光圎净如镜，此外萦青缭白攒●㸃，聚苍碧围，混逺与，天际竒观哉？夫宇内名山巨川，载于经志者，宁可殚述？而是山之竒殆未多逊也，乃千百年无知之者，余以逃名之故，荒遁万山，深处始得遇此，然则世之竒伟名胜，𨼆匿幽遐，不复见知于人世者，又宁独此山也哉？《飞云洞记： 彭而述黔山多童，树不及尺，石亦顽，自沅入镇逺，可四五百里皆然，疑黔山止此矣，偶镇逺北，道傍忽见山，半壁如墙堵百仞，嶙峋色态青緑，结阵而来，马上神眩，同游者，曰即前所云飞云洞也，嵚崎歴落，万山飞动，予惊悟曰：何竒怪乃尔！城濮之役，一战而霸，何求多为先登者，呼曰：此中大有物，盍先内而后外？为拾级而登朱门照耀时，官题楔，折而上有巨象，一躯可十馀围，自山椒俯身下，卷鼻与岩牙相鬬，雌雄未决，若有待者。又晋一阶为平台，爽垲如飞楼，数间阔可数丈，下临絶壑，有石栏为遮栏，外三峰肺，石鼎峙，山额溢出，飞榭四蔽悬瓠下，埀乃簇光怪楼，中左右壁，大且环堵如阵云战马剑㦸相列如怒狮，搏豹，有凤翔者，有鸾舞者，其慧且黠者如猕猴，数百累累，引手饮涧下，如鼯鼪跳跃，追逐木末如鸷鸟愁胡，攫身欲动其朴如定者为甑，为釜为尊，彝为胎，铜为珊瑚，或簇荇藻，或结芝兰，或圎若璧，或半若圭，种种不可思议，洞中兼而有之，嗟乎！此明堂考王㑹圗也！又折而右有石蟒塞路，狰狞矫首而出，石梯再下数武，又有一小洞水，潺潺流出，石乳乱下，其诡谲欲过之，闻此中二三年大水涌出，辄见龙一枚以为常，噫！龙神物，洞龙宫也，变化不测，故应尔尔。易曰：云从龙，非诬也。寒神酸骨，不可久留，寻前路下审视门外半壁，大约与门内所见相胜，不相学，难为兄弟石唇掀举，窢然穹然，乃仰观门前，古柏髙十馀丈，盘错离竒，似在汉孝武以前，唐䝉相如所未见者，与柏相对，山腰飞泉，一股泻瓶而下，不云而雨，灌田无算，旁渟为石潭，惝恍若失，久之然后始悟，黔山之童石之顽，盖有由来，殆此洞之故乎？此洞尤物，足以夺造化之巧，罄天地之藏矣！彼山灵者，尚有馀力以饰诸山哉？昔夜郎王谓汉使者孰与汉大？即此一洞观之，诚哉是言！又予尝思扶舆精灵，所锺不在人，则在物黔中地，自庄蹻辟，以王滇诞为名贤，供上国之用者絶少，为此洞所夺，无足怪者，吾行天下多矣，洞之奇未有如此者，抑何偏生于此，荒陬蛮裔之乡乎？若置此在中原、五岳间，为人耳目近玩，反不奇矣，抑王者不贵异物，宜秦汉以前之君弃而弗取也。嗟乎！自孙李负固，黔滇万里，隔声教之外者，十有五年矣，今六师式廓，尽有西南之地，此洞欲自外，于天地之间有所不能，虽然此洞不见中国人久矣，又颇怪见之而不为异，与夫不能传者，则洞亦有幸不幸焉也，路经平越，乃检箧中是作，质之少㕘，徐公镌之片石，附洞不朽，用敕山灵自爱，时二子始骞随侍并记。
山水记 田 雯黔跬步皆山，然童阜也，至于水舟楫不能通，又井干之观其水细矣，而山亦不雄锋，攒鬵列荦确，可为蹄辙之妨，皆无足道。然就黔而论，亦有可观者。贵阳都㑹之区，风景，自别左栖霞，右相寳，夹岸连壤，负险相望，龙井涌于北富水汇，其南杜若洲，边漏汋泉上，偶一登临，为之旁皇追赏自威平而上，山莫大于鸡背关，岭尾洒水，莫迅于滴澄盘江，自龙新而下，阳寳石，屏万胜，梵净山之至髙者也。杨老、瓮城、麻哈，重安，水之至深者也。上游之山，来自滇，而盘江之水则入，粤下游之山分于省，而麻哈、重安之水皆入楚乌江源，自六圭卭水，直通巫峡，群山万壑，虽云尽赴荆门，未尝不溯昆仑而趋大海也。山皆石，则崖洞玲珑，水多潜故，井泉勃窣，碧云凭虚之洞，飞云香炉之崖，得以分咏于昔人，而百盈喷珍之泉，胭脂神鱼之井，亦得监碑于渊底也。其馀一丘一壑，怪石奔湍在在，有之而未暇详，是皆禹迹之所不经，郦元之所未注，时无柳子，孰问钴鉧之潭？游乏客儿，谁辟石门之径？遂使山灵藏其姓字，不求封禅，于长安水自匿其声，光以待品，题之髙士云尔。
双井记 田 雯习安城东北隅一井，名双井，上有石栏，居人汲左以炊则色红，汲右以炊则色白，是岂可以寻常理道求哉？常阅《异物志》云：庐陵城中有一井，中有二色水，半青半黄，黄如灰汁，取作糜粥，皆成金色，此色之一定者也。又阅广州记云：郁林郡有石井，半甘半澹，潜通江波，冬夏长盈，此味之一定者也。独习安之井，其源同也，其色同也，其味同也。何以汲之以炊，则遂不同。然其不同也，不在乎水，而在乎井上之栏与？夫汲之者，垂绠之左右，斯为造物之竒而不可解者矣。水之竒如此，而寂寂不闻于世，此苏子瞻所以叹郦道元之简而笑李勃之陋欤？又习安胭脂井炊稻饭，成桃花色，鲜妍可爱，故得名。然于义别无所取，盖与景阳宫畔同名而异实也。
《碧云洞记》 田 雯盘州出郭里许，平畴交风，净翻绿浪，环溪绕陌，清见赤鳃。沿缘芳径，直造岩阴，有洞凭焉。谽谺忽裂，齿颊皆露，不知鸿蒙何年凿也。一屏当门，洒青抹绿，游者摩挲拂拭，疑为古玉，幽流旁泄。㶁㶁作击筑声，上有片石如泗濵之浮磬，又如涿鹿之神，锄叩之，清越以长。始入暗甚，必假松炬以行，沙石错然戞，人踝趾坐息稍定，则划然开朗。天窗漏日，下射层深，毛髪可数黄爮，下垂如斗。瞿昙大士、番僧之像各一，或倚岩舞褏，或踞石跏趺，或蟠厓，仰觑须貌如生。絶壁千尺，有龙升之，长与之竟。倘使叶公见之，知其必惊走也，稍进则骇浪奔雷夺人，气魄，望之欲止。左方一径甚微，侧仄□欹，足不可置，前牵后挽蚁附螺，旋而后达。丹灶药炉，无一不具。安期耶？羡门耶？何以舎青城而穴处于此也？巍然一塔拔地，粘天鬼斧，虽工凭谁著，想渐进渐湿亦渐陿，不欲往，亦不敢往。乃缘崖而上，可出洞顶，俯视万山川原歴歴乃复。知有人世一僧为予言曰：「水入洞，则世运泰亨」。盖已信而有征矣。《云台山记》。 张拱枢云台山，在施秉县之西北，去城二十里许，从望𤣥闗入山，皆深涧幽壑，古木崇岭，山形四面，削成独迥，出于层霄之半，俯瞰万山，罗列如儿孙，左峙塔山，右对弥勒山，腰有石洞击之，若钟鼓声，洞旁有龙泉，纡径而右，㑹自垛河绕其山麓絶壁，有白云洞如哆吻、张腭，盘旋而入朝，夕间云往来山巅，如台隍然，因得名焉，人迹从不到，相传其中猛虎毒蛇，与通臂猿山，道士及竒形猓豸之兽甚夥。隆庆丁帽之岁，白云徐道人，与周惠登氏学，养生，固𤣥牝结，庐于望𤣥闗者十载。一日，谓惠登曰：「赤城、天姥，古人曾经开辟，矧此山相去几许，而顾使之沉沦于蛮烟瘴雨间乎？吾愿舍身以入，如聴木鱼，有声则登此山，不则为虎狼吻矣！」言讫，携木鱼以往，散石灰以志其迹，越三日，山顶鱼声响应于谷，惠登曰：「吾友达山矣！」即持钵沿灰迹以行，攀援而上，遂登巅道，人瞑双目，诵皇经端坐古柏树下，惠登手拍其肩曰：「我来矣！」相顾大笑，而此山遂乐有千秋知己矣。越数十年，道人趺坐而逝，有石崭然壁立，即其蝉蜕处，后人颜之为遗真亭也。明末，戎马生郊苗叛，冦讧逺，近人多避秦于山山，灵贻诮戊戌之秋，余与宋子次梅重理旧业，读书其上者，若而年鸡鸣、风雨露，饮霞餐，㒺有或间时乎？洗眼看山，则与领其要时乎？掉头看云，亦不堪持赠人用」，是山之得名，有以副其实也，因缕笔而为之记，重建镇逺府学记》。 张大受学之设遍天下，所以设教劝学，复性明伦，其道至重，矧夫荒逺之区，朴僿之俗，无以崇其居而安其业，可乎哉？自常徳经五溪，滩险石恶，百折而上，为镇逺府，无城郭，两崖对峙，一江中流。康熙己亥岁，大水，学宫被冲决，辛丑奉。
命司衡始莅镇逺，悚然学之无存，亟思更造岁科两考毕，童子委贽，则令周教授仁马训导，骧暨诸生沈枢、赵廷相等办材募匠，自壬寅二月，经始逾一年工成，改建圣殿髙旧址丈馀，启圣宫、明伦堂及两庑两门，以次兴举，据江山之要路，昭文明之大观，美哉焕乎癸卯。
天子建极改元，设教取士，镇逺府学，登乡榜四人，沈枢为解首，恩拔岁贡，复得五人，佥谓学之重建，得举贡之盛，向未曽有，而学使者之愿，不止此也。盖登科第、受爵禄，其小焉者有如此。邦人士日游于学，尊师取友诵圣经，剖晰义利，絶夫人欲之私，保其天性之正，孝弟㢘耻修之于身，而于天地、人物、食货、兵刑之书，博习详审，体立而用，裕必有卓然杰出之才，辉辉廊庙，为学者表率，若夫教之既久，化之已成，则其土风之醇厚、士气之和洽，直足以召嘉祥，却灾沴所系，讵不大哉？彼厕圣人之宫墙，而不以希圣贤为志，茍且利禄卤莽，名教何足尚也！凛此！
简书执事，㒺敢懈，与诸生揖让，讲论欣欣，读书砥行，越千里来学，相爱而相敬，盖有得于性情之感，而非徒以貌，亲以文饰，庶几相长有成矣！彼谓五方燥湿各别，知愚不齐，吾道有所穷者，岂其然乎？始营圣殿，●吉上梁日，朝升旁绕云，五色逺近，望之称瑞，并志于后。
重修平逺州学记 张大受皇朝，徳化逺敷，文教大启，自古域外蛮荒之境，皆列版纳税，立之学校，以教其秀，且良者侏𠌯之俗，皆知读书，愿为学官弟子，而平逺之设尤后。康熙三年，除安氏平逺，始府，继改为州，学之创建，则在康熙七年而吴逆乱，后学毁于兵，至二十七年，督学丘公创首捐资司土者，相继兴举，宫殿堂庑以次讫功，其费半出于开垦额庄田，故民不扰而工易成。知州事朱君绍琨，为政有方，善造士，加意学校，杨学正芝先奉行克谨，庄田所入，修葺学宫，无少惰，犹以旧制卑狭，将崇而广之，绅士慕义，竭力相助，落成有日。朱君以卓异去，杨君虑九仞之亏，一篑而思始之终之请为文，勒诸石告于后，人无怠此志也。夫人不知学，则人伦不明，而悖乱之事作。苗夷新附之地，尤当诱之以诗书，使其勉强礼义而不敢为非，故学之制不可不新，平逺自服属中土，而弦诵彬彬，人皆慕文学。
圣天子，风化之盛。教思之遐，超越千古。使者生，逢其盛奉。
命来兹兢兢思，尽厥职于鲁颂泮水之义，济济多士，克广徳心者，铺陈而扬厉之，尚冀平逺之士，日从于学，而敦善行不怠觇其俗之益进乎醇也，俾学正刻文于石，以风示学者。
书安化县言是堂记》后。 张大受，古之治民者，教焉而已。月吉读法，考行习射，有赏罚以劝惩之，自卿大夫以迨州长、党正、族师皆然，民有不帅教则移乡，左右移郊，遂冀其变而为善，盖居上者所以待其民，至诚恻怛，委曲详尽，有父母之爱，师保之严如此，若夫五刑之用，因教之穷，非得已也，后世以法令为吏，考成棰楚，所加有伤肌肤之戚而已，至其僻在蛮荒。
帝阍万里而遥嗜欲，言语不同，有司者孰肯勤恳，引之诗书礼义之区，渐摩陶冶，俾成中华之儒雅也哉？山阳丘君洪岩，知贵州之安化县，其地荒陋，官此者郁郁无所施，君独不然，创立书堂，进县之秀士，揖让其间，讲经书论文艺，以月课之，拔其尤，加以奬诱，县之士皆喜以学为务，它州县之士，闻其风多有来者，凡四年，安化之民，一变成俗，君以忧归，至今登其堂，人人思慕其徳，久而不忘也！夫民之习有不同而性无不善观，安化所以戴其长，知天下无不可教之俗，无不可化之人，庶有合于《周礼》设官行政，教民之遗意乎？堂名言是杨侍讲凝斋先生，既为之记，乃书其后。
修毕节县学记 张、广、泗、黔为古南荒地。汉、唐以来，仅事羁縻，明始置郡县，然学校未广我。
朝
列圣相承，声教之所暨，罔间逺近，建学立师，无异畿甸，学者用明经，登仕进，往往与中州人士埓，然后国家统御之广，至治之隆，所以一道徳，同风俗者，日新月盛，逺轶前代也，毕节处黔西陲，旧为卫学，后改卫设县，因为县学。自康熙三十一年，邑令方君瑞合修葺之后，岁久倾圮，雍正七年秋，龙溪李子曜来令兹邑甫下车周，视学宫圯壊，且规制未备，慨然以为己任，捐数百金为倡，鸠工庀材，百役俱作，首举正殿两庑，作新之次，改建大成门、明伦堂，又次开凿泮池，砌石泮水，又次忠孝节义诸祠及斋舎廨宇，无不增修，其经画之善，视昔有加，方李令之治毕也，正值乌䝉蠢动。
王师云集，羽书旁午，兼以鼓铸初兴，炉鞲熔冶，庶务纷纭，犹汲汲以学校为事，可谓识当务之急矣。在《易》之蛊，先甲三日，后甲三日。《传》曰：「终则有始天行也。盖兴废相仍，乃事物自然之理，茍不更新以饬乎？始丁宁以备乎终，则已废者不可复兴，而已兴者且将速废，李令于兹学竭志毕力，易故为新，俾学校之化及于遐方者，已坠复兴。
朝廷之泽，无逺弗届，非《大易》君子振民育徳之义欤？盖民性之善，无间于中国遐荒，惟涵濡渐摩之使，阻深暗昧，咸曜于光明则。
朝廷之教化，师儒之讲习，端有赖焉。学校者，所以为敬敷五教之地也，然非平素尊道敬学，不鄙于其民之君子，则不能以有为。今闻李令、司铎，武平时尝捐二百馀金，创造棂星门补完，歴宋以来未有之制，其摄威宁别驾，又捐俸百五十金，修治本府学宫，今履任毕邑，复孜孜以兴贤育才，建学明伦为急，其规模逺举，岂寻常俗吏之所能为者乎？宜以其事昭示来兹，俾后之人有所视效焉。因为之记。
《大风洞记》 潘 淳由清平而北十馀里，距大道数百步，有山焉，与诸山接，而状如蹲虎。山之西，有洞洞口，埀藤挂藓，苍翠蒙翳，若从未经人出入者，清泉一道，涓涓流出掬之，寒沁肌骨，虽酷暑不能堪。洞中时，殷殷作雷声，少顷，怒涛岔涌，已则奔屋撼木，势不减海中，飓土人曰：「洞中大风出矣！」故名大风洞，云邑人髙一庐物外士也，每与朋好三四人挈壶觞坐洞口，绿莎茵临流，啸歌剧饮，竟夕一日，谓其侪軰是洞深邃，不知所底，吾等生长于是，而不能一探其奇，得不令禽向笑人乎？且吾与若皆有济胜具，何甘让客儿也？」皆曰：「诺」。于是裹糇束火而入，初甚平旷，约里许瘦石森立如竒鬼，上视钟乳累累如璎珞下，垂迳忽仄，仅通人冷风，飕飕自石罅射人，毛发俱竖，蜿蜒而行，髙髙下下，不知凡几，里乍，闻钟磬响答，引火四照颇寥，阔头上岩光如镜，与火相耀数十步，外有数炬熌熌夺目，相与惊悸不测，何物注目，久之，始见一潭广数畆，火光映水，澄澈晶莹，适所闻钟磬声，则岩间乳滴潭中也。地既坦夷易行，所见多盘龙、骞凤、蹲兽之属，皆石乳凝结，巧夺鬼工，竒胜引人，欣然忘其疲役，有蝙蝠，二大于扇，闻人声惊扑下，上盘舞炬，光中一人谓一庐曰：我軰来不知几时行不知几里，而洞之曲折逶迤，正未有穷尽，盍归乎？前行引炬者忽失声曰：洞尽矣！众共视之，石壁陡絶壁间，一石穴穴，尚容，人匐匍一庐，缩身入其中，仿髴见天光，馀人亦鱼贯入穴，渐大日渐明，行未数步，豁然云开，修竹茂林，俨然在望，炊烟缕缕，上穿屋脊，鸡犬之声依稀到耳，俯瞰则大江千尺汹汹，洞口外四面，巉岩尠藤，萝可扪凝瞩伫，望寂无往来，人相顾恍惚，不知为何处也，发火燃炬回穴中，扶向路出，所见与去时同异，各半方一庐，入洞时日，亭午出，则次日二鼓矣。一庐偕诸人缘山寻数十里内，所谓大江一𣲖隔岸人家者，杳不可得。
贵阳府学记。 晏斯盛天子重道，崇儒师尊。
先圣雍正三年，念圣徳髙逺，积累肇基，宜隆所自追，王夫子五，世定释奠，礼示中外，无逺弗届。贵州旧学，崇圣祠居文庙左偏，而明伦堂踞大成殿后，四配、十哲、两庑，先贤先儒名位多参差失次。七年，少保云贵广西总督鄂公巡黔，谒夫子庙，肃然不宁，谓非所以追崇报称，巡抚都御史张公尤大惧，循旧习，故宫墙暗汶文教，未光至道，罕格集司道议新之同心协虑卜日鸠工改明伦堂左方，以大成殿后，建崇圣王祠前殿、四配、十哲两庑以及宫墙门宇，俱完葺加新，而释奠乐舞之仪，笾豆之数，悉按㑹典正定，凡学博之署，斋宿之舎，讲贯之所皆备，巍乎焕乎，有严有翼，祭菜致敬，鼓箧逊业，圜桥聴观，气孚志协督学，使斯盛有事于文庙，礼毕，进弟子员而告之曰：圣人之道，考于经可睹矣！汉世学者六经，各有师承，单辞只字，一禀所受，歴终身研辨，不肯易为繁引，博稽以申其说，其为志笃而用力，勤其守之一而流之也逺，専门相髙，名家相尚，盖自髙祖、太牢之祀兴，而儒术日贵，藏书日出，西汉文景、孝武、东汉、光武、明章之际，郁郁乎文，则古称先敦行醇茂，成为风俗，延及蜀汉，未有衰止，四百馀年间，䇿究天人者，首冠乎西京，才裕王佐者尽瘁于末造，王侯以乐善保世，卿相以稽古宁家，二千石守令，循良茂异，所在著闻，草茅之士，姱修懿范，直方𢎞毅者，时时辈出其视，奏晋士人谲诈刻深之风，放诞清虚之习，果何如也？唐世稽修其业，因文见道者，亦振起乎其间，而宋儒蔚兴，遂得藉是以窥性命之源，知孔颜之乐，大学、中庸》，得特立论孟及学庸，有集注》、《易》、《书》、《诗》、《春秋礼，各有指归，虽尽扫前人拘挛，而未尝不因其说而㕘定之也。记曰：祭川者，先河而后海，讵不信乎？于宓？圣人之经具在，虽篇次句读，或小有异同，而大义微言，简易明白，所谓权衡诚悬不可欺，以轻重绳墨，诚陈不可欺。以曲直规矩，诚设不可欺以方圎者，不本之讯，而轻于疑古，得毋过宫墙而赧悚而无以副？
国家尊经重道之实哉！黔本汉牂柯郡，属当时郡人尹氏珍，自以生于荒裔，不达礼义，乃从汝南许慎应奉受经书，圗纬学成，还乡里，教授西南，由是知学。孝桓时，尹氏以经术选用，歴尚书丞郎、荆州刺史，而应奉为司隶校尉，师生并显。近世如陈氏五栗、马氏心庵，沉潜理奥，陶然于栖云芳杜间。至如清平孙文恭、思南、李少叅，笃学超诣，契合遗经，施于政事，为世所仰赖。夫以荒陋之中，卓然崛起，如彼耽道协心，而后先相望又如此，岂非志之不可域，而圣人之道本一哉！《书》曰：「厥考作室，厥子乃弗肯堂。矧肯构厥父灾，厥子乃弗肯播」。矧肯获则夫作之勤述之光，绳前武而恢其业，后之人实有重望。今风气日开，誉髦俊造，駸駸乎与中土埒而遭逢。
圣明文教，覃敷遐迩，学校日隆，又复颁赐经书，刋布，肄习规矩，方圎有物，有则循阶级而望堂奥，诞登尤易所造，必深性功徳，业与为扶世而翊运者，当追比四代，又不仅如两汉及前世之士已也。
毕节县龙神堂记》 靖道谟毕节县城响水，河之左有潭焉，世传有灵物居之，号为龙潭。明隆庆二年六七月不雨，按察使孙公仲野因公事至毕，竭诚往祷，大雨如注，遂建堂以祀颜曰：龙神堂黔之气候，号曰漏天，潦多而旱少，即有旱祷，或未必应。于是向时之堂，遂为頺垣，断瓦荒凉于榛莽荆棘之间，亦其势然也。闽中李侯以雍正十年来，令毕节三年，政通人和，年榖顺成，百废俱举，当事荐其贤，擢遵义别驾，大计群吏，又以卓异书上考。今夏六月不雨，农田龟坼，禾苗且就，槁侯率其属祷雨于龙潭，俄而云气靉靆，雨泽滂沱，四野沾足，侯因访旧迹，复新龙神之堂，属予为文记之。予考祭法，凡山林、川谷、丘陵，能出云为风雨、见怪物，皆曰神，有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之。今之邑令，古侯伯之任，龙神能福吾民，建堂以祀之，礼也。顾龙之神不能自神也，有神之者也，盖天之爱民也甚矣！天生民而立之君，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民，一邑之宰，百里之封，数万家之命，于是焉系，平日能拊循其民，以感格天心，一旦有水旱疾疠之灾，呼吁于天天，必鉴之，神奉天以从事，于是乎恪恭震动而不敢虚其请。茍无爱民之诚心，则急而求之，神必不应，非神不灵也，天不与也。不然，斯堂之成埀百七十年，倘有祷而随效，相与继续而维新之者久矣，宁待今日哉？李侯以父母斯民之道，设诚于内而致行之，始旱致祷，而天即赐之雨，是雨为李侯降也。乃侯不自以为功，归功于龙之神，建堂以祀之。古君子敬恭神明之义，自当如是。予特为推其致雨之由，以告世之为民。牧者，使相勉于立政宁人，以为昭格上天之本，而无侥幸于仓卒之间，谓可呼吁而立应也。李侯名曜，闽之海澄，人㢘洁正直，今之贤令尹也，予重其请，遂不以不文辞而为之记。
贵州通志卷四十