卷三十
钦定四库全书
云南通志卷三十
杂纪殊方异迹 轶事遗文
两爨多三竹之裔，六诏悉九隆之后。滇之开国，事多不经。且自汉、唐以还，畔服靡常，蒙、赵、段、杨递相窃据，不受命于中朝，故九爽十睑制异。《周官》隗构支留文，须重译外，此之幻异吊诡者，不可悉数也。夫八方异俗，咸垂山海之经，百物殊形并铸夏王之鼎，则都荟细碎赅而存之，未始非博览者之一助云。志杂纪。
殊方
妙香国即今大理，古初国属天竺水，居陆之半，为罗刹所据，好啖人，有张敬者为巫祝，罗刹凭之，一日，老僧自西方来，敬家托言欲求地藏，修敬以告，罗刹，问需㡬，许僧身披袈裟，手牵一犬指曰：但欲吾袈裟，一展犬一跳之地」。罗刹诺，僧曰：既许合立符劵。遂就洱水岸上，画劵石间，于是僧展袈裟，纵犬一跳，已尽罗刹之地，罗刹失措，欲背盟，僧以神力制之，不敢背，但问何以处我，僧曰：别有殊胜之居，因于苍山上阳溪化金屋寳所一区，罗刹喜尽移其属入焉，山遂闭，僧乃凿河尾泄水之半，是为天生桥，至今洱水岛上有赤文，如古篆籒，云是买地劵鹤拓当洱水初泄时，林薮蔽翳，人莫敢往，有二鹤日从河岸行，人尾其迹，始得平地，故大理又名鹤拓，今南桥作双鹤，示不忘也金马周宣王时，西竺有国曰摩掲提，王曰阿育，生三子，长福邦，次𢎞徳。季至徳王，有神骥一，其色如金，三子皆欲之，王意欲与季而患其争，乃以辔私授至徳，纵骥东驰，命三子曰：捕获者主之三子，各部众追至滇池，上长子意马饮滇池，伺而邀之，不获，仲子意马至甸中，亦不获至，徳追至东山，松林以辔邀之，马见辔而就，遂获焉。王思滇逺，恐不得归，遣舅氏神明统兵，以援将归哀牢，夷阻道不返，既殁，福邦为碧鸡山，神𢎞徳为岩头山神，至徳为金马山神，今安寜有龙马跳涧山，并草溪井，龙马河即其所经之地，石上蹄迹深尺许竹王汉初一女浣衣遁水，有三节，大竹流入足间，推之不去，闻内有啼声，持归破之，得一儿，育于家，长以才武雄诸夷，捐所破竹于野，生竹成林，遂以竹为姓，自号竹王。王与从人尝止石上，命作羮，从者白无水，王以剑击石出水，后渐骄恣，武帝开西南诸种，侯王皆服，乃斩竹王，置牂牁郡，后封其三子名竹王三郎，今通海有竹王祠、九隆哀牢有妇人，一产十子，九隆其一也，其九子曰眉附罗，曰牟苴廉，曰牟苴诺，曰牟苴酬，曰牟苴笃，曰牟苴托，曰牟苴林，曰牟苴颂，曰牟苴闪，九隆长而黠骜，尝有天乐奏鳯凰栖五色花开之祥，众遂推为酋长，馀详封建、白国白国之先有西海阿育王奉佛恶杀不茹荤腥，又称白饭。王传至仁，果以慈信治国，国人戴之。汉元狩间，常羌治滇池，仁果治白崖两国角立，帝嘉仁果而恶，常羌册仁果为滇王，仁果子孙不尚采染，不杀生命，仍号白国𫝊世十七至龙佑那，不变其旧，诸葛亮定南中，封佑那于其故地，又移南中劲卒青羌万馀家于蜀为五部，所当无前，号为飞军，分其羸弱，配大姓焦、雍、娄爨、孟量、毛李为部曲，置五部都尉，号五子，故南人言四姓，五子也。晋罢寜州，置南夷府，统五十八部夷族都监行事，每夷供贡，南夷府入牛金㫋马，动以万计，其四姓子弟仕进，必先经都监夷人大种曰昆，小种曰叟，有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老，又有夷经、南人言语，虽学者亦半引其语与夷为姓，曰遑耶诸姓为自有耶？犯法者辄依之藏匿与夷至厚者，谓之百世遑耶？恩若骨肉为其逋逃之薮，故轻为祸变，恃此也。俗尚巫鬼好诅盟，拔石结草官，常以盟诅要之，诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地、日月、君长、城府，次画神龙，生夷及牛马羊，后画部主吏乘马幡，盖巡行安䘏，又画牛羊负酒，赍金寳诣之之象以赐夷，夷甚重之，许致生口直，又与瑞锦铁劵，每刺史校尉至，赍以呈诣昆弥国，唐书：一曰：昆明，西南夷也，在爨蛮之北，以西洱河为界。其俗与突厥略同。相传云与匈奴本兄弟国，汉武帝得其地入益州部，其后复絶诸葛亮定南中，亦所不至。唐武徳四年，巂治中，吉𢎞纬使南寜，因至其国，谕之入贡。新唐书：义云：土歊湿，宜秔稻，随水草畜牧，夏处髙山，冬入深谷。今澜沧卫永寜，通安浪蕖闲，当是其地，风俗亦略同。大理志乃谓昆弥为白崖，非也。诸葛亮伐南蛮，战于洱海之南，白崖、姚巂入滇，古路何言不至耶？其实昆明，以地得名，昆弥之为昆，明声相近而讹耳。建寜国在那州弥渡三国，汉时龙佑 改称𫝊十七世，至张乐进求唐永徽中让国于蒙氏两爨，楚令，尹子文之后，受姓班氏，西汉末食邑于爨，遂以为氏。三国，汉时诸葛亮南征辟爨习为官属。晋时有兴古太守爨琛与将军姚岳共破李骧于堂狼，又有梁水大守爨亮叛，降李雄，为寜州刺史尹奉所诛。自后南北分争，寜州道絶爨氏，以方土大姓自王蛮中。宋元嘉中，晋宁大守爨松子反，宁州刺史徐循讨平之。其后爨龙颜仕宋为龙骧将，军爨云仕魏为骠骑大将军，皆封侯。梁太清中，南寜州刺史徐文盛因侯景之乱，召募群蛮数万人赴荆州西爨爨，瓒遂据有牂牁、兴古等郡，朝廷不得已，以为寜州刺史。瓒死，子震、玩分统其众。隋开皇中，玩遣使朝贡未㡬，叛史万岁撃之，事详师旅。考唐武徳初，以玩子洪达为昆州刺史，时益州刺史段纶遣使俞大施至南寜，治共范川，诱诸部皆纳款贡方物，两爨始定。贞观初，洪达死，以其子归王，为南寜州都督，居石城，袭杀东爨首领盖聘及子盖启徙共范川。天寳中，有两爨大鬼主崇道者，与弟日进，日用居安寜城左，闻章仇兼琼开步头路筑安寜城，群蛮震骚，共杀筑城使者，元宗诏南诏皮逻合讨之，师次波州，归王及崇道兄弟千馀人泥首谢罪，赦之。俄而崇道杀日进及归王归王妻阿姹，乌蛮女也，走父部，乞兵相仇，于是诸爨乱。阿姹遣使请皮逻合求杀夫者，书闻，诏以其子守隅为南寜州都督皮逻合，以女妻之，又以一女妻崇道子辅朝。然崇道守隅相攻讨不置阿姹，诉皮逻合为兴师，营昆州，崇道走黎州，遂虏其族，杀辅朝，收其女，崇道俄亦被杀，诸爨稍离弱，合逻鳯立，召守隅，并妻归河睒，不通中国，阿姹自主其部落，岁入朝，恩赏蕃厚，合逻鳯遣昆州城使杨牟利以兵胁西爨，徙户二十馀万于永昌城东，爨以言语不通，多散依林谷，得不徙。又爨蛮之西有徒莫祇蛮、俭望蛮，南有东谢蛮、南谢蛮、西赵蛮等，皆隋末唐初分据滇中地者六诏一曰䝉舍诏在诸诏之南，故又称南诏。一曰蒙巂诏，一曰越折诏，或谓麽些诏，一曰浪穹诏，一曰邓睒诏，一曰施浪诏。各受唐爵为诸州刺史，属于姚州都督府，受剑南节度使节制南诏至皮逻合，其势寖强，遂赂节度使王昱宻求合六诏为一，朝廷许之。初，蒙巂诏巂辅首死，无子，弟佉阳照立。佉阳照死，子照原立，丧明，子原罗质南诏皮逻合欲并其国，故归其子原罗，众果立之。居数月，使人杀照原，逐原罗，遂有其地。越析诏有豪酋张寻求烝其王波冲妻，因杀波冲王，昱召寻求至姚州，杀之，部落无长以地归南诏，波冲兄子于赠持王所寳铎鞘东北渡泸邑，于龙佉河，才百里，号双舍，使部酋杨堕居河东北皮逻合，树壁侵于赠不克，合逻鳯自请往撃杨堕，破之，于赠投泸死。得铎鞘故王出军，必双执之浪穹，诏其王丰时死，子罗铎立。罗铎死，子铎罗望立，为浪穹州刺史，与皮逻合战不胜，挈其部保剑川，更称剑浪诏，皮逻合遂有浪穹之地。后铎罗望死，子望偏立。望偏死，子偏罗矣立。偏罗矣死，子罗君立。贞元间，南诏撃破剑川，虏罗君，徙永昌，凡浪穹邆睒施浪总谓之浪人，亦称三浪邆睒。诏其王丰咩初据邆睒，为御史李知古所杀。子咩罗皮自为邆川州刺史，移邆川治大厘城皮逻合，袭败之，复入邆睒，与浪穹、施浪合兵以拒，既战，大败皮逻合，夺邆睒，咩罗皮走保野共川。后死，子皮罗邓立。皮罗邓死，子邓罗颠立。邓罗颠死，子颠文托立，南诏破剑川虏之，徙永昌施浪诏，其王施望欠居矣苴和城有施各皮者，亦八诏之裔，据石和城，合罗鳯攻虏之，而施望欠孤立，故与咩罗皮合攻皮逻合不胜。皮逻合以兵胁降其部，施望欠以族走永昌，献其女，遗南诏，丐和皮逻合许之，望欠渡兰江溺死，弟望千走吐蕃，吐蕃立为诏纳之剑川众数万。望千死，子千旁罗颠立，南诏破剑川，千旁罗颠走泸北，三浪悉灭。先是，又有时傍、矣川罗识二族，通号八诏，时傍母，皮逻合女也，其女复妻合罗鳯。初，咩罗皮之败，时傍入居邆川州，诱三浪千馀，势稍张，为合罗鳯所猜，徙置白崖城，后与矣川罗识诣吐蕃神州都督，求自立为诏，谋泄被杀矣。川罗识奔神州，都督送之罗些城，封民国䝉舍诏僭称蒙氏，始兴曰细奴逻，亦名独逻消，九隆五族，牟苴笃之三十六世孙也，其父曰龙迦独，将细奴逻自哀牢避难，逃于蒙舍耕巍山之麓。细奴逻素有神异，孳牧繁息，部众日盛。唐髙宗永徽四年，代张氏立国，筑城巄●图山，国号曰封民，上元元年，细奴逻死，子逻盛炎嗣，睿宗太极元年死，子炎合嗣，未㡬死，弟盛罗皮嗣，元宗开元十五年死，子皮逻合嗣，唐赐名归义。天寳七载死，子合逻鳯嗣，代宗大厯十四年死，子鳯伽异先死，孙异牟寻嗣，宪宗元和三年死，子寻合劝嗣，元和四年死，子劝龙晟嗣，元和十一年为其下王嵯巅所弑，弟劝利嗣。穆宗长庆三年死，子丰佑嗣，宣宗大中十三年死，子世隆嗣，即唐书避元宗庙讳，改书为酋龙者也。僖宗乾符四年死，子隆舜嗣。昭宗乾寜四年，郑买嗣，宻令竖臣杨登弑之，子舜化贞嗣，天复二年亦为买嗣所弑，蒙氏遂灭。自细奴逻，至舜化贞十有四，世歴一百五十年。又滇考载合逻鳯时僭称大蒙国，异牟寻改号大理，世隆又改大礼，至隆舜始改封民，并存以备考。长和国郑买嗣僭称买嗣郑回之后，世为蒙氏清平官，弑主自立。后梁太祖开平四年死，子仁旻嗣。后唐荘宗同光四年死，子隆亶嗣后，唐明宗天成三年为杨干贞所弑，自买嗣，至隆亶三世，歴二十六年天兴国赵善政僭称善政寜比佉逸塝人，为郑氏清平官干贞弑主，皆善政协谋干贞欲自立，恐有变，阳推善政立之。天成三年，为干贞所废，幽死，立甫十月。义寜国杨干贞，和村人，为郑氏东川节度使，既废善政，遂自立。后晋髙祖天福二年，通海节度使段思平起兵讨之，干贞出走，永昌自缢死，立十年。大理国段氏之先，白人也，至段俭，魏与鳯伽异，败鲜于仲通于西洱河，䝉氏擢为清平官，易名忠国六𫝊生。思平为通海节度使，杨干贞忌之，思平隠姓名为猎者，以一犬自随至品甸投宿主，人有一㦸生牛，革四叠，入夜，风忽吹㦸，洞贯牛革，思平惊曰：「是何銛利？岂神㦸耶？」及明以犬易㦸，又得神骥于叶镜湖，饥摘野桃，剖之核肤，有文曰：「青昔思平析之，青乃十二月，昔乃二十一日，今杨氏政乱，吾当以是曰举义乎？遂借兵黒爨，三十七部皆助之，至洱河，是夕梦人斩其首，又梦玉瓶耳缺，镜破，惧不敢进其军师，董迦罗曰：「三梦皆吉兆也，公为大丈夫去首，天子兆也，玉瓶去耳，为王王者兆也，镜中有影如人，有敌镜，破则无影，无影则无敌也」。乃决。明旦，引兵欲渡，莫知所从，见江尾，一妇衣白披缨而浣者，指曰：人从我江尾马从三沙矣，尔国名」。大理从之，得济。既逐杨氏，而有蒙国遣人于江浒觅白衣妇，不获，掘地中得白石，大士一座，遂改国号曰大理，立八年。后晋出帝开运二年死，子思英嗣，叔思良废之，自立思良立六年后，周太祖广顺元年死，子思聪嗣立。十八年，宋太祖开寳元年死，子素顺嗣，立十七年，太宗雍熈元年死，子素英嗣立。二十四年，真宗大中祥符元年死，子素廉嗣，立十四年，乾兴元年死，侄素隆嗣立。五年，仁宗天圣四年，避位为僧𫝊国，素廉之孙，素贞素贞，立十五年，庆厯元年死，孙素兴嗣立。五年，庆歴六年为诸大臣所废，思良之后无可立者，乃更立思平曽孙智恩之子思廉思廉，立三十一年，神宗熈宁八年，𫝊位于子廉义廉，义立六年，元丰三年，为其臣杨义贞所弑，义贞篡位凡四月，岳侯髙智升遣子升泰起东方兵，其㓕之，而立廉义之子寿辉寿。辉立二年，逼于髙氏，元丰五年避为僧，更立思廉之孙正明，正明立十二年，哲宗绍圣元年亦避为僧，国人奉髙升泰立之，而段氏中絶。升泰立二年，绍圣三年死，子泰明奉父遗命，立段正明之弟正淳、髙氏世为相，时波斯、昆仑诸国来贡，大理者皆先谒泰明，称国主焉。正淳立十三年，徽宗大观二年避位子正严嗣，立四十年，髙宗绍兴十七年避位，子正兴嗣，立二十五年，孝宗乾道八年避位，子智兴嗣，立二十九年，宁宗庆元六年死，子智廉嗣立，六年，开禧元年死，弟智祥嗣立。三十四年，理宗嘉熈三年传位于子祥，兴祥兴立十四年，淳佑十二年死，是岁即元宪宗二年也。子兴智嗣，立一年为元所灭，自思平至兴智二十七世，歴三百十七年。元世祖既破大理，禽兴智及髙泰祥，泰祥不屈，欲官之，嫚骂不受，斩于五华楼下，临刑曰：段运不回天使其然为臣死国职也！吾事毕矣！时烈日当午，雷电大作，风沙愁惨，观者万人，莫不洒泣，世祖曰：忠臣也！命收𦵏之。未㡬，设都元帅府，赦兴智、封摩诃罗嵯管领诸蛮卒，以其弟段实继之，累授行省参知政事、诸郡总管，实𫝊段忠，以从征功授宣慰兼军民万户府，忠𫝊段庆封宣武将军，授云南省㕘政庆𫝊段正正、𫝊段隆隆𫝊段俊俊𫝊段义义，𫝊段光初为蒙化知府，元大徳中，梁王以宗室镇善，阐与段氏分域构隙，大破光兵，光将髙蓬守罗那闗，梁王宻招之，不从，乃赂庖人剌蓬，以其首献王，更戮庖人以自解。至正十十年，段功继为总管，明王珍寇云南，梁王奔威楚，诸部悉乱功，进兵于吕合，败玉珍于闗滩，玉珍收馀䘐，再战，杀段氏骁酋铁万户，屯古田寺，段氏火之珍军乱，死者什七八，追至回蹬关，大败之，玉珍母自蜀寄军中书，言务得南中功获之使杨渊海更其辞，今早还，募人将书往，其臣陈惠曰：吾以一命救万人，书至，玉珍黙黙，遂遁归功，追至七星闗，大挫其众，梁王徳功以女阿●妻之，功夫人髙氏寄乐府一章，促之归，其词曰：风卷残云九霄，冉冉逐龙池，无偶水，云一片緑，寂寞倚屏帏，春雨纷纷促蜀锦，半闲鸳鸯独宿好，语我将军只恐乐，极生悲冤鬼哭。段功得书乃归，既而复往，左右谮于王曰：段平章此来大有吞金马、咽碧鸡之心矣，盍早图之！梁王宻召阿●命曰：亲莫若父母寳，莫若社稷功！今志不㓕，我不已，脱无彼，犹有他平章，不失富贵也。今付汝孔雀胆一具乘，便可毒殪之！●澘然受命，夜，寂私语功曰：我父忌阿奴，愿与阿奴西归。因出毒具示之，功曰：我有功尔家我趾蹶伤尔父为我里之尔，何造言至此？三諌之终，不听。明日，邀功东寺演，梵至通济桥，马逸因命蕃将格杀之，阿●闻变失声哭曰：昨暝烛下才讲，与阿奴云南施宗施秀，烟花殒身，今日果然！阿奴虽死，奴不负信黄泉也！欲自尽，梁王百计防卫，阿●作诗，愁愤而死，诗曰：吾家住在雁门深，一片闲云到滇海心悬明月照青天，青天不语今三载，欲随明月到苍山，误我一生踏里彩，吐噜吐噜段阿奴，施宗施秀同奴歹，云片波潾不见人，押不芦花颜色改，肉屏独坐细思量。西山铁立风潇洒，平章从官员外杨渊海，亦题诗于壁曰：半载功名百战身不堪，今日总红尘，死生自古皆由命，祸福于今岂怨人？蝴蝶梦残滇海月，杜鹃啼破㸃苍春，哀怜永诀云南土，绵酒休教洒涙频。是日饮药卒功有子寳女，羌奴羌奴，志复父雠，将适建昌，阿黎氏以绣旗遗寳曰：我自束髪，闻母称父寃，恨非男子不能报，此旗所以识也，今归夫家收拾东兵，飞檄西洱，汝急应兵会善，阐因作诗二首曰：珊瑚勾我出香闺满目澘然涙湿衣，冰鉴银台前长大，金枝玉叶不芳菲，鸟飞兔走频来往，桂馥梅馨岂暂移，惆怅同胞未忍别，应知含恨㸃苍低，何彼秾秾花自红，归车独别洱河东，鸿台燕苑难经目，风刺霜刀易塞胸，云旧山髙连水逺，月新春叠与秋重，泪珠恰似通宵雨，千里闗河㡬处逢。及寳为总管，明玉珍复侵善阐梁王遣叔铁木的罕借兵大理，时寳已长答书云：杀虎子而还，喂其虎母，分狙栗而自诈，其狙公假途灭虢，献璧吞虞，金印玉书，乃为钓鱼之香饵绣闺，淑女自设掩雉之网罗，况平章已亡，兄弟罄絶，今止遗一獒，一奴奴堪再赘，华黎氏獒又可配阿●妃，如此事诺，必借大兵，如其不可，待金马山换作㸃苍山昆明池，改作西洱池，时军来矣，书后附以诗云：烽火狼烟信不符，骊山举戏是支吾，平章枉死红罗帐，员外空题粉壁图，鳯别岐山祥兆𨼆，龙游郊薮瑞光无，自从界限鸿沟后，成败兴亡不属吾，梁王见而恨之。时明太祖开基金陵，遣其叔段贞奉表归款，寳死，子明嗣，未㡬死，叔世权国事。明兵定，善阐世遣张元亨驰书，请依唐宋故事，颍川侯傅友徳辱其使进师禽世 。踏衷，彩锦被名也。吐噜，可惜也。歹我也。押不芦北方起死，回生草名肉屏，骆驼背也。铁立，松林也，皆夷语大中国髙升泰僭称、后理国段正淳僭称，西南外徼骠，古朱波也，自号突罗朱。闍婆国人曰徒里拙，在永昌南二千里，东邻真腊，西接东天竺，西南墯和罗，南属海。北南诏属国十八：曰迦罗婆提，曰摩礼乌特，曰迦梨迦，曰半地，曰弥臣，曰神朗，曰偈奴，曰罗聿，曰佛代，曰渠论，曰婆梨，曰偈陀，曰多归，曰摩曳。馀即舍卫、瞻婆，闍婆也。凡镇城九：曰道林王，曰悉利移，曰三陀，曰弥诺道立，曰突旻，曰帝偈，曰达梨谋，曰乾唐，曰末浦，凡部落二百九十八。以名见者三十二：曰万公，曰充惹，曰罗君潜，曰弥绰，曰道双，曰道瓮，曰道勿，曰夜半，曰不恶夺，曰莫音，曰伽龙睒，曰阿梨吉，曰阿梨闍，曰阿梨忙，曰达唐，曰求潘，曰僧塔，曰提梨郎，曰望腾，曰担泊，曰禄乌，曰乏毛，曰僧迦，曰提追，曰阿末逻，曰逝越，曰腾陵，曰欧咩，曰砖罗婆提，曰禄羽，曰陋蛮，曰磨地勃。繇弥臣至坤朗。又有小昆仑部王，名茫悉越，俗与弥臣同。繇坤朗至禄羽，有大昆仑王国王名思利。泊婆难多珊那川原大于弥臣繇昆仑小王所居半日行至磨地勃栅，海行五月至佛代国。有江支流三百六十，其王名思利些弥。他有川名思利毗离芮。土多异香。北有市诸国估舶所凑，越海即闍婆也。十五日行，逾二大山。一曰正迷，一曰射鞮，有国。其王名思利摩诃罗闍，俗与佛代同，经多葺补逻川至闍汲，八日行至婆贿伽卢国，土热，衢路植椰子㯽榔，仰不见日。王居以金为甓，厨覆银瓦，爨香木，堂饰明珠，有二池，以金为堤舟，楫皆饰金寳。骠王姓困没长，名摩罗惹，其相名曰摩诃思那，王出，舆以金绳床，逺则乘象，嫔史数百人，青甓为圜城，周百六十里有十二门，四隅作浮图，民皆居中，铅锡为瓦，荔支为材，俗恶杀拜，以手抱臂，稽颡为恭。明天文，喜佛法，有百寺琉璃为壁，错以金银，丹彩紫矿涂地，覆以锦罽，王居亦如之，民七岁祝髪，止寺至二十，有不达其法，复为民，衣用白㲲，朝霞以蚕帛伤生不敢衣，戴金花，冠翠帽，络以杂珠。王宫设金银二钟，冦至，焚香撃之，以占吉凶。有巨白象髙百尺，讼者焚香跽象前，自思是非而退。有灾疫，王亦焚香对象，跽自咎，无桎梏，有罪者束五竹捶背，重者五，轻者三，杀人则死。土宜菽、粟、稻、粱、蔗，大若胫，无麻麦，以金银为钱，形如半月，号登伽佗，亦曰足弹佗，无膏油，以蜡杂香代炷与诸蛮，市以江猪、白㲲琉璃罂缶相易。妇人当顶作髙髻，饰金珠琲，衣青娑裙，披罗段，行持扇，贵家者旁至五六。近城有沙山不毛，地亦与波斯婆罗门接，距西舎利城二十日行，西舎利者，中天竺也。南诏以兵强地接，常羁制之，夷亦有美俗，一切借贷賖佣通财期约诸事，不知文字，惟以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫髪无爽，如有不平，赴酋长口，讼以石子计其人之过，酋长因而训之使改，不改则死，恶杀酋长侵伐则从以为死，乃分之当然，有纪律，所过不犯一草，闺门严，妇人既嫁，婿有言其妇外窥者妇，父母亲戚掘地縳而埋之以为辱，宗夫死不嫁，自称鬼妻种艺纺绩，有织大布者，机阔八尺，口诵佛号，乃织一梭，妇人敬夫进食，必叩头至地，人敬酋长，虽在暗室，闻过必跪，举手加额两，酋争战既乆，胜负未分，有僧入阵止之，遂罢战而归。吐蕃明刘文征曰：吐蕃在云南铁桥之北，一名古宗，一名西蕃，一名细腰蕃，在唐常冦云南，南诏不能胜，让之为兄，后剑南节度，提南诏兵捣其巢穴，斩首数十万，永㫁铁桥，自是不复为滇患，至明太祖平云南，遂裂吐蕃为二十三支，分属郡邑，以丽江控制古宗、永宁、北胜，控制诸蕃，丽江北境复与蕃接，近者木氏屡以兵捕蕃拓地，岁增差发，大麦有差，南国録称其𫝊世独乆，其俗无地理风水阴阳吉凶之选，而自唐至今千馀年，有土有官云交址明刘文徵曰：交址唐尧宅之，汉州之逮吴，割据亦然，宋不竞始失迄元之强大，亦不能郡县如汉也。永乐初，破交址，立布政司，以复汉旧，寻又弃为外国，岂地合散自有数，抑人谋之不臧也？永昌有指挥，自交址厯三世，而家藏大珠，独异等伍，则凡所以失民心而不可复者，其以是耶？今黎民窜于海濵，尚据数郡，莫氏之境与广南、富州接，又有交冈者，介于滇交之间，盖彼亦裂而为三矣，交人皆左袵蓬跣，长技在铳，与象临安诸土司足为捍蔽，尚未烦内地备御也，永昌外夷明刘文徵曰：唐书：永昌南有茫天连茫吐薅、大睒、茫昌、茫鮓、茫施，皆楼居，无城郭，有金齿，银齿，漆齿三种，以漆及镂，金银饰齿，寝食则去之。今芒市长官司，大伯夷以榴皮及药，染齿使黒，初无金银镂饰，及寝食脱去之说，永昌郡𫝊，尾濮穿空，以安其尾。广志：濮有折腰劖唇九州记，哀牢渠帅耳至肩三寸。南夷志：穿鼻蛮在柘东，以径寸金环穿鼻中，隔下埀过颐，又有长鬃栋锋，皆谬妄不经，虽永腾徼外，僰夷尽境，耳目睹记，所絶无也若水世𫝊，黄帝长子，昌意徳劣不足绍承大位，降居斯水，为诸侯娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野，有圣徳二十登帝位，承少皡之政，以水徳王藤渡普渡河金沙江岩险水汹，不可舟楫，以藤絙縳于两岸，树上絙上架一木筒渡者，以绳縳身，繋于筒上，两手握筒，縁藤溜而过，所谓渡索寻橦是也，俗名溜筒。南中山水后汉书，越巂郡青蛉县有禺同山，俗谓有金马。碧鸡，今以姚安为古青蛉，而姚安竞无禺同，且云有金马、碧鸡则禺同又似在会城矣。又前后汉书，青蛉属越巂，弄栋属益州，而今青蛉、弄栋同系姚安，亦未确。又前汉书云：益州郡滇池县大泽在西，滇池泽在西北，有黒水祠、铜瀬县谈虏山，迷水所出，东至谈藁，入湼俞。元县池在南，桥水所出，东至母单入温，行千九百里怀山出铜牧靡县南山，腊涂水所出，西北至越巂入绳。过郡二，行千二十里。秦臧县牛兰山即水所出，南至双柏入仆行八百二十里叶榆县。叶榆泽在东。贪水首受青蛉，南至邪龙，入仆行。五百里，律髙县石空山出锡。东南盢町山，出银铅弄栋县东农山，母血水所出，北至三绛，南入绳，行五百一十里。贲古县北，采山出锡。西羊山，出银铅。南：乌山，出锡母掇县桥，水首受桥山，东至中留入潭，过郡四，行三千一百一十里。胜休县河水东至母掇入桥来，唯县从●山出同劳水出徼外，东至糜伶，入南海。过郡三，行三千五百六十里。越巂郡台登县孙水一曰白沙江南至会无入，若行七百五十里，遂乆县。绳水出徼外，东至僰道入江。过郡一行千四百里。青蛉县临池，灊在北，仆水出徼外东南至来唯入劳过郡。二行千八百八十里。应劭曰：青蛉水出西东入江也。牂牁郡句町县文象水东至增食入郁。又有卢唯水、来细水、伐水都梦县壶水东南至麋伶，入尚龙溪，过郡二，行千一百六十里，西随县麋水，西受徼外，东至糜伶入尚龙溪，过郡二，行千一百六十里。母敛县刚水东至潭中入潭。今山川犹昔而名之，相仍者十无一二矣。汉初辟滇察地脉以载形方，考据最核。夫地从中国，名从土人，以古史较今志，而流峙宛在目中，固不必问诸水濵矣。辟诸葛亮表益州郡有耽文山、泽山、司弥、瘗山、娄山、 、龙山，皆未详所在。 永昌郡𫝊曰：朱提在犍南千八百里，治朱提县川中，从广五六十里，有大泉池，水千顷，名千顷池，又有龙池以灌溉，种稻与僰道接，多猿群聚鸣，啸于行人径，次声聒人耳，有堂狼山，山多毒草，盛夏之月，飞鸟过之不能去。温泉。东坡诗纪所经温泉天下七处，以骊山为最，滇中宁州、白崖、曲江、徳胜闗、浪穹、宜良、邓川、三泊、江川、罗次、曲靖所在皆有不止数十处，而安宁为最。凡温汤皆有硫磺，气而安宁则无旧，有人见其窍出丹砂数粒，乃知其下有丹砂，故泉甲于他处，明杨慎称为天下第一汤，𫝊闻徽州黄山、温泉亦类此。后周王褒温汤铭曰：白𥖎上彻丹砂，下沉华清，驻老飞流，莹心乃知温泉所在，必白𥖎、丹砂、硫磺三物为之根，乃蒸为暖流耳，乐些溟海永昌志载骠国南尽溟海，北通南诏乐些城界，东北距羊苴咩城六千八百里。杨慎谓溟海即今滇海，又谓乐些，即杜诗所谓「和亲逻些城，今作麽些」其字虽异地一也，音一也。按羊苴咩城，今大理府，古南诏所都既东，北距大理六千八百里，安得以滇池为南履？盖骠国即缅甸僰夷之域，南尽大海，自阿瓦江头暹罗浮海而东，或通闽，粤唐书以南海为溟海，而用修承讹，遂以为滇海耳。又按麽些今为丽江府，在大理西北，骠国亦不应越大理，而北通麽些，则谓乐些为麽些者，亦非也。今临安府南有麽些勒巡检司，外通沅江、老挝诸裔，骠国、北履，其殆是乎？昆仑别宫名山洞天福地记云：第三西城洞天，周回三千里，名太元。总真之天，在梁州西，王母所居昆仑之别宫，鱼湖洞在姚州西铜墙，神异经云：西南裔外老寿山有宫，以黄铜为墙。后稷葬处，山海经云：西南黒水之间有都广之野，后稷葬焉，爰有膏粟膏稻，膏黍膏稷，百榖自生。王质烂柯山，九州要记在巂州昆明县。
轶事
庄豪史记、前汉书皆云楚威王使庄蹻略滇，因以其众自王后十馀岁，秦灭之」。按楚自威王后懐王立，三十年至顷襄王之二十二年，秦昭襄王遣兵攻楚，取巫黔中郡，若蹻自威王时略地至此，凡经五十二年，岂得如此淹乆？其后十五年顷襄卒，考烈王二十五年幽王十年，王负刍五年而楚灭，十五年而秦亡，何止十馀岁乎？范晔后汉书云：顷，襄王时庄豪王滇，或云豪即蹻也。旧志官师本史汉首称庄蹻，又取后汉书谓豪为蹻裔，其实范晔书与注皆无此说。明正徳间，巡抚议祀荘蹻，或言蹻与跖并为盗，遂止。按韩非子曰：「庄王欲伐越。杜子谏曰：荘蹻为盗于境内而吏不能禁。此政之乱也。盖楚有两庄蹻一荘王时，大盗一荘，王裔孙为将军平滇，自王者总之。顷襄王为是威王为非，荘豪为是，荘蹻为非。迁固既讹顷襄为威王，又恶知不讹，「豪」为「蹻」作「滇」，志当以范氏为正。今仍旧志而附辨于此。诏却鹦鹉，后汉兴平元年，蛮夷献鹦鹉三，诏曰：「往者益州献鹦鹉三枚，夜食三升麻子。今米价腾贵，此鸟无益有损，可付安西将军杨定国，令归本土」。石坪，三国：汉建兴三年孔明南征句町，北望云凝如盖，恐有蛮兵潜伏，宻访其境，就云之团聚处，掘土尺馀，遍地皆石，其形如盘孔。明占云：石为云根，云为文彩，千馀年后必有阙。方是域而文明俨中州者，元至正十年建州为石砰令，罗撒巡镇，明太祖易坪为屏。琴经三国：汉诸葛亮南征，尝抚琴，滇人有愿学者，乃著琴经一卷，□琴之始，及七弦、十三徽之音意，于是滇人始知琴。南诏奉圣乐唐贞元中，骠王雍羌闻南诏归唐，有内附心，异牟寻遣使杨加明诣剑，南西川节度使韦皋请献夷中歌曲，且令骠国进乐人，于是皋作南诏奉圣乐用正律。黄钟之均宫征一变，象西南顺也，角羽终变，象戎夷革心也。舞六成，工六十四人，赞引二人，序曲二十八叠，舞南诏奉圣乐字。舞人十六，执羽翟，以四为列，舞「南」字，歌圣主无为化舞。诏字，歌南诏朝天乐舞，奉字，歌「海」字，修文化」舞「圣」字，歌雨露覃无外舞「乐」字，歌辟土丁零塞，皆一章三叠而成。舞者初定，执羽箫鼔等奏散序一叠，次奏第二叠。四行，赞引以序入，将终，雷鼔作于四隅，舞者皆拜，金声作而起，执羽稽首，以象朝觐。每拜跪，节以钲鼔，次奏拍，序一叠，舞者分左右蹈舞，每四拍，揖羽稽首，拍终，舞者拜，复奏一叠，蹈舞拚揖，以合南字，字成徧终，舞者北面跪歌，导以丝竹，歌已俯伏，钲作复，揖舞馀字皆如之。惟「圣」字词末皆恭揖，以明奉圣，每一字曲三叠，名为五成。次急奏一叠，四十八人分行罄折，象将臣御边也。字舞毕，舞者十六人为四列，又舞辟四门之舞，遽舞入徧两叠，与鼔吹合节，进舞三，退舞三，以象三才三统。舞终，皆稽首逡巡。又一人舞亿万寿之舞，歌天南滇越俗四章，歌舞七叠，六成而终。七者，火之成数，象天子南面生成之恩。六者，坤数象，西南向化，凡乐三十，工百九十六人，分四部：一，龟兹部，二大鼔部，三胡部。四军乐部。龟兹部，有羯鼔、揩鼔、腰鼔鸡娄，鼔短笛、大小觱篥、拍板皆八，长短箫、横笛、方响、大铜钹、贝皆四，凡工八十八人，分四列，属舞筵四隅以合节，鼔大鼔部以四为列，凡二十四，居龟兹部前。胡部有筝大小箜篌、五弦琵琶、笙、横笛、短笛、拍板，皆八，大小觱篥，皆四，工七十二人，分四列，属舞筵之隅，以导歌咏。军乐部金铙、金铎，皆二掆鼓。金钲皆四钲，鼔金饰，盖埀流苏，工十二人，服南诏服，立辟四门，舞筵四隅，节拜合乐。又十六人画半臂，执钢，鼔四人为列，舞人服南诏，衣绛裙襦，黒头囊，金佉苴，画皮靴，首饰抹额，冠金寳花鬘，襦上复加画半臂，执羽翟，舞俯伏以象朝拜。裙襦，画鸟兽草木，文以八彩杂华，以象庶物，咸遂羽葆四埀，以象天无不覆正，方布位以象地无不载，分四列以象四气。舞为五字，以象五行，秉羽翟以象文徳，节鼔以象，号令逺布，振以铎明采诗之义，用龟兹等乐，以象逺夷恱服钲，鼔则古者振旅献㨗之乐也。黄钟君声，配运为土，明土徳常盛，黄钟得乾初九，自为其宫，则林钟四律以正声应之，象大君南面，提天统于上，乾道明也。林钟得坤初六，其位西南，西南感至化于下，坤体顺也。太簇得乾九二，是为人统，天地正而三才通，故次应以太簇。三才既通南，吕复以羽声应之。南，吕酉，西方金也。羽，北方水也。金水恱而应乎时，以象西戎，北狄恱服，然后姑洗以角音终之姑故也。洗，濯也，以象南诏背。吐蕃归化，洗过自新，皋以五宫，异用独唱殊音，复述五均谱，分金石之节奏。一曰黄钟宫之宫，军士歌奉圣乐者用之，舞人服南，诏衣秉翟，俯伏拜拚，合南诏奉圣乐五字，唱词五，舞人乃易南方。朝天之服，绛色，七节，襦袖节有青褾，排衿以象鸟翼，乐用龟兹胡部，金钲掆、鼔铙贝大鼔。二曰太簇商之宫，女子歌奉圣乐者用之，合以管弦，若奏庭下，则独舞一曲。乐用龟兹、鼔笛各四部，与胡部等合作琵琶、笙、箜篌，皆八，大小觱篥，筝五弦琵琶、长笛、短笛、方响，各四，居龟兹部前。次贝一人大鼔，十二分左右，馀皆坐奏。三曰姑洗角之宫，应古律林钟为征宫，女子歌奉圣乐者用之。舞者六十四人，饰罗彩襦袖，间以八采曵云花履，首饰双鳯八卦，彩云花鬘，执羽为拜拚之节，以林钟当地统，象岁功备，万物成也。双鳯鸣律，吕之和也，八卦明还相为用也。彩云，象气也。花鬘，象冠也，合奉圣乐」三字，唱词三表天下懐圣也。小女子字舞则碧色襦袖，象角音主木，首饰巽卦，应姑洗之气，以六人略，后象六，合一心也。乐用龟兹胡部，其钲、掆、铙、铎，皆覆以彩，葢饰以花趺，上陈锦绮，埀流苏。按瑞图曰：王者有道，则仪鳯在鼓。故羽葆鼓栖以鳯凰，钲栖孔雀，铙铎集以翔鹭，钲掆顶足，又饰南方鸟兽明泽及飞走翔伏，钲、掆、铙、铎，皆二人执击之。贝及大鼔工伎之数与军士奉圣乐同，而加鼔笛四部。四曰林钟，征之宫，敛拍单声奏奉圣乐，丈夫一人独舞。乐用龟兹，鼓笛，每色四人方响，二置。龟兹部。前二隅有金钲，中植金铎二、贝二、铃钹二、大鼓十二，分左右。五曰南吕羽之宫，应古律黄钟为君之宫。乐用古黄钟方响一，大琵琶、五弦琵琶、大箜篌、倍、黄钟觱篥、小觱篥、竽、笙、埙篪、搊筝轧筝黄钟、箫笛倍。笛、节鼓、拍板等工皆一人坐奏之。丝竹缓作，一人独唱，歌工复通唱军士。奉圣乐词，雍羌亦遣弟悉利移城主舒难陀献其国乐。至成都，韦皋复谱次其声，以其舞容乐器异常，乃图画以献。工器二十有二，其音八：金、贝、丝、竹、匏、革、牙角。金二、贝一、丝七、竹二、匏二、革二、牙一、角二。铃钹四，制如龟兹部。周圜三寸，贯以韦撃礚应节。铁板二，长三寸五分，博二寸五分而平背有柄，系以韦与铃钹皆饰绦，纷以花㲲缕为蕊、螺贝。四，大者可受一升，饰绦纷有鳯首。箜篌二：其一，长二尺，腹广七寸，鳯首及项长二尺五寸，面饰虺皮，弦一十有四项，有轸鳯首外向。其一项有绦，轸有鼍首筝二，其一形如鼍，长四尺，有四足虚腹，以鼍皮饰背，面及两肩如琴，广七寸，腹阔八寸，尾长尺馀，卷上虚，中施闗以张九弦。左右一十八柱，其一面饰彩花，傅以虺皮为别，有龙首、琵琶，一如龟兹，制而项长二尺六寸馀，腹广六寸，二龙相向为首，有轸柱各三，弦随其数，两轸在项，一在颈，其覆形如狮子，有云头琵琶一，形如前，面饰虺皮，四面有牙钉，以云为首，轸上有花象品字，三弦覆手皆饰虺皮，刻杆拨为舞昆仑状而彩饰之。有大匏琴二，覆以半匏，皆彩画之，上加铜瓯，以竹为琴，作虺文横。其上长三尺馀，头曲如拱，长二寸，以绦繋腹，穿瓯及匏，本可受三升，大弦应太簇，次弦应姑洗，有独弦匏琴，以斑竹为之，不加饰，刻木为虺首。张弦无轸，以弦繋顶有四柱如龟兹，琵琶，弦应太簇。有小匏琴二，形如大匏琴，长二尺，大弦应南。吕次弦应应钟有横笛二，一长尺馀，取其合律，去节无爪，以蜡实首，上加狮子头，以牙为之，穴六以应黄钟。商备五音七声，又一管惟加象首，律度与荀朂笛谱同，又与清商部钟声合。有两头笛二，长二尺八寸，中隔一节，节左右开冲气穴，两端皆分洞体为笛量，左端应太簇管，末三穴：一姑洗，二㽔宾，三夷则右端应林钟，管末三穴：一南，吕二应钟。三大。吕下托指一穴，应清太簇，两洞体七穴共备。黄钟、林钟两均有大匏笙二，皆十六管，左右各八形，如鳯翼，大管长四尺八寸五分，馀管参差相次，制如笙，管形亦类鳯翼，竹为簧，穿匏达本。上古八音，皆以木漆代之，用金为簧，无匏音，惟骠国得古制。又有小匏笙二，制如大笙，律应林钟。商有三面鼔二形如酒缸，髙二尺，首广下锐，上博七寸，底博四寸，腹广不过首冒，以虺皮束三为一，碧绦约之，下当地则不冒，四面画骠国工伎执笙鼓以为饰。有小鼓四，制如腰鼓，长五寸，首广三寸五分，冒以虺皮，牙钉彩饰无柄，揺之为乐节，引赞者皆执之。有牙笙，穿匏达本漆之，上植二象牙代管，双簧皆应姑洗，有三角笙，亦穿匏逹本。漆之上植三牛角，一簧应姑洗，馀应南，吕角锐在下，穿匏达本，柄觜皆直。有两角笙，亦穿匏达本，上植二牛角，簧应姑洗，匏以彩饰，凡曲名十有二：一曰佛印，骠云没䭾弥，国人及天竺歌以事王也。二曰讃娑罗花，骠云咙莽第，国人以花为衣服，能净其身也。三曰白鸽，骠云答都美，其飞止遂情也。四曰白鹤游，骠云苏谩底哩，谓翔则摩空，行则徐步也。五曰鬬羊胜，骠云来乃昔有人见二羊鬬海岸强者则见，弱者入山，时人谓之来，乃来乃者胜势也。六曰龙首独琴，骠云弥思弥，此一弦而五音备，象王一徳而蓄万邦也。七曰禅定，骠云掣览诗，谓离俗寂静也。七曲唱舞，皆律应黄钟商。八曰甘蔗王，骠云遏思略，谓佛教民如蔗之甘，皆恱其味也。九曰孔雀王，骠云桃台，谓毛彩光华也。十曰野鹅，谓飞止必双徒侣毕会也。十一曰宴乐，骠云龙聪网摩，谓时康晏会嘉也。十二曰涤烦，亦曰笙舞。骠云扈那，谓时涤烦睯，以此适情也。五曲律应黄钟两均，一黄钟商伊越调，一林钟商小植调。乐工皆昆仑衣，绛㲲，朝霞为蔽膝，谓之裓襔。两肩加朝霞，络腋足臂有金寳。环钏冠金冠，左右耳璫，绦贯花鬘，珥双簪，散以毳。初奏乐，有赞者一人先导乐意，其舞容，随曲用人或二、或六、或四、或八、至十，皆珠冒，拜首稽首以终节。其乐五译而至。徳宗授舒难陀太仆卿，遣还，开州刺史唐次𫐠骠国献乐颂以献。蒙、郑、赵、杨、段伪号伪谥。蒙氏，细奴逻，自称竒嘉王，伪号髙祖。逻盛炎伪号兴宗，盛逻皮自称威成王，伪号太宗。皮逻合失号谥合逻鳯，归吐蕃，立为东帝，伪谥神武。异牟寻、吐蕃立为日东王，伪谥孝桓，以父鳯迦异未立死，追谥悼恵，寻合劝号骠信帝，伪谥孝恵劝龙晟，伪谥幽劝。利伪谥靖丰。佐伪谥昭成。世隆伪谥景荘。隆舜伪谥宣武，舜化贞，伪谥孝哀，买嗣伪谥威徳。仁旻伪谥肃文隆亶，伪谥恭恵。 郑赵善政伪谥恵康圣杨干贞，伪谥肃恭，素段思平伪号太祖，思良伪谥 慈素顺伪谥应道。 英伪谥昭明，素廉伪谥宣肃素隆，伪谥秉义素贞，伪谥圣徳素兴，伪谥天明。思廉伪谥孝徳号兴宗。正淳伪号中宗，正严伪号宪宗，正兴伪号景宗，智兴伪号宣宗，智㢘伪号享天，智祥伪号神宗祥兴，伪谥孝义。 合逻鳯降吐蕃，始改元长寿，异牟寻改元曰见龙曰上元，寻合劝改元应道，劝龙晟改元龙兴，劝利改元全义，丰佑改元曰保和，曰天启世隆，改元建极，隆舜改元曰贞明，曰承智，曰大同舜化贞，改元中兴， 郑买嗣改元安国，仁旻改元曰天瑞、曰景星，曰安和、曰贞佑、曰初厯隆亶改元天应， 赵善政改元尊圣 杨干贞，改元曰兴圣曰大明思，段思平改元文徳，思英改元文经，思良改元至治 ，聪改元曰明徳，曰广徳素顺改元，明政素英，改元曰广明，曰明应，曰明圣，曰明统曰明，治素廉改元，启明素隆，改元明通素贞改元正治素兴，改元圣明，思廉改元曰保安、曰正安，曰正徳、曰保徳廉义改元上徳寿辉，改元上明正明改元曰保定，曰建安、曰天佑，髙升泰，改元上治段。正淳改元，曰天授，曰明开，曰天政，曰文安正严改元，曰日新，曰文治，曰永嘉，曰保天，曰广运正兴改元、曰永贞，曰大寳，曰龙兴，曰盛明，曰建徳智兴改元曰利贞，曰盛徳，曰嘉会，曰元亨，曰安定智廉改元，曰鳯厯，曰元寿智祥改元，曰天开，曰仁寿祥兴改元道隆兴智，改元天定，至壬子岁，元世祖灭大理国时，其部落悉为郡县，始奉正朔。南诏僭封，异牟寻先居史城，连吐蕃入冦，为李晟所破，乃惧改城羊苴咩僭封，㸃苍山为中岳，绛云露山为东岳，蒙乐山为南岳，髙黎贡山为西岳，玉龙山为北岳黒惠江澜沧江，金沙江溺江为四渎。其地东至铜柱、铁桥、蟠桃、玉榆，东南至交址，南至骠国木落山，西至太石，西北至吐蕃，北至神川，东北至黔、巫八方之地，属以八演，从中围教令别都曰善阐，皆中国降人为之经画。南诏官职南诏建国，立把国事八人：曰坦绰，曰市燮，曰乆赞，谓之清平官，犹宰相也，曰酋望，曰正酋望，曰员外酋望，曰大军将，曰员外，犹试官也，立九爽，分理口、幕爽、主兵，曰宗爽，主户籍，曰慈爽主礼，曰罚爽主刑，曰功爽，主官人、曰厥爽，主工作，曰万爽主财用，曰引爽主客，曰禾爽，主商贾，皆清平官、酋望大军将兼之。又立三托，曰乞托主马，曰禄托主牛。曰巨托，主仓廪，大府主将曰演习，副曰演览。中府主将曰缮裔，副曰缮览下府主将曰澹酋，副曰澹览，小府主将曰幕撝，副曰幕览府，有陀酋若管记，曰陀西。若判官王自称曰元，谓其下曰㫤王，母曰信麽，亦曰九麽妃曰进武，外有六节度，曰银生、曰永昌、曰剑川、曰弄栋，曰拓东、曰丽水义，有东川节度，王嗟巅曽为之通海节度，段思平曽为之有二都智：曰会川、曰通海。治民渚有十睑，一曰云南睑，一曰白崖睑，又曰勃弄睑，一曰品澹睑，一曰莲川睑，一曰蒙舍睑，一曰大厘睑，又曰史蒲，一曰苴咩睑，又曰杨睑，一曰䝉秦睑，一曰矣和睑，一曰赵川睑人丁壮者皆为战卒。王之亲兵曰朱穹佉苴佉苴，韦带也。兵百人置罗苴子统一人。凡兵出以望苴蛮为前驱，以清平子弟为羽仪。王左右有羽仪长八人，清平官见王不得佩剑，惟羽仪常佩之为亲信，有六曹长曹长有功补大军，将大军将十二与清平官等列，自曹长以降，繋金佉苴，尚绛紫，有功加锦，又有功加金波罗、金波罗虎皮也。招云南，唐贞元中，边将告乏马，李泌言于上曰：北和回纥，南通云南，西结大食、天竺，则吐蕃自困，马易致矣。再三论，辩乃从之，与回纥和亲，回纥可汗上表称臣及儿，上大喜，谓泌曰：回纥既和矣，所以招云南，奈何？曰：回纥和，则吐蕃已不敢轻犯塞矣。夫招云南是断吐蕃右臂也。云南自古来，臣属中国，杨国忠无故扰之使叛臣于吐蕃，苦吐蕃赋役，未尝一日，不思复为唐臣，故知其可招也。菩萨蛮唐诗有菩萨蛮，不知其义。一说，开元中，南诏入贡，危髻金冠缨络被体，故号菩萨鬘，因以制曲。佛戒律云：香油涂身，华鬘被首。今曲名鬘作蛮，非也。髙骈乾符中，南蛮围西川，朝廷命太尉髙骈自天平军移镇成都，戎车未届，乃先以帛书军，号其上，仍画一符于邮亭，逓之以壮军声。蛮酋交址之败，望驿而遁。先是，府无罗郭，南冦才临，遂成灰烬，士民无乆安之计，骈画地议筑之，虑畚锸将施，亭候有警，乃命门僧景仙奉使入南诏，宣言躬自寻邉，自下手筑城，日举烽直至大渡河，凡九十三日，楼橹矗然旌斾，竟不行，而骠信讋栗不暇兵以诈胜，斯之谓也。 南蛮侵轶西川，自咸通以后，剑南苦之，牛丛作镇为蛮寇，凭陵无以抗拒，髙骈自天平移镇成都，蛮酋傅蜀城，掌武光，选骁锐救急人，皆被符一道，蛮觇知之，望风而遁。尔后僖宗幸蜀，深疑作梗，乃许降公主。蛮王以连姻大国，喜幸逾常，命宰相赵隆眉、杨其鲲、段义宗来朝行在，且迎公主髙骈自淮阳飞章言南蛮心膂，惟此数人，请止而鸩之，迄僖宗还京，南方无虞用髙骈之䇿也。按此说本五代史，与纲目异，姑载之南蛮冦蜀西川自刘辟构逆，后乆无干戈，人不习战，每岁诸道差兵屯戍大渡河，蛮旗才举，望风而溃，唐咸通中，长驱直抵府城，居人有扃户而拒者，蛮亦不敢扣也。尝有一蛮迷路入广都县村，野里人相率数百辈叫噪而逐之，蛮一回顾，却走如堵，墙崩焉，自昼及暝，终不能擒，致其怯懦如此。又王蜀先主时，云南冦蜀，蜀军勇锐欲吞之，俘擒啖食，不以为敌与向前之兵百倍其勇也，繋日唐时杨都师创洱河东罗筌寺，寺前有田四十亩，每栽秧约三日，佣者戏师曰：若能繋日当为毕」。栽师黙念咒田栽，既而日方暝，佣归，始知已歴二昼矣，山下有黒龙，常作风浪覆舟，师以白犬吠之，龙怒而出师，视龙蜒蚓若教诲之，有顷，龙驯俯而去。先是河浪九叠，师以念珠鞭之，去其三，叠河乃翕顺可舟雨铜，观音唐天寳间，崇圣寺僧募造大士像，未就，夜骤雨，旦起视之，沟浍皆流铜屑，即用鼓铸立像，髙二十四尺，如呉道子所画细腰跣足，像成，白光弥覆三日夜，至今春夏之际，时时放光张安道宋侬智髙自邕州败奔南诏，西南夷闻之，声言智髙将借兵，南诏以入蜀，时知成都程戡适罢去，转运使髙良夫权知成都，得报大恐，特择属郡劝民迁入城郭，且令逐县添弓手，蜀人乆不见，兵革惧甚，汹汹待乱，文潞公彦博为长安帅，知西蜀无武备，即车载闗中器甲入蜀，蜀人益惧。朝廷遣张安道出帅成都，于道见所运闗中器用，即令所至纳下，又罢所添弓手，蜀人闻之，皆安归田亩，安道徐闻智髙入蜀之报，本雅州蕃牙郎，号任判官者所为，遂呼至成都，诘其敢虚，声动揺西蜀状，将斩之以徇，任震恐伏罪，乞以举家数十口系雅州狱，身自入蕃，穷问智髙指实逾月不至，请举家为戮，安道乆之，乃许任如期至，得小云南书，言智髙至南诏，复谋为乱，为南诏所杀，安道乃释任而奏其事。初，邕州之㨗，朝廷未知智髙存亡，故未尽赏战功，至是，乃命加赏将吏厯日，表试士王伯厚词学指南，载宋重和戊戌以代云南节度使、大理国主谢赐厯日为表题试士观此，则重宣之际，宋人未尝无意于云南，特力不及尔。指南载词学题名戊戌中式者为崔嗣道，字文彬、张守三人，南诏藏书宋乾道中，南诏使者见广南，人言其国有五经注春秋后语、三史加注、张孟押韵集圣厯诸书。吕东莱曰：唐太宗帝范十二篇，五代䘮乱，书遂缺。今上征云南，僰夷始出以献，旧十二篇始复完。范成大桂海虞衡志云：乾道癸已，有大理人至横山议市马，出一文书字画，有法所须文，选五臣注五经广训诸书及浮量、罁器、并碗诸物，其后云：古人云，察实者不留声，观行者不识词，知已之人幸逄相谒，言固未同，情虑相契。吾闻夫子云：君子和而不同，小人同而不和。今两国之人不期而会者，岂不习夫子之言哉？续寄短章，伏乞斧伐短章，有「言音未会意相和，逺隔江山万里多」之句。素馨段素兴者，宋庆厯中嗣位，性好游狎，广营宫室，于春登堤上多种黄花名，绕道金棱，云津桥上多种白花，名萦城银棱，每春月，必挟妓载酒，自玉案三泉，溯为九曲流觞，男女列坐，鬬草簪花以为乐，时有一花，遇歌则开，遇舞则动素兴爱之命，美人盘髻为饰，因名素兴花，后又讹为素馨。三浄神宋时，云南有郑姓者，兄弟三人皆从征苖蛮死后，敕封为灵王，庙在靖州㑹同县韩贞女元末，保宁有韩氏女，年十七，明玉珍兵乱，惧为所掠，乃冒男子混处民间，既而被掳居戎伍中，七年，人无知者，复从玉珍攻云南，邂逅其叔父，赎之归，蜀人称韩贞女云军屯明洪武制，外卫军七分屯种，三分操备，盖以七人所种之谷，飬三人也，但初一军授田二十亩，种榖三石二斗，岁征榖五十石入屯仓，每月支榖二石，岁支榖二十四石为家，小粮支三石二斗为种榖，是征五十石入仓，其实在官止二十二石八斗。后宫吏为奸，屯仓既逺，渐不可知，七分军岁纳谷五十石益困，每告讦，皆云莫可改，后都指挥张麟精审其弊，遂奏改名曰与除，谓以家小吃榖二十四石，其种谷三石二斗，皆与军，而除其岁征之榖也，然榖之纳亦多弊，遂照例以米四斗折榖一石，使岁纳米九石一斗二升，于是军不困而官易征，当时便之籽粒明洪武初，西平侯沐英请置勲庄，除国赋为籽粒，荘民不𨽻有司。 本朝顺治十七年，呉三桂䟽乞以家人管荘，与有司抗礼，荘民亦横暴之甚，至靡熙二十四年，允宪臣徐元文请，以勲荘还民，乃不受害三农周礼：三农有两训：先郑云山农泽，农平地农，后郑云：原与隰及平地。杨慎谓先郑之说为是山农，南方之刀耕，火种巴蜀，滇南之雷鸣田，泽农广东之葑田，云南之海箅，谚所谓车水栽秧，撑船割榖者也建文遗事建文，名允。炆，明太祖之孙，故懿文太子之子也。太祖崩，以皇太孙即位，改元建文，诸王皆以叔父行据方镇，元年七月，燕王棣举兵反，六年燕矣，犯京师，至金川门谷，王橞启门纳之，须㬰，宫中火起，皇后马氏崩，帝仓卒间，忽内臣舁一箧至，且述髙帝遗命曰：后有急，即出此启之，得度牒三曰应文应贤应能，僧服如之，于是帝及御史叶希贤、吴王教授杨应能并为僧编修程济为道人从宫中隧道，出期从亡诸臣史仲彬、郭节、冯㴶、廖平、金焦、黄直、程亨、梁良玉、王资等，自秦淮水闗出，诸臣称帝曰大师，云师至镇江，㑹于史仲彬家，至襄阳，主廖平家，遂行。明年，乃永乐元年师入滇，居永嘉寺，惟应贤应能。及程济徙二年，师去滇入蜀，又入楚入呉，至史仲彬家，一宿入天台，三年，复入蜀，郭节黄直迎居于大竹县之善庆里。四年三月入滇，居西平侯沐晟家，明日去，明年，有言建文匿晟所者，使使察无迹，是年，师结庵于白龙山。六年，师在白龙山金焦、郭节黄直来。七年去滇入蜀，居善庆里。八年三月，还白龙山，在庵憔悴，夏月患痢，不能出山觅膳，适史仲彬偕程亨、郭节访至，建文相对大恸，各献方物，仲彬独丰留。一月，彬读行，建文曰：汝逺来，固当乆留。因问其子之年岁能干欲为官否？彬对曰：必不敢。相与唏嘘乆之，始行，主臣恸哭失声。七月，师避侦者他去。九年，有司毁白龙山之庵。是年，应贤应能，更结庵于浪穹，师居之十年，师在浪穹，三月，应能卒。四月，应贤卒。十一月，㴶㴶黄直来。十一年，师南行至蛮甸。十二年，帅在浪穹。十三年，师去滇，入衡山，还至冯㴶家，不遇归，值㴶及黄，直于途，俱病，师留视之，二人卒𦵏之，乃还。十四年，师在浪穹十五年，别筑室于鹤庆山中，史仲彬来白龙旧处庵毁，问僧徒不知何之，史私泣曰：彬不逺万里来，得见一面，死且瞑目，不则得一音耗。归家亦安，凡值寺观，靡不拜祷，寻歴数郡㡬两月馀，一日在鹤庆，忽遇一比丘指引，乃得至师处，留弥月归，郭节之弟子了空来，云节已卒。十六年，师至黔，来往于镇西、广顺之间。十七年，在黔十八年入蜀，登峨嵋十九年，去蜀入，粤十一月还。鹤庆二十一年，去滇入楚。二十二年入呉，遇史仲彬，因至其家。二十三年，太宗崩，仁宗立，明年为洪熙元年，师渡海，登普陀岩，遂还鹤庆，仁宗崩，宣宗立，师怃然曰：吾其免夫时，出亡二十五年矣，涉厯遍天下，恒以滇为家。先是，太宗永乐八年，使给事中胡濙、刘杰、御史史濡、工部尚书严震、太监郑和，假他事往来南中，物色之。一日，震忽遇师于清水关道上，相持而哭，师曰：何以处我？对曰：上自行，臣计之熟矣。是夕，震至驿亭自缢死，是时侦者频至，师作四愁诗以自伤，最后命濙驻湖南侦师，凡七载，始报命，太宗夜召入寝殿问状，濙对曰：某固在，然天命人心，去之已乆，无能为也，不若姑置之度外，在陛下成就，圣徳在彼，获终馀年。太宗颔之，自后遂罢四出之使者。宣徳元年，师在鹤庆，使程济往河南视王资金焦，未至而资焦卒。二年，师在鹤庆八月，麓川冦至，师去滇三年，在道闻史仲彬狱死，哭之。五月，从西陵入陜，十月至汉中。四年五月，还浪穹庵毁，仍还。鹤庆五年，师在浪穹，为文哭从亡诸臣之死者，且命程济各为之，传藏山岩中。六年二月，师去滇，歴秦蜀楚，吴越逾岭至桂林，凡六年而后还。是年宣宗崩，英宗立，明年为正统元年，师欲东归，年六十有二矣，逊国初为僧。十二年，学易五年，观佛书疏楞，严法华署曰文和尚，又二年，蓄髪为道士，讲老荘，又七年复为僧，又二年，复蓄髪为道士，未几又为僧，时从亡诸臣略尽师，每一念及，辄悲感，累日不食，故有东归之志，程济力諌，阻之，乃止。三年，师有主庵之弟子应知遁去，师虑迹露，与程济急行入，粤西居横州之山寺。四年，济请师还滇，不许。五年，复入黔，至贵州之金筑司，题诗罗永庵之壁，上㑹有同寓僧窃诗诣思恩土知州岑瑛所自，诈言是建文帝者，械入京，同寓诸僧俱逮，遂及师，时程济已九十馀髪尽白负槖以从。九月，师至北京，御史鞫他僧坐诬妄论斩，英宗使旧时中官吴亮来视师，言亮常䑛食子鹅肉事，亮伏地哭不能仰视，归而自缢。或曰：吴诚非亮也，诏迎师入大内，帝在滇，常赋诗曰：牢落西南四十秋，萧萧白髪已盈头，乾坤有恨家何在？江汉无情水自流，长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收新蒲细柳年年緑，野老吞声哭未休。又题罗永庵壁云：风尘一夕忽南侵，天命?移四海心，鳯返丹山红日逺，龙归沧海碧云深，紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉，遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临，阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢，南来瘴岭千层迥，北望天门万里遥，款段乆忘飞鳯辇袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处？惟有群乌早晚朝命，程济作圃，因作歌曰：菜色青兮菜根辛兮，菜兮菜兮似予情兮，又有澹菜歌云：老菜根老菜，根名固贱用，何尊种锄和尚走灌溉道人奔长虽新地力成实旧天恩休，厌淡莫嫌村，嚼来滋味胜鸡豚，亏他日日饱黄昏，聊将性命存师既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终𦵏西山，不封不树杨益字用谦，安寜人，明永乐中，以贡入太学。先是，成祖夜梦赤龙扈从，若扶掖之状，次日视朝毕，独见益，以国子监随朝，著赤毡衣于蓝衫内，上大恱，欲以卿贰待之冡，臣谓非例，遂授兵科给事中，歴工科，尝召以对奕，上时手抚之，恩遇笃至。洎仁宣二朝，乃出守汉中，调成都，多恵政告归炎徼纪闻明田汝成炎徼纪闻叙，猛密猛飬事与他书异附，论曰：猛密猛飬之乱，譬如蔓草树以中官，灌以阁辅，日益滋长，虽欲芟刈，不可得矣。麓川之役，举朝皆以为非，谓王振专权逞忿，而李文达公贤亦云麓川初叛，不委沐晟而遣别将，遂至丧师，此皆失实。思任抗王师，歼大将，释而不诛，辱国益甚，振之罪恶通天，若主征麓川，义正言顺，不可非也。三原王公恕言，亦与文达略同，溢美文过，谓家状所䝉，未知国史所𫝊，竟何稽也。其叙诸夷附论曰：堪舆乍分函夏之地，黎首蠢蠢，与鸟兽无异，五帝三王，圣贤逓作，奨掖以仁义，陶熔以礼乐，而匡弼以刑罚，然后人知衣冠之华，饮食之美而彛伦之重，其在四裔魑魅之与游，豺狼之与居，仁义礼乐之教，刑罚之政，曽未目睹，犹如函夏之初，何怪其俗之丑恶也。夫四隅之地，西北为首，东北次之，东南又次之，西南其最后者也。周初封箕子于朝鲜，即为嘉域，而淮徐之区摈为外地，太伯端委以治呉，犹不革㫁髪，文身之习，秦开百粤，而汉武帝以闽夷叛乱，徙其民于江淮，间空其地，其时固荐莽狐兔之墟也，乃今声华文物，与中州等矣。武帝遣唐䝉通夜郎，元始拓土，然直羁縻之而已，我朝列于郡县，而西洋海国亦皆宾贡，盖气化渐开，则人文渐被，若旋风渐拂首西北而终西南焉，知滇僰之地，不将有声华文物如闽广之交者乎？又焉知八百车里、缅甸诸夷，不有列郡县，置官吏之日乎？民謡王恕再来，天有眼钱，能不去地无皮，明成化间，能以太监镇守淫虐，民不堪命，王恕至，能虐焰少挫，深不便之，乃以金寳广赂权要，遂召恕还，故民謡如此。永昌遗碑南国録称永昌城西北五里，俗名大寺，山寺废无孑遗矣。明𢎞治间，掘得石碑甚宏丽，因碑阴载，常住财货之繁，惧镇守者生事辄碎之，近复得一小碑文，虽不足观，而可证永昌之为郡，在元已盛，与金齿迥絶，又可见当时货财殷阜，非今日所及也礼斗滇俗九月朔至九日，民间礼斗极䖍洁。滇略载明正徳甲辰，永昌地震，民居多覆，死伤无算，惟真武观屹然不动，礼斗人居其下，无一伤者缅字宛委馀编云：甲戌，余从典属国，所以旅<div style="display: inline-block; max-width: 24px; max-height: 24px; min-width: 24px; min-height: 24px; vertical-align:middle;"><img src="https://ctext.org/getrarecharimg.pl?group=8578" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 24px; max-height: 24px;" alt="ctextchar:8578" /></div>全文，合象胥九译而书之，爨蛮亦有字，形如蝌蚪阿町所制也。昔滇有缅字生，凡徼外贡夷，至则召而译其文，有缅字馆在布政司东南，为讲习之所，今已圮杨慎逸事杨慎戍永昌，遍游诸郡所至，携倡伶以随蛮酋，欲求其诗翰，不可得，乃以白绫作裓，遗诸妓服之，酒后乞诗，杨欣然命笔，醉墨淋漓，挥满裙袖，酋重价购归，杨后知之，更以为快。又慎在滇中，有懐归诗：星桥南望沉犀渚，雪岭西连抱洱河，闗塞渺茫魂梦隔山川，迢递别离多汀洲春雨搴芳杜茅屋秋风带女萝，心事未从詹尹卜，生涯聊聴焚童歌。后暂归泸已七十馀，而滇士有谗之。抚臣王昺者，昺俗戾人也，使四指挥以锒铛锁来，慎不得已至滇，则昺已墨败，然慎遂不能归，病寓禅寺以没。又永昌张志淳为太常卿时，与新都杨廷和交善，一日，廷和偕弟廷仪暨二三僚友集志淳宅分韵赋石榴诗，客有得张字者难之，志淳子含方七岁在侧，曰：何不用张骞故事？坐客皆惊。明日，廷和亦携子慎来。慎年与含相若，互相辩论，各不能屈，遂订为终身交后，含举乡荐不仕，慎亦谪戍永昌，复与含诗文倡和，以埀老焉。摹禹碑碑即南岳岣嵝山祝融峰韩昌黎恨未之见者。杨慎得衡山墨本释之中有四字未详，梦黄衣鱼首人曰：此南渎衍亨也，因重摹于巨石上，较湖广本尤妙，其词曰：承帝曰：咨翼辅佐卿洲渚，与登鸟兽之门，㕘身洪流而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭，智营形折，心㒺弗辰，往求平定华岳，泰衡宗疏事裒劳馀，伸禋郁塞，昏徙南渎衍亨衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。金梅明陈纶养子。翀，闽人也，与纶亲子𦒎交相爱，并试弟子员，学使者察其闽籍，黜之。翀不得已归闽，登嘉靖辛卯省试，𦒎亦厯官中原，遇于逆旅，悲喜交集，𦒎宅有金梅甚茂，后忽枯一枝，心异之，未㡬翀讣至，逾年复枯一枝，𦒎大异之，俄而卒，人竒其亊，作金梅𫝊虎瘗流㓂孙可望使贺九仪沉严起，恒于江，有虎入江，负其尸于岸，以爪挖土埋之，有见之者，告其家人，比至，虎犹守其坟旁，见人始徐徐揺尾去。
异迹
天乐南诏时，有僧王左梨者，以功行称㸃苍玉局峰，月望夜，每闻天乐南诏，谓左梨曰：「安得致此？」曰：「臣能取之。至日，豫候其地，天乐果至，鸡鸣时，但见群鹤翔空而下，有玉琵琶、龙吟，筝竹笛，方响之器，世人不得其音，藏之于库天开明正徳中，楚雄王某者，居山谷中，秋初夜起，星月朗彻，忽见西南方天开旌旗前导，中为元武神，向北而去，移时方合望夫云相𫝊：昔有人素贫困，遇苍山神授以异术，忽生肉翅能飞，一日，至南诏宫，摄其女入玉局峰为夫妇，凡饮食皆能致之，后问女安否，女云：「太寒耳！」其人闻河东髙僧有七寳袈裟，飞取而还，僧觉以法力制之，遂溺水中，女望不至，忧郁以死，其精气化为云，倏起，倏落若探望之状，此云一出洱河中，即有云应之，飓风旋起，舟遇即覆，人戒停泊，俗又呼为「无渡云，耕者入潭昔有人耕于丽江之野，忽风雨暴至，卷入龙潭，俗𫝊尚见其人及牛犁，旋绕其中眢井永昌施甸长官司，旧广夷州也，地名铁毛嘴，有眢井，深窅莫测，明𢎞治戊午冬，有荘指挥出猎，纵一鹘搏雉雉，复腾起，闻井中，呜呜有声，徐察之，人声也，荘命引绳下曵之，乃一妇人衣，触风皆碎，气息仅存，徐饲以粥，逾月乃言其为大理。杨拱妻，张也，从夫贸易于施甸，夫素恶妇，绐以归宁，至井邉，缚手足推入寻下，大石有崖蔽之，得不死，俄而绳索渐㫁，掬水以饮，经四十馀日，既而髪脱殆尽，荘以白于直，指直指杖其夫而归，张于母家金塔在橄榄坝内，髙十数丈，饰以金，逆夷刀，正彦筑时，有塔存与存塔亡与亡之，誓其本朝。雍正八年五月十三日，坝内电掣雷轰， 塔倒圯，次日，戮正彦于市纪功碑隋开皇中史：万岁击南宁，行数百里，见诸葛亮纪功碑，铭其背曰：「万岁之后，胜我者过此万岁令左右倒之，其碑趺志曰：万岁不应仆吾碑，万岁骇重立其碑而去哀牢古碑明正徳间，永昌人于哀牢山掘地，得古碑段。中庸撰文略曰：夫人讳福则伽宗胄，裔之嫡女也，事君子也，乐其道而不淫，逮下妾也，用其能而不妒。又曰：月出鸡鸣照哀牢之名县，鸿飞滇渚下，浔阳之长江，馀文俱零落不可识。壁上遗诗明成化中，赵州毕钵罗窟絶壁上有诗云：「悬崖万仞没跻攀，楼观㕘差烟霭环，一派水流苍石隙，数声猿啸白云间，堪嗟萧史乘鸾去，定是王乔驾鹤还，唯有灵桥髙略彴，幽禽惆怅对空山」，不注姓氏，然其他人不能到，竟不知为谁笔也兵书明临安王得民买屋城外天井中，凿鱼池三尺许，得大石板起，其下有小方塘，四周砖甃，中有小几几，上灯一盏，书一册，开视兵书也。末载采战引魂二方，得民试之殊效，其引魂方于妇人，则咒一物与食，其妇夜即至于女子，则得其生时，咒之无不验，其弟恩民为诸生闻而借观得之，即弃书水深，处兄大恚，然无如之何，其后恩民成进士，位中丞，人谓弃此书之功也，浚泉亭在狮山之巅，明御史刘维所建也，亭成，欲作赋一篇以表之，夜梦衣百结者来，恍惚似妇人告维曰：公欲冩赋于此甚善，但此处吾用力甚多，公冩赋后，幸为冩金刚经一卷，维觉，薫沐冩经，楷书古健寺僧奉为异寳铜佛昔李某耕田得一铜佛像，仅径寸，沈之水中，立雨，炙之则晴，虽值阴雨，其家常晒麦，世𫝊铜佛，为赞陀所遗佛言兰州盐井有佛像猎者，逐鹿鹿，奔匿佛座下，引弓欲射，佛作言曰：鹿有胎，杀之不祥。猎者惊异，舁至鹤庆，因名活佛青神五代时，赵善政居浪穹天马山下，其山左涧有水，右涧无水，有樵青神者，善鬼法，众樵谓之曰：若能分水于右涧乎？青神曰：不难以斧柯触石，涧水涌出，与左涧均人居，在右者咸利之。遗迹尚存白马神南诏，丰佑之女，进香崇真寺，归至城西，见乘白马人摄去，寻之不得，王告于僧赞陀曰：此山神也。乃设灯照之果在苍山下，僧怒，欲行法移山于河，神惧，愿献寳珠，王从之謡神明太祖方有睿谟，尚未发衢童即謡于道，穷究之，云：有老人泄其事于童子，盖后湖土地也。上怒，谪云南，凭于昆明进耳山，寺中人往祈梦竒验，不可殚述，比于闽之九鲤，钟神省城丽谯之钟，其声洪逺，相𫝊初，铸时，有异人董其冶，既成，辞去，戒曰：俟我行百里乃叩，当闻百里南行二十里，遂叩今声止此耳。又一日，叩钟无声，有羽士云：钟神入于滇池，未㡬，池上人来言，每夜钟鸣池中，乃命羽士以符籙摄之，鸣如故。今其下范铜为神，恒以铁索繋之，盖当时所厌胜也东城古钟临安城建，自明洪武十六年城东南维起髙楼，俯视泸江，悬钟其上，徐伯阳云：金为水，母母鸣子恋，故少水，患钟制，髙八尺声洪逺，特置司钟按鸣，不时城中人物大盛，其制废泸江水时溢矣土主神曲靖真峰山一僧功行神异。明成化间，黔国公过宜良，有一人皂冠绯衣，迎谒道旁，左右不见，公问：此中有神祠否？对曰：有土主庙，祷嗣甚。灵时公尚无嗣，乃祷焉，乆而无应，欲毁之，梦告曰：当有积功累行者，生君家勿以嗣晚为虞也。后内人有娠，一日坐㕔事，见僧人入，俄而不见内报生子，已而询之，僧以是日坐化，其子，号继轩，敏达邃学，多所树立土主石印在新兴王乞城土主庙，相𫝊地中有石堆，屡散屡聚，地主怪之，梦神语曰：我土主也，石下有金及印，可取祀我。民得金与印，构庙祀之，祷无不应，庙数焚石印无恙，飞来梁元昆阳上知州达鲁花赤，建大悲寺，时方营造，忽一木自空而下，以为梁尺寸不差，后知自卧龙岗飞来，土人呼飞来寺，以此索鼓神明万厯十六年，保山知县尹从淑莅任，吏胥潜移庙鼓于县尹，实不知，夜梦长髯神索鼔，惊寤迹之，吏以实对，还鼓于庙，威灵坊明万厯壬寅，贵州都匀府商民郭仲明，自江南买货，至宣城县客邸，遇一人方巾皂服，状类儒者，相见甚欢，商叩其姓曰：姓尹！问何往？曰：往云南，遂与偕行，至荆门，州尹对郭曰：晚有小盗，须加豫防郭，是夕儆戒得无恙，至白马渡之，次日，又曰：此舟伏水，贼可速易他舟。次日未易舟者果被劫，而郭无恐语，言厯歴响应，郭逾加礼抵滇，省尹曰：予往澄江，任不克，乆聚君货毕，肯顾我乎？郭许诺，别后郭货获利数倍，阅四月到澄，访问，无尹姓之官，心甚疑异，夜梦尹告曰：吾本郡城隍，候公乆矣，并嘱庙祝，明日，故人至，当具茶以待。次晨，郭偹香烛往谒神庙，司香者告以所嘱郭再拜瞻，仰将所获之利，建竖石坊，以彰灵异，题曰威灵显赫，今坊现存」。宁伯妃有庙在剑川，其神𫝊为慈善，最灵异。旧称祠前有池妃出浴，土人见之，妃曰：勿泄授尔异术，惟所欲。曰：愿得呼风雨。妃授以杖，此人遂得祈祷之术，非所祷之家，虽隔垣不雨天妃杨光禄，抡明万厯癸丑进士，官行人奉使归里，至闗岭道，拾一香，囊上书天妃二字，抵家患病，疑其为祟，䖍祀之，及痊入京，即有册封琉球之役，领敕：有天妃册一道，乃航海者所崇奉之神，豫泄其兆耳，石上衣褶唐永徽间，有一老僧美髯，戴赤莲冠衣袈裟，持钵至蒙舎细奴逻家乞食，时奴逻父子耕巍山下，姑妇往饷，见僧乞食，遂食之，再炊，往饁，僧坐不去，持饁中道，僧已先在，复向乞食，姑妇惊怪，又食之，返而复炊，持饁具至，巍山则见僧坐磐石，前有青牛，左有白马朱鬛，右有白象，各驯伏，上覆云气云，中有二童子，一执铁杖于左，一执金镜于右，姑妇惊喜，再供之。僧问何所愿，姑妇不知所对，僧曰：奕叶相承，姑妇趣奴逻等至，但见五色云中，一人持钵而坐，彷佛见二童子，惟馀磐石上衣痕及象马牛之迹乞食僧南诏蒙逻晟时，有一僧持锡杖钵盂牵一白犬乞食，开南郡穷石村村，素有盗，善杀人，僧犬，为其盗食，僧曰：汝村盗吾犬，村众詈僧为诬，僧乃呼犬犬，遂嘷于众人之腹中，众谓妖执而杀之，解其支体，须㬰复生，又杀之，焚其骨为灰，盛以截竹弃之，江心须㬰，僧裂竹而出，形体复完，执柳瓶著屧，履向山而去，村主王乐等走马追之不及，射之箭落皆变，莲花始稽首服，罪村众，自是弃刀弓，务农业，今洱河东有上沧湖，产莲花菜，是其迹也化蝶僧南诏酋龙出兵，以一异僧自随，每化蝶回国乱，其宫龙妻以书告之，龙答云：若来令宫人背上绣一蝶，僧复来，宫人绣之，龙见衣蝶，命斩之。刑者七次首不㫁，自云用茅乃断，人见其化黒鹏飞去神僧石在通海秀山之半，神僧李畔富拂衲而游尸解去，人得石一块可三尺馀，僧像伏一龙，宛然如生，白衣道士明万厯丁巳，省城有道士白衣垢面，右手掌皮肉，臭壊㡬欲脱，每至人家募铜锡，铸白衣大士像，且云：常入阴司，报人间淑慝事，以诖误，为㝠府所罚，壊此手人家所行阴事，俱能歴歴，道之不爽，踪迹莫能测。舍人顾锡之与游，一日，偕至城隍庙，忽不见，寻至庙右有赏善罚恶之，神旁立一塑像，折其右手，厥形类焉，锡之为修整，遂不复见谷女唐初，髙氏女年十三，尚不能言其兄从军东川，三月不归，谷女一日忽语嫂曰：兄缺食，我往饷之。家喜其开口戏，应之曰：汝将襄饭去」。谷女果行，家人笑蹑其后，至盘陀石下，入水洞而去，觅之不得，众方惊怪未已，谷女忽至，谓家人曰：兄一旅之众皆已饱矣，且言军中地形事势，其嫂不信，谓东川距此二千馀里，安得即至？不知其有神力也，乃以衣授之曰：汝送与兄，取其垢衣来」。自是送饷，日以为常，谷女常牧一白猪，一日，谓家人曰：「军回矣！」遂骑白猪化为象，腾空而去巫女明初，段寳诣金陵归款，时有巫女歌曰：「莫道君为山海主，山海笑谐谐，园中花谢千万朵，别有明主来寳，数日，卒泉女阿迷州有石泉甚清，若偶浊则主兵戈泉。本朝顺治丙戍年，水忽浊沙，定洲恶之，令人凿其 ，有裸形，女子从水中出骂之，定洲惧，乃止，龙女供斋易门小龙泉，有僧苦修力田以供香火，常出耕，至暮，归则厨馔已具，僧异之，一日归，早见一美女烹馔，僧至，投入潭水而去，马判元冯梦弼为云南宣慰司令史，尝因公差抵一站，曰暮站吏止行，问其故，闭目揺手不敢言，冯怒不从，夜行至大溪，忽见一物如屋，乌剌赤下马跽泣，若告诉状，呼问何物，亦闭目揺手，不敢言，冯乃下马祝之，其物转入溪中，腥风臭雾，触人口鼻，比曙抵前站，站吏惊曰：今夜马判上岸麻线何以得过？问马判何物？曰：蚂蝗精也。后梦弼官至礼部尚书，方言官人曰麻线站役之牧马者曰乌剌赤緑衣判官禄丰星宿河，流经民居，明洪武间，有陈巡检者，挈家之任，道过河上，其妇偶出，竟不归，疑坠水以任满，复过其地，请羽士刘可成荐之，可成投牒水府，水忽泛溢，妇援岸而出，问之，云为緑衣判官所摄，语毕复死，羽士以法袪除之，其祟乃已，金索怪元大定四年，洱河有水怪，牛首猪形，金精短项，兴水为患，大理有道者，募段氏黄金百镒，为索治之，索成，即日移于浪穹寜河明宣徳间，渔人李应捕鱼网，得金索，旁有渔者谓可，旋得旋断，李贫甚，收金索将穷，惊动其怪，连舟俱沉，至今为害。瘴母澜沧江在顺宁东南四十里，岁五六月，江中有物色如霜，光如火，声如析木，破石触之则死，或云瘴母文选谓之鬼弹，内典谓之禁水，此惟江邉有之，郡治絶无交头瘴景东蒙化山多有瘴，西至永昌，殆甚澜沧，潞江水皆深緑，不时红烟浮其面，日中人不敢渡，瘴起于春末，止于秋杪，夹堤草头相交结，不可解名，交头瘴时，则行旅皆絶，江岸居民色多黄瘠早死，惟妇女不染也辛巳进士叶瑞，临安人，为诸生，贫甚，好饮酒，一日，醉卧窑沟中，夜深，闻有数鬼曰：大水将至，恐淹死。辛巳，进士相与舁至诸天寺大门，及觉，则身在寺门，大水果涨，翌日记所言为笑，以巳年无春榜也。后中明正徳，庚辰进士，以车驾南巡，至辛巳始殿试赤文□人杨向春谒巡按欧阳重重书一「梅」字令之占，而不言所占何事，春曰：梅有两人字，而下有母字。公将举两子后生者，男赤，文□人也，后岁馀，欧公复见曰：子云信然所言赤文，□人，隠语也。今可得闻乎？曰：是儿生以天赦日当名赦，保公服其神，命晰其义，曰：赦从赤，从文□人，即保字。欧公叹曰：其验乃尔乎？又布政徐樾将征那鉴，迎春问之，时正署文案，见春至，置笔而进之，颖脱于管春前揖曰：不利公，宜勿往。樾不应，后竟䝉难如所言杜甫后身明嘉靖闲，永昌有请乩仙者，久不至，及降问之，乩云：时在龙泉门外。观杜子美蹴踘，故迟迟耳，人趋视之则张含也左氏春秋》孙清愍公继鲁幼，有疾，梦汉寿亭侯授以左氏春秋，觉而即愈读之，遂成诵虎榜大理赵汝濂，应嘉靖壬午乡试，与友诣进耳寺，途遇一道士，拉赵松下，袖中出一札云：此虎榜也！赵阅之无名。叹曰：名不可求乎？道士曰：汝端人也！乃徧检众名指第三者，云某徳行劣可易与，汝即挖补，改赵汝濓三字，复用三图书钤于上，遂别去后掲晓，日填榜至三名监，临疑未定，提调进曰：此仕宦之子，夙有才名监临。曰：如此则私矣。乃命挖去取，次卷填，即赵汝濓也。用印三颗钤之一，如道人所补云，天榜明嘉靖甲子，郡士赴省试，见云雾中神人驰骤云：赍天榜问鹤庆㡬人？曰无请少留。查次科。曰：留下莫查。是年果验。及丁卯，入彀者刘臣、莫让仁、查伟三人、李林甫明永乐间，赵州雷撃死，一夷人朱批其背曰：木子，唐朝一佞臣罚，他十劫在牛群而今逃脱，为夷士霹雳来寻化作尘火。烙字曰李林甫。孟继祥明嘉靖中，定逺县民孟继祥事母甚孝，且䖍奉闗圣，朝夕无懈，贸易广东，失利不能归，族人以为死，逼其妻改嫁，暗受聘仪，约于岁暮，强之妻设灵守哭，誓不再适。继祥在广，因值残腊，念其母妻，悲咽昏睡，梦闗，帝谕曰：吾悯尔孝义，欲归可瞑目攀吾刀柄。继祥拜谢如命，但觉耳内飒飒风声，将旦，命继祥释手开目，则身在狮子山塔下矣，踉跄归家，皆疑为鬼，继祥道其故母妻相对痛哭，是日即逼嫁其妻之日也，困舍宅为庙，终身䖍奉，闗圣不怠王纯心临安人，登嘉靖辛酉乡试，年三十馀病死，一昼夜心微热，未敢殓，即时托生于妻弟家，见其母妻弟妇也，急趋出，闻房内哭声，又至河南陈州一臣室，见一贵人皓首，盛服焚香祈嗣，既生，知河南，嫌其逺，又奔出，复闻哭声至㕔前见黄蜜，果摘其一食之，竟回，家中大呼而苏，妻孥惊视，但闻口内蜜果香，后任绵竹知县，又三十年而卒猛廷瑞明庐陵郭子章抚黔一日中夜，其夫人问子章曰：猛廷瑞何人？子章大咤曰：尔妇人安知猛廷瑞？且中夜问何为，夫人曰：适梦有人妆束，如庙中金甲神，来谒云：我猛廷瑞也，过此欲见中丞，不得近，故来谒夫人耳！章曰：汝盍问所由来？夫人曰：吾固问之。渠曰：吾为巡抚陈用宾寃死，诉帝得请，今归耳。章心异之，不敢语人，逾月而用宾被逮之报至赵弼太和人，明成化间知邯郸县，其母在堂家，信久不至，值生日，系思甚切，忽风飘一黄纸落案前取视，乃其母以是日祷于观音之章也降乩州，本朝初，江寜人郑相署石屏州，为叛将所杀， 人祀之降，乩云：为本州城隍之神，遇有疾者，乩方辄效，州绅谢君符筑岩北山为躬耕之计，山下田髙苦旱，郑降乩指，方向凿之，果得泉以资灌溉。银变曲江龙泉寺奉观音大士像，明万厯二十九年，有苖姓者为寺，供洒扫，梦老人拊其背告曰：搂下有白金数饼，汝取为焚修费，苖觉，与妇共掘之，果得银三十一锭，携遁去路，遇其女与一锭女以偿，负债者出之，则铅矣追苖，夫妇诘其故，苖启视三十锭，皆成铅铁，因封识，复埋于故处狗头人顺宁府大江浮来一尸人身狗头无尾，有髪形躯，虽小手足，与人无异。两头鹿博物志云：云南郡出荼首。其音为蔡茂，两头鹿也，以四月中取其胎，可治蛇毒，永昌间有之。魏宏南中志曰：云南郡有㸃苍山，上有神鹿，一身两头，専食毒草，又名食毒鹿白骡唐明皇将封泰山南，诏进白骡甚伟洁，上亲乘之，柔习安便，不知登降之倦，礼车复乘，而下至山坳，休息未久，有司言白骡无疾而殪，上叹异之，号曰白骡将军。有司具椟，累石为墓，在封禅坛角端宋寜宗嘉定十七年，元太祖特穆真征东印度至铁桥石门闗，前军报有兽一角，形如鹿而马尾色緑，作人言曰：汝主宜早还。左右皆慑，独耶律楚材曰：此名角端，盖旄星之精能，四方言语，好生恶杀，圣人在位，则斯兽奉书而至，且能日驰万八千里灵异，如鬼神不可犯也。帝即回驭石门闗，在丽江府东印度，盖指南诏也越睒犀犀生越睒，以陷牢取之，每杀震雷暴雨。梁祚魏国统云：西南有犀三角，夜行如炬，照数百步，或时脱角，则藏于深宻处，不令人见，王者贵其异，以为簪能，消除凶逆，越睒马越睒之西，多荐草，产善马，世称越睒骏如羔，岁中组莎縻之，饮以米，渖七年可御，日驰数百里中，卢县城南有石穴出马，谓之马穴，汉时有数百匹，马出其中，马形小三国，时陆逊攻襄阳，得马数十匹送建业，蜀使至，有家在滇池者，识其马毛色，云其父所乘马，对之流涕越巂牛越巂国有牛，割取其肉牛不死，经月如故牛石明天顺间，乌牛夜见于姚安府东十五里，忽泉水涌出，利灌溉，后人见而射之，牛化为石泉，遂涸，金牛棋局观音山。村民杨姓者，业陶瓦，每见窑侧有白鸡白象，掘之尺许，得二釜相合，中有金牛二，棋局一，置牛于仓上，明晨视之，𨼆𨼆有犁形，其榖画取之，夜复溢棋局，金光射，目黒夜著之，亦明家，遂巨富，后为大盗劫去，舞象刘恂有亲表，曽奉使云南，缅中豪族各家养象，负重致逺，如中土之畜牛马也。蛮王宴，汉使于百花楼前入舞象，曲动乐作，优倡引入，象以金羁，络首绵绣纒身，随拍腾蹋。异物志曰：象之为兽，形体特诡，身倍数牛，目不逾狶，鼻为口役，望头若尾，驯良承教，聴言则跪，素牙玉洁，载籍所美服，重致逺行，若邱徙。唐咸亨二年，周澄国遣使上表，言诃伽国有白象，首垂四牙，身运五足，象之所在，其土必丰，以水洗牙，饮之愈疾，请发兵迎取，象胆随四，时在四腿，春在前，左夏在前，右如龟，无定体也，鼻下有爪，可拾针肉，有十二般，惟鼻是本肉，陶真人言夏月合药，宜置象牙于药旁，南人言象妒恶犬声，猎者裹粮，登髙树，构熊巢伺之，有群象过，则为犬声，悉举鼻吼叫，循守不复去，或经五六日，困倒其下，因捕获之耳，后有穴，薄如鼓皮，一刺而毙，胸下有小骨灰之酒，服令人浮水出没，多食其肉，令人体重。古训言象孕五岁始生神象普洱入思茅，古道甚险普。本朝康熈二十年，车里有神象出，普夷人迹之，自 而返，象从一髙岭奔，行人步追之，遂成通道，即今之班鸠坡也。今普藤河畔有象，足迹大如斗石羝羊在姚安东一里许，昔䝉氏时，有女于此牧羊，一羝餂土，驱之不去，掘地遂得卤泉，名曰白羊井，即其地立圣母祠，其井即白盐井也，犊异顺寜府里长俸文家畜，一牸甚痩，好鸣二年，忽产一犊，牛头牛蹄浑身，白毛青腿，脊上微有鳞甲角，生顶中如芝菌然，光耀炫月，鸡犬狂叫，文骇而杀之。又永昌府夷民家产一犊，夜中有光烛栏，民以为怪杀之。次早见身有肉鳞，其色青蓝，邉末淡红，每鳞之内皆有细毛蝇蚊，不敢近猩猩永昌郡有猩猩能，言其血可染朱罽，色鲜不黯，或曰：若刺其血问之，尔与我㡬许猩猩曰：二升果足其数，若加之鞭棰而问之，则随所加而得，至于一斗，其说出《华阳国志。今永昌郡絶无此，彼中人言盖出三宣徼外，古贡道自永昌遂以为永昌产耳虎骨在昆阳州土主庙，昔白虎浮滇池来噬，人无数居，民苦之，摩迦罗大黒天神忽现形縳之，蹲于座侧，今虎骨一具尚存义犬呈贡县村民畜，一犬甚驯，其妻往山采薪，幼女随之不及，俄大雪薄暮，负薪归女与犬俱，不见明，晨邀村人寻之，见女卧大树下，犬偎依其旁，得不死，咸惊异焉。闻诸官事，本朝雍正十一年十一月，白花鼠武定府白花山，以鼠得名相𫝊，山有鼠白而大，望之若牛，土人视之则鼠也。身有白花，故名，夜行山间，昧爽归穴至山顶，鸡鸣化为石，土人祈年祷病，四时祭之鳞鼠在云州有鳞甲，千百为群，残食田苖，数年一出，𠻳金鸟魏明帝时，昆明国贡𠻳金鸟鸟出燃洲，形如雀而色黄，羽毛柔宻，常吐金屑如粟，此鸟畏寒乃处以辟寒，台宫中争以鸟吐之，金饰钗佩，故宫人相嘲曰：「不服辟寒金，那得圣人心」。背明鸟三国，吴黄龙元年，越巂之南献，背明鸟于呉，形如鹤止，不向南巢，常向北，多肉少毛，声音百变，闻钟磬笙芋之声则奋翅揺头，时以为祥，吴人讹呼为背，亡人以为不及百年，当有丧乱之事，后鸟不知所在，金缕鸟唐初，哀牢人细奴逻耕于巍山，数有祥异。社会之日，白国主张乐进求，率部众祭孔明铁柱柱顶，故有金缕鸟忽飞下集细奴逻左肩，相戒勿动，八日乃去。众骇异，以为天意所属进求，乃以女妻之，因让国焉。奴逻自称竒嘉王，是为南诏，贞鸟者，本朝康熈九年，有二大鸟，巢禄劝补 山前大树上，雄鸟为猎人所伤，雌鸟飞鸣，寻觅其声至哀，次年春，一鸟来自山后，始栖于枝，渐近于巢，往来飞舞，状若狎之，是鸟拒不与伍鸟，乃飞去，明日，率数鸟来，是鸟拒如前，土人呼为贞鸟雕卵唐时渔人于洱河岸得雕遗卵，收之，有顷卵破出婴儿，渔人惊异，不敢加害，婴儿能食，即解种种伎俩，长而为僧，居萗模荘人，呼为萗模师，能呼风致雨，驱役鬼神，指使如意，义能以符咒化水石为酒食，千百人皆醉饱，南诏惮之，师辄化为鹏，飞集髙真寺，不知所终，松雀石屏南箐，邱多松，有鸟名松雀，喜食松子，随风飞坠，即生松树，不假人力，壁龙师摩矣，南诏酋龙之母母，随酋龙出征，至罗浮白城，建一寺南壁，画一龙，是夜龙动㡬损，寺后画柱锁之方定，贾龙省城沙浪里有龙湫，相𫝊龙昔出游，变形为石，委其鳞甲于石间，有贾人憩石上，见甲胄一具如龙鳞，乃服之，忽腥，风起湫中，水族迎之而入，有顷龙至，觅其甲不得，走入水中，水族不能辨，相率拒之，贾遂为龙据其湫，乡人识之，呼为货郎龙紫溪龙明成化甲辰，楚雄太守邵敏自南都来，路过洞庭，舟中梦一方巾蓝袍人来谒曰：紫溪龙王也」。及抵都，祀龙，其像俨如梦中，所遇饰庙䖍祀之，青葱《寰宇记》云：「滇池黄津江有大蛇，名曰青葱，好食人，又有大蛇伺鹿过盘，绕而吞之，吞毕复绕，树其角，骨鑚皮而出，蛇创甚，殆死，瘥更吞之。金鲤明隆庆六年七月十六日，旧归化县白马勒村有牧童见田中水涌髙丈许，雷声大振，惊告其主，往视之，田悉成潭，有金鲤𨼆，见其中，今饶灌溉之利羊鱼昔有人善吹笛，牧羊于桃树江畔，忽见龙女迎牧羊者，驱羊随入其羊，皆化为鱼，因号为羊龙潭，白髪鱼旧𫝊见滇池中戴髪无鳞状如妇人白而肥，竹中鱼明隆庆未，陇川有白夷夫妇入山伐竹，剖其中有水，水中有生鱼六七头，持归烹食，夫妇皆化为虎，残害人，畜不可计，百方阱捕，竟不能得，坠鱼明天启甲子三月，禄劝民施魁家，以屠豕为业，忽空中坠，一鲤游于盆中，魁惧，纵于河，越三日，大风复坠一鱼于州民杨名家跳跃不已，状如鲤而尾团以瓦覆之，逾时不毙，名亦纵河中。后昆明有乡民十馀軰入山中，见大鱼，径五六尺，在林皋内，各以杖击之，分食其肉，归家数日，悉死，蚕字明嘉靖二十七年，昆阳训导任钺家，有「蚕生子布成，不仁水火，拜告天地」八字。次夜又布成一州之大，可不慎之八字。书法端楷，是年滇池水溢，荡析民居，八蚕呉都赋云：「乡贡八蚕之绵」。注云：有蚕，一岁八育」。云南志云：风土多暖，至有八蚕。言蚕养至第八次，不中为丝，止可作绵，故云八蚕之绵。李商𨼆烧香曲云，八蚕茧绵小分炷，兽熖微红，隔云母。又唐书云：自曲州靖池至滇池，人水，耕食，蚕以柘，蚕生，越二旬而茧，织绵缣精致。太和祈鲜而西人不蚕，剖波罗树寳状若絮，纽缕而幅之。今滇人不知蚕桑，尺帛寸缣仰给于江南，所织绵布亦不足供，惟贾人是需，而所谓波罗实者，亦不知其种类矣。野桑南诏𫝊云：「永昌之西，野桑生石上，其材上向两屈而不直，取以为弓，不箸漆而利，名曰暝弓。珊瑚树洱河八月望日有珊瑚出水面，渔人往往见之，世传海龙献寳，波罗蜜树如荔枝树稍大，皮厚叶圆，有黄纹小枝附树，身上花出大如斗，一枝含数实皮，亦似荔枝，有刺类佛手螺髻之状，肉如蜂房，近子处可食，与熟𤓰无异，而香美过之。子如肥皂，核大亦可煼，食味似豆，春生秋熟，交人珍之。今临安属县亦有茔树杨荣，太和人。明永乐中，官庶吉士，一日方盥，水中照见头上有树，宛如其先茔树状，荣心恶之，寄书其家，令伐去荣，遂卒于京邸。树头酒，南史云：南海顿逊国有酒树似安柘榴，采其花汁停瓮中，数日成酒甘美。旧志云：树头酒树类，㯶髙五六丈，结实大如李，土人以麺纳罐内以索，悬罐于实下，倒其实，取汁流于罐以为酒，名曰树头酒。或不用面，惟取汁熬为白糖，其叶即贝，冩缅书用之。谭用之诗云：「昔年南去得呉嫔，顿逊杯前共好春。南州见物志亦载其事。今缅甸军民宣慰司有此。木煤出昆明山中，土人掘地之丈得之，状类梁柱，櫰栋或如大树，皆条理有文，烧 火熖异于他煤间有于煤中得铜铁、佛像及砧臼诸器者，质皆柔腐易化，不知何代物也。异竹，竹谱曰：棘竹骈深，一丛为林，根如椎轮，节若束针，亦曰笆竹。城固是任篾笋，既食，鬂髪则侵。释曰：大者二尺，围肉甚厚，实南中，夷人破以为弓枝，节皆有刺，种以为城，卒不可攻。万震异物志又云：种为藩落，阻过层墉，或卒崩根出如大十石物，纵横相承如缲车，一名笆竹，见三仓笋味落人须髪。今广南腾越夷中皆有刺竹，如谱所云夫竹比君子，而夷落乃为荆棘，华戎不同贯，即物有然者矣。又曰：筋竹为矛，称利海表●，仍其馀刃，即其杪生于日南，别名为篻。释曰：筋竹长二丈许，围数寸，至坚南土以为矛，其笋未成竹时，堪为弩弦。见徐忠南中奏刘渊林云：夷人以史竹叶为矛，即是筋竹，岂非一物？而二名者，滇中有筋竹，叶差小于他竹，坚而且直，戍卒取以承枪，甚美利也。又曰：䈏与繇衙厥体俱洪，围或累尺，䈏实衙空，南越之居梁柱是供释，曰交州。广志云：由衙竹亦有生于永昌郡，为物丛生。又曰：竹之堪杖，莫尚于笻，磊砢不凡，状若人工，岂必蜀壤亦产于邛。一曰扶老名，实县同。释曰：笻竹，髙节，实中状若人刻。广志云出南广邛都县。张骞𫝊云：于大夏见之，出身毒国，始感卭杖，终开越巂越巂，古身毒也。张孟阳云：邛竹出兴古盘江县，山海经谓之扶竹生。寻伏山去洞庭西北一千一百二十里。黄图云：华园有扶老三株。如此，则非一处赋者，不得専为蜀地之生也。竹舟华阳国志云：南方有布芾竹，长百丈，围三丈馀，可为大舟，笋味甚美。蒟酱按蒟縁树生，其子如桑椹，长二三寸，色正青，乃本草中之所谓荜拨也，但醤法不传，旧志谓即鸡葼醤，误矣。鸡葼产蒙自者佳明。孝宗时，光禄寺以鸡葼进御，上食，而美将复取，辄止。近臣请故，上曰：朕索后必豫储以待，所费多矣」。蒙肚花出景东山中生树，皮上如藓，土人采以用蛊，欲人醉死则醉。往采欲人淫死则淫，往采欲人狂争，死则狂争，往采其毒发，一如其状。明嘉靖丙寅，千户陈祺奉命往景东，赐知府陶金金帛，祺善书，金厚款之，请书匾额及醉，墨渖涴其锦袍，金恚，以蒙肚毒之，归发狂死，后雷击其树，今无和山花南中集有和山花歌序曰：树髙六七丈，其质似桂，其花白每朵十二瓣，应十二月遇闰，辄多一瓣，俗以为仙人遗种，在大理府上闗和山之麓，土人因以其地名之。今树已为火焚娑罗花在会城土主庙，其本类大理和山花佛，日盛开，其色白，微带黄，异香芬馥，非同。凡花臭味，中出一蕊如稗穂，垂出瓣中，每朵十二瓣，遇闰辄多一瓣相𫝊。髙僧以二念珠入土，一珠出树，不知大理所𫝊仙人遗种者，又出何典，故且不独和山有之也。今庙中树亦已不存蔓胡桃酉阳杂俎曰：蔓胡桃出南诏，大如扁螺两隔，味如胡桃。或言蛮中藤子也，又油㸃草叶，似莙薘，每叶上有黒㸃相对鸡鸣枕诸葛亮入南中，从征者冬暮思归，乃各与一砖曰：「卧枕，此即抵家，从之果然，不用命者终莫能归。又尝用炊釡，自随不炊自熟，以防不时之需。红藤杖唐白乐天红藤杖诗云：「南诏红藤杖，西江白首人，时时携步月，处处把寻春，劲健孤茎直，疏圆六节匀，火山生处逺，泸水洗来新，粗细才盈手，髙低仅过身，天邉望乡客，何日拄归秦？醒酒石大理石屏有山川云物之状，唐李徳裕以为醒酒石铎鞘郁刃唐异牟寻遣清平官尹辅酋等七人谢天子，献铎鞘，郁刃，状如残月，有孔旁达，出丽水，饰以金，所击无不洞，夷人尤寳之，月以血祭，郁刃铸，时以毒药并冶取，迎耀如星者，凡十年乃成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死，浪人所铸，故一名浪剑毒槊南蛮有毒槊，无刃状如朽铁，中人无血立死，言从天而下，入地丈馀，祭地方掘得之铜鼓骠国进乐有铜鼓，唐咸通未，冀州刺史张直方因葺城池，掘得一铜，鼔舍于延庆寺，以代木鱼。僖宗朝，休霭守髙州，乡野牧童闻田中蛤鸣，欲进捕之，一蛤跃入穴中，掘而取之，得一铜鼓，其上隠起多铸蛙黾之状，岂鸣哈，乃铜鼔之精耶？匣剑昆明，梁王墓甚多，皆元朝王子也，相𫝊明嘉靖间，板桥之北一村民，每夜见墓有光，疑为寳，掘之无物，惟一剑置破匣中民取归，夜光烛天，四邻谓火发趋救之，至则寂然，民疑剑为怪恐，伐冢事露，遂裹剑藏山麓小池剑得水如生物，渐透，土入山坎，遂成巨津，其洞深杳，探之，𨼆隠有声，人不敢入蛮锦琴囊宋苏子瞻尝于淯井监得西南夷人所卖蛮布弓，衣其纹织成梅圣俞春雪诗云：「朔风三日暗吹沙，蛟龙卷起喷成花，花飞万里夺晓月，白石烂堆愁女娲，大明广庭踏朝贺，雉尾不扫黏宫靴，宫中才人承圣颜，捧觞称寿呼南山，三公免责百姓喜，斗酒十千谁复悭，子瞻以欧阳公尤知圣俞者，因以遗之。欧公家旧畜琴一张，乃寳厯三年雷会所斫距，其声清越如撃金石，遂以此布为琴囊二物，欧公谓真，余家寳玩云娑罗缎博物志云：骠国并不养蚕，收娑罗木子破其殻中，柔白如柳絮，细织服之曰娑罗笼缎贝蠡贝蠡大者可容数升，南蛮吹以节乐，今之梵乐用吹和铜钹，释氏所谓法螺赤，土国吹螺以迎隋使是也。梁武之乐，有童子伎，倚歌梵贝。琥珀南蛮记：寜州沙中有折腰蜂，岸崩则蜂，出土人烧治以为琥珀，常见琥珀，中有物如蜂形。元中记言，枫脂入地为琥珀。列仙传云：松柏脂入地，千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。韦应物诗云，会得老茯苓，元是寒松液，蚊蚋落其中，千年犹可觌。今泰山出茯苓而无琥珀，益州永昌出琥珀而无茯苓，然此物实自外国来。或言龙血入地为琥珀，或言虎死时目光沦入地之所为，故又名虎魄。广志：哀牢县有虎魄生地中，其土及旁不生草，深者八九尺，大者如斛，削去外皮，中成虎魄，初如桃胶，凝坚成也。丹砂。逸周书王会篇曰：「卜人丹砂，西南之蛮丹砂所出。卜人盖今之濮人也」。又曰：「汤令伊尹为四方献，令尹曰：臣请正南瓯邓桂国损子产里。百濮九菌，请令以珠玑、瑇瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献」。遗文。
《白狼王歌》汉永平中，益州刺史梁国朱辅，好立功名，慷慨有大略，在州数岁，宣示汉徳，威懐逺夷，白狼王唐菆等慕化归义，作乐诗三章，诣辅请献于朝，辅遣从事史李陵与犍为郡掾田恭上之，帝嘉恱，事下史官，録其歌焉，其逺夷乐徳歌曰：「提官隗构魏冒愉，渭罔译刘脾旁莫支留征衣随旅，知唐桑艾邪毗□䋠推潭仆逺拓拒苏便局。后仍离偻让龙洞莫支度，由阳雒僧鳞，莫稚角存。译曰：大汉是治，与天意合」。吏译平端，不从我来，闻风向化，所见竒异，多赐缯布甘美酒食昌乐肉飞屈伸悉备，蛮夷贫薄无所报嗣，愿主长寿，子孙昌炽，又逺夷慕徳歌曰：偻让皮尼且交陵，悟绳动随履路。且栋雒圣徳，度诺魏菌，度洗综邪，流藩莋邪，浔螺藐寻，泸漓菌补邪推，辟危归险，莫受万柳，术叠附徳，仍路孳摸。译曰：蛮夷所处，日入之部，慕义向化，归日出主，圣徳深恩，与人富厚，冬多霜雪夏多，和雨寒温，时适部人多有涉危，歴险不逺万里，去俗，归徳心，归慈母，又逺夷懐徳歌曰：荒服之仪，梨籍怜怜，阻汉邪犁莫砀，粗浴罔译，传微是汉夜拒踪优俗仁雷折险，龙伦狼藏，幢扶路侧，禄息落服，淫理沥髭，雒捕茝菌，毗懐藁匹，漏𫝊言呼敕陵阳，臣仆译曰：荒服之外，土地硗埆，食肉衣皮，不见盐榖，吏译𫝊风，大汉安乐携负归仁，触冒险陿，髙山岐峻，缘崖蟠石，木薄发家，百宿到雒，父子同赐，懐抱匹帛，𫝊告种人长愿臣仆 。按白狼，今丽江也西南夷诸国献表僰夷西南际海，通佛代、阿育、大秦等国，大抵皆奉佛。汉书：掸国献幻人，自言海西人，海西即大秦，掸国西南可通唐。地理志有自南交经云南永昌入西天竺，道路至彼，又有阿罗陁、阿罗单国，亦其属宋，不通滇，乃自广州浮舶奉表元嘉七年，西南夷阿罗陀国遣使奉表曰：伏承圣主，信重三寳，兴立塔寺，周满国界，城郭荘严，清浄无秽，四衢交通，广博平坦，台殿罗列，状若众山，荘严微妙，犹如天宫，圣主出时，四兵具足，导从无数，以为守卫。都人士女，丽服光饰，市㕓丰富，珍贿无量，王法清整，无相侵夺，学徒游集，三乘竞进，敷演正法，云布雨阔，四海流通，万国交㑹，长江渺漫，清浄深广，有生咸资，莫能消秽，阴阳调和，灾厉不行，谁有斯美？大宋扬都，圣王无伦，临覆上国，有大慈悲，子育万物，平等忍辱，怨亲无二，济乏周穷，无所藏积，靡不照逹，如日之明，无不受乐，犹如净月，宰辅贤良，群臣贞洁，尽忠奉主，心无异想，伏惟皇帝，是我真主，臣是阿罗陁国王，名曰坚铠，今敬稽首圣主，足下惟愿大王知我此心乆矣，非适今也，山海阻逺，无缘自达，故遣使表此丹诚，所遣二人，一名毗纫，一名婆田，今到天子足下，坚铠微蔑，谁能知者，是故今遣二人，表此微心，此情既果，虽死犹生，仰惟大国藩守旷逺，我即邉方藩守之一，上国臣民，普䝉慈泽，愿垂恩逮，等彼仆臣，臣国先时人众殷盛，不为诸国所见陵迫，今转衰弱，邻国竞侵，伏愿圣王逺垂覆䕶，并市易往反，不为禁闭，若见哀念，愿时遣还，令此诸国，不见轻侮，亦令大王名声普闻，扶危救弱，正是今日，今遣二人，是臣同心，有所宣启，诚实可信，愿敕广州，时遣舶还，不令所在有所陵夺，愿自今以后，赐年年奉使，今奉微物，愿垂哀纳。又阿罗单国治闍婆洲，元嘉七年，遣使献金刚指钚、赤鹦鹉、乌天竺国、白叠古贝、叶波国古贝等物。十年，阿罗单国王毗沙跋摩奉表曰：常胜天子陛下：诸佛世尊，常乐安稳，三达六通，为世间道，是名如来，应供正觉，遗形舍利，造诸塔像，荘严国土，如须弥山，村邑聚落，次第罗匝，城郭馆宇，如忉利天宫，宫殿髙广，楼阁荘严，四兵具足，能伏怨敌，国正丰乐，无诸患难，奉承先王，王法治化，人民良善，庆无不利，处雪山阴，雪水流注，百川洋溢，八味清浄，周匝曲屈，顺趣大海，一切众生，咸得受用，于诸国土，殊胜第一，是名震旦大宋扬都承嗣，常胜大王之业，徳合天心，仁䕃四海，圣智周偹，化无不顺，虽人是天䕶世降生功徳寳藏，大悲救世为我尊王，常胜天子，是故至诚五体敬礼阿罗单国王毗沙跋摩稽首问讯，其后为子所篡夺，十三年，又上表曰：大吉天子足下：离淫怒痴，哀愍群生，相好具足，天龙神等，恭敬供养，世尊威徳，身光明照，如水中月，如日初阙文间，自䝉普照十方，其白如雪，亦如月光，清浄如华，颜色照耀，威仪殊胜，诸天龙神之所恭敬，以正法寳，梵行众生，荘严国土，人民炽盛，安穏快乐，城阁髙峻，如乾他山，众多勇士，守䕶此城，栖阁庄严，道巷平正，著种种衣，犹如天服，于一切国为最殊胜，吉杨州城，无忧天主，愍念群生，安乐民人，律仪清浄，慈心深广，正法治化，供养三寳，名称逺至，一切并开，氏人乐见，如月初生，譬如梵王世界之主，一切人天，恭敬作礼，阿罗单跋摩以顶礼足，犹如现前以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊，以顶著地，曲躬问讯，忝承先业，嘉庆无量，忽为恶子所见施争夺，遂失本国，今惟一心归诚天子，以自存命，今遣毗纫问询大家，意欲自往，归诚宣诉，复畏大海，风波不达，今命得存，亦由毗纫，此人忠志，其恩难报，此是大家国，今为恶子所夺，而见驱摈，意颇忿惋，规欲雪复，伏愿大家聴毗纫买诸铠仗袍袄及马，愿为料理毗纫使，得时还，前遣闍邪仙婆罗阿蒙大家厚赐，悉恶子夺去，启大家使知，今奉薄献，愿垂纳受。又元嘉十二年，闍婆婆达国王师黎波达陁阿罗跋摩遣使奉表曰：宋国大主大吉天子足下敬礼，一切种智，安穏天人，师降伏四魔，成等正觉，转尊法轮，度脱众生，教化已周，入于湼盘，舍利流布，起无量塔，众寳荘严，如须弥山，经法流布，如日照明，无量浄僧，犹如列宿，国界广大，人民众多，宫殿城郭，如忉利天宫，名大宋杨州大国大吉，天子安处其中，绍继先圣，王有四海，阎浮提内，莫不来服，悉以兹水，普饮一切，我虽在逺，亦沾灵润，是以虽隔巨海，常遥臣属，愿照至诚，垂哀纳受，若䝉听许，当年遣信，若有所需，惟命是献，伏愿信受，不生异想。今遣使主佛大陁婆、副使葛抵，奉宣微诚，稽首敬礼，大吉天子足下陁婆所启，愿见信受，诸有所请，惟愿赐聴，今奉微物，以表微心。赐骠国王敕：唐徳宗敕骠国王雍羌书曰：卿性𢎞毅勇，代济贞良，训抚师徒，镇寜邦部，钦承王化思，奉朝章，得睦邻之善谋，敦事大之明义，又令爱子逺赴阙廷，万里纳忠，一心禀命，诚信弥著，嘉想益深，今授卿检校太常卿，并卿男舒难陀那，又元佐摩诃思那等二人，亦各受官诰，往至宜领之，此所以表卿勲，勤申朕恩礼，敬受新命，永为外臣，勉思令图，以副遐曯，今有少信物，具如别録，想宜知悉也。冬寒，卿比平安官吏百姓等并存，问之遗书，指不及多。骠国诗唐元微之白乐天，皆有骠国乐诗，元诗云：骠之乐器头象驼，声音不合十二和。纵舞跳趫，筋节硬繁，词变乱名字讹，千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞，俯地呼天终不㑹，曲成变调当如何？徳宗深意在柔逺，笙镛不御停嫔娥。史馆书为朝贡𫝊，太常编入鞮靺科。古时陶尧作天子，逊遁亲聪康衢歌又遣遒人持木铎，遍采讴謡天下过万人有意皆洞达，四岳不能施烦苛，尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波，秦霸周衰古，官废上堙下塞王道颇共矜异，俗同声教。不念齐民方荐瘥，传称鱼鳖亦咸，若茍能效此，诚足多藉如牛马未蒙泽，岂在抱瓮滋，鼋鼍教化，从来有源，委必将泳海先泳河，非是倒置自中。古骠兮骠兮，谁尔何白？诗云：骠国乐，骠国乐，出自大海西南角，雍羌之子舒南陀来献南音奉正朔，徳宗立仗御紫庭，黈纩下塞为尔听，玉螺一吹推髻耸，铜鼓一击文身踊珠缨炫转星宿揺，花鬘抖擞龙蛇动曲中王子启圣人，臣父愿为唐外臣，左右欢呼何娴习，皆尊徳广之所及，须臾百辟诣阙门，俯伏拜表贺，至尊伏见骠人新献乐，请书国史传子孙，时有撃壤老农父暗测君心，闲独语闻，君政化甚圣明，欲感人心致太平，感人在近不在逺，太平由实非由声，观身理，国国可济，君如心兮民如体，体生疾苦心惨，凄民得和平君恺悌贞元之民若未安骠乐，虽闻君不欢，贞元之民茍无病，骠乐不来，君亦圣骠乐骠乐徒喧喧，不如闻此，蒭荛言。黄华老人诗金翰林王庭筠四絶句：「原在黄华山，嘉靖间佥事崔官携，帖至榆李元阳重摹之，其诗曰：王母祠东古佛堂，人𫝊栋宇自隋唐年深寺废，无僧住满谷西风栗叶黄，手挂一条青竹杖，兴来自挂百钱游，夕阳欲下山更好，深林无人不可留，挂镜台西挂玉龙，半山飞雪舞天风，寒云直上三千尺，人道髙欢避暑宫，帝遣名山䕶此邦，千家瑟瑟嵌西窻，山僧乞与山前地，招客先开四十双」。今碑在大理三塔寺竹枝词滇中诗人，明永乐间，称平居陈郭，郭文诗有唐风三子逺不及也。其竹枝词云：「金马何曽半步行，碧鸡那解五更鸣，侬家夫妇久离别，恰似两山空得名」。又登碧难山太华寺，一聮云：「湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来，一时间笔咏信天翁诗明杨林兰廷瑞信天翁诗云：荷钱荇带緑，江空唼鲤含鲨浅水中，波上鱼，鹰贪未饱，何曽饿死信天翁。信天翁，水鸟也，食鱼而不能捕，俟鱼鹰所得偶坠者，拾而食之。滇中水次有此咏鹦鹉诗金齿汤琮，明正统间人，常题鹦鹉云：翠阁香闰带緑阴，忽闻灵舌啭娇音，总将怀袖温存意，不称云林自在心。笼络反因毛羽误，矜夸休羡赋辞深，陇山烟雨春雏小，莫遣虞罗著意寻，人称为汤鹦鹉三句诗。彭纲，清江人。明𢎞治中督学云南，咏刺桐花云：树头树底花楚楚，风吹緑叶翠翩翻，露出㡬只。红鹦鹉刺桐花，云南名鹦哥花，形酷似之，彭诗本四句，命吏冩刻，遗其一句复诵之，自觉意足，乃不更改。芦笙吟稗史云：宋乾徳中，牂牁入贡，诏见询问地里风俗，令作本国歌乐一人吹瓢笙，名曰水曲，即今芦笙也。予在大理见之，尝作芦笙吟五解，其词云：芦笙吟芦笙，吟可怜一寸匏，能括四海音芦笙吟芦笙吟可怜一节芦，能通四海心。昔我闻芦笙，乃在盘江河河邉跳月歌，令人元鬓皤，今我闻芦笙，乃在开南桥，短歌和长謡，从夕至侵朝。悲亦不在声，欢亦不在声。昔声与今声，不是两芦笙。平十八寨诗，寨在巴盘间为盗薮，明正徳庚辰，巡抚何孟春集兵𠞰之，有白蟒自寨中飞出。又有怪石贼，每闻兵至则祭以徼福兹祭之忽作声，贼知其必殪，相率号哭，已而群丑就戮。孟春赋诗纪之诗云：石不受祭蟒，犹知退尔贼。尔猡如何无畏石，祭声悲蟒飞避威。尔贼尔猡如何无思猡维贼首为恶，滋久妄大自骄维，固是负贼本。猓雏亦广有徒寨，以为居硐以为逋。鸣呼尔猡毒同于蟒鸣，呼尔贼顽匪石状，彼蟒改图，吾无难，诛此石路隅。今常俨如尔众，其伏天地维育尔，贼其缩，昆虫何？蹴而弗事，灾畲而弗供，征输而専意，劫刳而竟违招祸以干吾戈鈇。呜呼尔！寨可终居乎？尔硐可终逋乎？又云：石有声贼当灭，白蟒去黒猡磔，庚辰秋半兆，先决，壮士当场气。何烈巡按御史亲持节，既得虎子塞虎穴，江流改盘山失嵲正徳十五年十月磨崖碑为谁？设此石，鸣声得昭雪都堂，此时刻石勒垂誓将来，柱母折黒猡，宗子头已截猡党再来猡种絶。杨慎遗诗杨升庵丹铅録曰：元天目山释明本有九字梅花诗，滇南唐锜以为不佳属。予作一首，乃口占云：元冬小春十月微阳回緑萼梅蕊早傍南枝开折赠未寄，陆凯陇头去相思，忽到卢仝窻下来。歌残水调沉珠，明月浦舞破香山碎玉临风台，错恨髙楼三弄叫，云笛无奈，二十四番花信催。又诗话云：余尝登眺山寺，见雨霁虹霓下，饮涧水，日射其旁，如盻睐，得句云渇虹下饮玉池，水斜日横分苍岭霞，自谓切景张愈光，云斜字犹未称渇字。后一年偶阅荘子，日中方睨衍义云：日斜如人睨目，遂改作睨，日对渇。虹字始称愈光曰：渇虹睨日，古今竒句也。又渔家傲词自序云：宋欧阳六一作十二月鼓子词，即今之渔家傲也。元欧阳圭斋亦拟为之，専咏燕京风物，予流居滇云廿载，遂以滇之土俗拟两欧为十二阕，虽藻丽不足俪前贤，亦纪井州故乡之怀耳。其调有云：四月滇南春，迤逦八节，常如三月里共倾，浴佛金盆水五月，滇南风景别清凉，国里无烦热。双鹤桥邉人卖雪，六月滇南波漾渚东寺云生西寺雨，水桩断处馀霞补，松炬荧荧宵作午，兰舟桂楫喧箫鼔。又云：八月滇南秋可爱，红芳碧树花仍在。又云十二月滇南娱岁宴，家家玉饵雕盘荐，皆实録也。滇人谓虹为水桩，岁暮蒸白，粲捣为丸，以雕盘盛之，荐于祖祢。杨慎妇诗词升庵久戍滇中，妇黄氏寄一律云：「雁飞曽不到，衡湘锦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠，曰归曰：归愁岁暮其雨，其雨怨朝阳相怜，空有刀环约何日？金鸡下夜郎又一絶云：懒把音书寄日邉，别离经岁又经年，郎君自是无归计，何处青山不杜鹃」。又黄莺儿一词：积雨酿春寒，见繁花树树，残泥涂满眼，登临倦江流㡬湾，云山㡬盘天涯极目空肠断，寄书难无情，征雁飞不到，滇南升庵别和三词，俱不能胜，并载于此。其一云夜雨滴空阶傍，愁人枕畔来乡心，一片无聊赖泪眸懒揩狂，歌懒裁沈郎多病寛腰带，望琴台迢迢，天外懐抱㡬时开。其二云霁雨带残虹映斜阳，一抹红楼头画角，收三弄东林晚钟南天晚鸿黄昏新月弦初控，望长空披襟，谁共万里楚台风，其三云丝雨湿流光爱青，苔绣粉墙鸳鸯浦，外清波涨新篁送，凉幽芳弄香云廊，水榭堪游赏，倒金觞形骸，放浪，到䖏是家乡」六言诗邓渼郴州人，明万歴中巡按云南诗云：「地控双闗金碧云开，两迤东西盈尺海，波弥弥，四时草色凄凄峰，头半起云彩江曲初，生月牙荻岸，芦州相向碧，鸡山下人家细雨，斜拖白綀，春风自翦，红罗感此，惊心溅涙故园归去如何？沙木和邉月白花桥，闗下鸡鸣风逓一声画晓星残㡬㸃松明。又有日出髙原烟水雷鸣初澍田畴注云：滇俗潴水处皆称海子，呼云为云彩初，生月曰月牙，画角为画，晓松炬为松，明髙田为雷，鸣田谓雷鸣，雨沛始得种也。拖白练鸟名翦，红罗花名沙木，和花桥闗俱地名。南中行记汉陆贾传载崇文总目《益州记汉李膺撰，载后汉书注哀牢𫝊晋杨终子山为郡上计，吏进哀牢𫝊，孝明竒之，召在兰台，见论衡。南中志一卷晋常璩撰，附于华阳国志南中草木状一卷晋襄阳太守稽含撰开西南夷事状十卷唐贞元十四年韦皋进呈叙，开复南诏之由云南纪五卷贞元十年，袁滋使南诏，元和十三年上之云南行纪二卷。唐长庆三年，韦齐休从韦审规使云南，纪往来道路，及见闻序，谓云南所以为唐患者，以开道越巂耳。若自黎州之南，清溪闗外尽斥弃之，疆埸可以无虞，不然，忧未艾也。及唐之亡祸果由此。云南志十卷唐咸通中樊绰撰。以南蛮、程途、山川、城镇名号诸蛮族类、风俗物产纂为十门南蛮纪十卷。樊绰撰。南诏録三卷。唐乾符五年南诏请通好，辛谠遣从事徐云䖍复命，使回録所见闻上之。云南别録一卷。唐窦滂撰。叙南蛮族类及风土。云南行记一卷。窦滂撰。西南备边録十三卷。唐李徳裕撰。大略谓成都藩翰，西南备御，不可少弛，于是纂兵将粮械之数，城镇种落之名，岁计经用之目，并以太和六年为断，及诸郡故实外夷情状烦碎毕书益州记唐李充撰云南风俗记一卷宋崇文总目地理八十三部，八百四十七卷始于山海经，终于云南风俗记至道云南録三卷宋天禧元年辛怡显撰。淳化五年，以西蜀李顺与南蛮结连，诏募命官士庶通邉事者往黎、巂界招抚。时怡显自荐请行，至道元年讫事而归。是书备载始末纪古滇说原集一卷宋张道宗撰。其书始自唐、虞，讫于咸淳。滇之方域年运謡俗服叛纪载事迹，一一备详南诏纪行元郭松年撰云南志略四卷元大徳五年，李京奉命宣慰乌蛮，始下车㑹，群蛮不靖，巡行镇抚，屡周云南，始悟前人纪载之失，悉其见闻，为志略。滇载记一卷明杨慎撰。载九隆世族及张、蒙、郑、杨、段、髙七氏名号起灭之颠末，盖取诸白古通元峰年运志》而删正之《云南通志》明李元阳修《云南志草》明包见㨗修未刻滇志明刘文征修其去取，本志草作以上诸书，今滇中皆散失不备，以其皆为滇 也，故并识之明滇人集丁嵩，永昌人，著有横峰樵唱。滕㯽，金齿卫人，著归田録。杨士云，太和人。著咏史、黒水诸集。朱鳯，晋宁人，著东湖集。朱克瀛，晋宁人。著清庵集。朱化孚，安宁人。著贲幽吟。王元翰，宁州人。著南岳草。唐尧官，晋宁人。著五龙山人集。马继龙，永昌人。著海樵集。贾惟孝，嵩明人，著剰语闲吟稾。孙继鲁，昆明人，在狱著饭碗集。以狱无纸笔，取饭碗画壁也。施铨，昆明人。著东轩稿，杨忠亮石屏人。著素吟草山窻蔓言丽江土知府木公著万松吟、玉湖游稿等集。木青著玉水流音，木增著云迈等集。
云南通志卷三十