凡例

《贵州通志》凡例

一、贵州旧志为纲三十二，以类附见者十二。如关梁附见于山川邮传，附见于城池，义类殊未妥协。今列天文、地理等八纲，用统众目，以类相从，似觉有条不紊。一旧志舆图之说，止载全省，《总图》各府俱缺。今黔省幅𢄙，割楚、蜀、粤西府州县卫以附益之，渐为恢扩。因推广旧志之意，每图各系以说。

一、建置。旧志载在大事考所序太略，粤稽、上古黔虽不通中国，自唐、宋以来所置覊縻州县，颇有沿革可考。今悉据歴代地理志补入。

一、疆域旧志止有东西南北四至而无四隅，考建置郡邑，犬牙相入者甚多，详列四隅，所以正经界也。今悉为补入。

一，山川旧志，方向先后无一定次第，今仿《一统志》体例：先城内，次城外，先东，次东南，次南，次西南，次西，次西北，次北，次东北，俱先近而后逺，其山水之名，亦分先后，以类相从，凡山先山，次峰岭冈坡，次岩崖石壁，次墱坪阪，原次囤箐谷，洞迳，其名不经见者，俱次于后，若一山中，又有坡岭岩洞者，即连而及之，不另为类。凡水先江，次河海，次川湖滩溪，次涧潭、水泉，次洲渚峡洪，次湾泊池塘，次堰陂坝、闸渠、沟井，其名不经见者，仿山例。

一古迹如废城、古戍之类，必须注明在城，何方去城逺近，庶有迹可考。今从各府州县志册及《明一统志》、《续文献通考》诸书，叅考互订，得其方向者十之五六，备列于前。其无可考者，彚载于末，以俟博识者一。苗蛮，种类虽夥，其形状服食，究亦相去不远。旧志每种各绘一图，似转觉支离，不如删去。葢其性情风俗，备于纪载，不必按图而考索也。

一，风俗原与教化移易。黔自元以前，本属苗徼，自明以后，始渐被文明。然前此椎结侏𠌯之俗，固不可没也。因考汉、唐、宋以来西南夷、南诏各传中，有属在黔地者，书之于前，庶有原委。

一、学校旧志附载乐仪，夫黔之有志，以志黔事也。若圣朝礼乐，乃天下所同，固可不载其各府州县义学，俱注明建于何地，以补旧志之略？

一，田赋旧额新垦，歴年各异。今照乾隆四年征收赋役，开载其省府总数及州县细数一一详书，至苗疆屯田类附于后，以备查考。

一，黔省财赋，无多经费，尝仰给外省。查旧志，惟兵饷一项，载在兵防驿站工食，载在邮传。然官役、俸工、师生饩廪、鞭春、祭祀之属，既皆著于令甲，不宜缺而不书。今设经费一门，以免遗漏。

一，周礼》，地官之属，遗人掌邦之委积，以待施惠，即今常平仓之遗法我。

国家令天下直省府州县，皆设立义仓，以备荒歉，诚重积贮，以厚民生之至意。今黔省各府州县，皆有积贮，而旧志独不载，殊为缺，然特为补入。

一、物产旧志于贵阳首府列通产于前，专产于后，而间见杂出，未免眉目不清。今以通产尽列于前，方列专产于后。其通产专产次序，首榖，次蔬，次货，次果，次药，次草，次花木，次羽毛鳞介各府，俱照此彚编，以免参差。

「一、职官：旧志文自知县以上，武自副将以上方录，今因之。

一、名宦，与乡贤俱祀于学宫，载在祀典，近奉特㫖，慎重查核去留，皆有册籍，今将前朝中已载旧志者，照旧载入其旧志所遗，而郭青《螺黔记》及各省《通志》所载乡贤而宦于黔与名宦而黔籍者，悉为补入。至于

国朝名宦，惟以册为据，册所不收及册所汰去者，虽载旧志，亦不敢收入。

一、黔省自明世设立卫所，多以土人为流官如指挥、千户之类，其有政绩者，或入名宦，或入乡贤，湏有一定之例，旧志未加分晰，如同一千戸也，贵筑、朱暹、陈铣则入人物，龙里井孚则入名宦，同一威清指挥也，张贵、张晟则入人物，杨遵则入名宦，不特此也，一毛胜也，既入名宦，又入人物，张信亦然，一井孚呉徳也。既入名宦，又入忠烈，错杂重复，如此类者，难以悉数，窃意名宦，当以官为主，人物当以地为主，以土人为土官如宣慰、宣抚、长官、司土、同知、通判之类，有功于其土者，则列之人物，以土人为流官，有功于其土及邻郡县者，则列之名宦，其已见者，即不复重书，似为清晰。

一、黔省自明世始设流官，故载在名宦者，惟明最多。旧志虽以年代为次，然文武错列，崇卑无序。今仿职官例，文武分编，以官职宪纲为序，其中仍各照年代编次。

一、黔省未立，郡县以前，皆土司也。既设郡县，后屡勤征讨者，亦土司也。旧志止载现在承袭者一人，未免太略。今照承袭之册详书其世系即已革除者，亦取其始末书之，以备查考。而水西安氏、播州杨氏，其为害尤钜，详其本末，附于后。

一、大事考一门，诸《志》所无，昉于郭青《螺黔记》，其中所载，即兵防、田赋、职官中诸事。若详载，则嫌于重复简截，又苦于漏遗。今将所载事迹，分入各门中，惟土司苖蛮为黔患之最钜，自殷宗伐鬼方，三年乃克，嗣后寻于干戈，以行征讨，无代无之。今设师旅考》一门，附于《武备志》之内。其中或剪除于未萌，或招徕懐服，不烦挞伐者，悉记之。葢上兵伐谋与不战，而屈人之兵皆师旅中善之善者也。

一、旧志无乡贤名目，葢即以人物为乡贤也。不知孝义勇烈隐逸之士，孰非人物乎？即外来流寓方外仙释之属，皆人物之选也。今立人物为纲，以统《乡》、《贤》、《孝义》诸目。

一、旧志设勇烈一门，凡流官及土人死事者，俱载其内。礼曰：圣人之制祭祀也，以死勤事则祀之，能死其官，即不愧名宦之目，不必别以烈名。且烈者，必勇而忠，实烈之本也。今易勇烈曰忠烈，凡土人之有爵位而能死事者，悉载焉，其士庶人之致命遂志者，则列之孝义国于天地，必有与立忠臣义士所以为天地扶植纲常者，故居宦迹文学之前一册中，汰去之乡贤，亦有歴官颇著声称，因无功徳于乡里而去之者。然宦辙所至，政绩可纪，驰声艺苑，掞藻天庭，虽无徳于乡，未始不足增乡邑之色，若竟摈置不録，是反不如小道之方技，异端之仙释，得以有传也。今设宦迹、文学二门，为人物之目，庶于。

国典乡评，两不相悖。

一、列女。凡旧志所载者仍之，新收者以题旌、年分先后为次，其未经。

题旌而年分合例，苦节可风，据府州县志册及申详藩司、巡抚衙门现在陆续具。

题者悉为编载，庶潜徳幽光，不致终于泯没，一流寓须，其人名重，当时事迹可传于后者，方为收録，庶㡬地以人传。旧志中有止载某人以某官谪来，并不书其事迹者。黔虽僻远，亦奚藉此无足重轻之迁客，以溷纪载乎？今遍加查考，有事迹可传者书之，其无可传者，削去其谪官而能举其官之职者，收入名宦。若王守仁之倡明理学，虽系谪官，仍载流寓，葢其功业，固不闗龙场驿丞也。