卷八

钦定四库全书

云南通志卷八

风俗

风土之刚柔不一期，协于中俗尚之丰约，不常取范于礼，中以导和，礼以兴让。此秉道齐民所为，潜移黙运于无迹也。滇省地居南徼，夷猓杂居，气禀不同趋，尚亦异我。

朝自削平，僭乱以来，政教洋溢，徳化涵濡，列圣相承，治登上理，由是太和翔洽，井里熈攘。皇上善继善述，缵绪之初叠颁。

训谕首重，孝弟力田，睦婣任恤，凡所以厚生正徳、化民成俗之方，靡不周详，曲尽由此习，劳思善而俗益趋。淳和平礼让之风行，比隆于䆳古矣。志风俗，云南通省。

自滇以北，皆椎结耕田，有邑聚西，自桐师以东，北至楪榆，编髪，随畜移徙无常处《前汉书》。有盐池、田渔之饶，金银畜产之富，人俗豪汰，居官者皆富及累世《后汉书》。男女勇捷，不鞍而骑，四时大抵与中国不差。犁田以一牛三夫前挽、中压、后驱，然专于农无贵贱皆耕《唐书》。汉夷杂处，田地肥硗相半，民气和柔，天时无剧寒。甚暑《图经》。

元日祀天地祖先，桃符门丞往来贺。岁立春，日春盘赏，春以饼酒相馈。

元夕赏灯，张乐星桥火树，有古风焉。次夕，携逰爆竹，插香于道，相传可以祛疾。

二月三日，会城逰龙泉观，还憩石嘴庄，为临江之饮，歌咏为乐，各郡于其胜地效修禊事。

清明插柳墓祭。

三月三日，谒真武庙于西山罗汉寺，或东之鸣鳯山金殿，或先期赴易隆中和山，行两日程，或负香之襄阳，谒武当山，往返数月。

十三日，大理开市于演武场，集商贾，聚四方之货交易。至十七日，移城内，二十日散市。

廿八日，谒东岳庙。

四月八日，为浴佛会。

立夏日，插皂荚枝红花于户以厌祟，围灰墙脚以避蛇。端阳悬艾虎，系续命缕，饮菖蒲酒，以角黍相馈。

六月朔日至六日，各郡礼南斗祈年。

星回节，俗谓之火把会，在廿四、五两日，斫松为燎，高丈馀，入夜争先燃之，村落用以照田，祈年以炬之明暗，占岁之丰歉，街市儿童捣松脂末，互相烧洒为戏。比户刴生饮酒，汉夷同之。相传，汉时有夷妇阿南夫为人所杀，誓不从，贼以是日赴火死。国人哀之，因为此会，焚一云。南诏皮罗阁欲并五诏，将诱会于松明楼杀之。邓晱诏妻慈善测其谋，劝夫勿赴，夫不从，以铁钏约夫臂，既而果被焚。慈善认钏得夫尸，归葬皮罗阁，闻其贤，欲娶之。慈善闭城死节，滇人以是日燃炬吊之。 一云：孔明以是日擒孟获，侵夜入城，父老设燎以迎，后遂相沿成俗。未知孰是。

七夕，妇女穿针乞巧，以瓜果祀织女星。中元祭先于家庙，或焚纸衣楮镪，夜放河灯中秋瓜饼祭月。

九月朔日至九日，礼北斗，祈年重阳，登髙饮茱萸酒，以面簇诸果为花糕，亲识相酬馈。

十月，祀先墓祭。

长至相贺，各以糍饵相馈腊。八日作五味粥。

廿四日，祀灶。

除夕饮，分岁酒先少后老，煨炉守，岁四更，迎灶婚嫁，仍遵行六礼，先求女庚帖，随通媒妁继请亲长之尊，贵者向女家，致主人意。既诺，则二姓互相酬拜，具启下定仪，将娶，则请期纳币而后亲迎焉。其仪物丰俭，各称其力。

䘮礼，旧俗尚奢，凡吊客皆燕，待且有酬赠致缺费而停䘮不举者。今易以槟榔清茶甚便，至崇信释道，建斋诵经，其风固大概相同也。若火葬，则夷民行之，今亦有卜地以葬者。

祭祀丰俭，随力竭诚，以享惟愚。民间有惑于淫祀者，宴会旧尚俭约服饰亦崇朴素。今会城大邑，客民杂处，渐以华美相竞，其馀犹知爱惜土物，无替初服焉。

覆屋各省专用版瓦，滇中兼用𤭁瓦，相传滇中多风，明初特敕许用。

日中为市率，名曰街，以十二支所属分为各处街期，如子日名䑕街丑、日名、牛街之类，街期各处错杂，以便贸迁，昔多用贝，俗名曰●子，一枚曰庄，四庄曰手，四手曰苗，五苗曰索。按许氏说文曰：古者货贝而寳龟，至周而有泉，至秦乃废贝行泉。汉书曰：王莽时，大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直二百十六。牝贝三寸六分以上，一朋直五十。公贝二寸四分以上，一朋直三十。小贝寸二分以上，一朋直十，不盈寸二分，不得为朋，每枚直钱三，是为货贝。繇是观之，汉时钱贝并行，秦亦不能尽废之也。货殖传贝五种，大贝牝贝公、贝、小贝不成贝，不成贝者不用，惟大贝直钱多馀三种，皆今所用也。然则汉末天下尚用之，今所用乃小贝之尤细者。晋郭璞赞云：先民有作龟贝为货，贵以文采，贾以小大，简易则资犯而不过。盖用钱则有检选，用贝则枚数而已，故曰简易则资也。秦灭六国，惟楚庄蹻、王滇，秦虽使常頞，略五尺道，然未尝属秦，故货贝之在南中独不变。明嘉靖乙未，滇人掘玉案山，得大黄布刀，制如罄折，衡重三钱。考之泉志，盖王莽时铸也。然则汉世之泉，固尝行于滇矣。天启甲子，又有锄地得钱者，其色尽緑，其郭不甚厚，其方孔较他钱为巨。左右书五铢二字，考五铢钱起于汉元狩间，刘禹锡先主庙诗有势分三足，鼎业复五铢钱」之句，是后晋铸之，梁又铸之，皆曰五铢。然背所识字磨灭，不知何时。又滇中凡葬礼，皆以古钱入圹中。斯钱也，果前代通用，而今出之土，抑亦昔人所殉葬物也。明天启以后，银贵●贱，遂滞不行，转发夷方。

本朝钱法流通，乆不复用，姑备志以存旧俗，云通省夷俗，不一具载种人。

云南府：

民遵礼教，畏法度。士大夫多材能，尚节义，彬彬文献与中州埒旧志。兵民错居，闾阎栉比，野安耕凿，户习诗书。民无告讦之风，士有干谒之耻。

曲靖府：

黾勉耕织，兼事商贾，习尚俭朴，崇信释教《旧志。士重廉耻，与物和平。民少游惰，其性易使《郡志》。

临安府：

士秀而文，崇尚气节，民专稼穑，尽力田畴，衣冠礼度，同于中州《旧志》。敬老崇文，人多畏法婚，礼近古戸，习诗书科，第人才盛于诸郡《郡志》。

澄江府：

士习诗书，科目不替。民务耕织，力本勤生旧志。重穑事，不习工，商务潜修，耻为标榜俗劲，以朴性质而淳武定府。

俗尚刚悍，号称难治，建学之后，旧习渐迁旧志。民朴而俭，士质而悫《郡志》。地鲜肥饶，咸勤耕凿，文采未足，愿厚有馀。

广西府：

士知向学，民务力田，风化既行，习俗渐改，旧志鲜为商贩，不慕浮华，尚存乔野之风，殊有恬熈之乐。

广南府：

苗、猓杂居，性缓力，弱病不服药，专祷鬼神，喜食诸虫，刻木为契图说。人尽刀，耕不治。末业山多硗确，歳少丰收，沙侬蠢朴，无能习俗，寛柔易使。

元江府：

蛮种繁处，淳悍不同，縁箐而居，尚巫信鬼。设流之后，风化渐开图说稍知礼义，颇务耕桑。□夷柔懦而无能，蛮猓凶顽而难治。

开化府：

刻木为信，不习文字，不喜构讼，崇巫祀鬼，迁徙无常。设流之后，学校既开，习俗渐改，汉人稍寄居焉《郡志》。土田多美，稼穑易丰，野有质朴之风，户鲜嚣凌之习。镇沅府。

郡多僰夷信鬼，尚巫妇人，不施粉泽产子，多浴于江旧志。力弱性缓，风气近于寛柔，火种刀耕，人情习于劳苦。东川府。

俗尚战争，居多板屋明《一统志》。其气剽悍，其性猜疑，猓蛮易与为非，苗民犹知奉法服食，婚䘮尚多，夷习昭通府。

改土归流。夷多汉少，风气刚劲，习俗凶顽。出入佩刀以随相见，去帽为礼，居多木棚，击齿乃娶男子十五六歳，击去左右，两齿乃娶

普洱府：

人多顽蠢，地寡，蓄藏衣食，仰给茶山服饰，率从朴素。崇信巫鬼，未革夷风。

大理府：

高山大川锺灵毓秀代有人物唐樊绰志居人能农不能贾，习俗信儒，亦信释。天性质直，人多好义，明时甲科，为两迤之首《旧志》。家无糜费，市无惰，民族多白，人咸敬神明而重犯法焉《郡志》。

楚雄府：

土壤肥饶，士人务学，盐井之利，赡于列郡，故其人裕而畏法《樊绰志》地当孔道，不慕纷华旧志。民习勤劳，安于俭约，妇人不尚妆饰，虽贫耻为妾媵，婚䘮无越礼之讥，文风有日盛之势。

姚安府：

尽力畎亩，家有常给。气习既迁，人文渐盛《旧志》。士大夫乐谈名理，民间施予相尚《郡志》。土瘠民贫，服食俭朴。永昌府。

雍闓之畔，吕凯等执忠絶域十有馀年，守义不与交通。永昌风俗，敦直乃尔，《三国汉志》：男事耕耘，女工纺织腾越，虽远隔两江，衣冠人物与郡城并称《旧志》，婚䘮交际，相尚以文，服食宴会，亦皆有节。民淳讼简安土，重迁鹤庆府。

气谊相尚，有燕、赵风，操觚摛辞，亦以竒胜《滇志》。士习雅饬，民风纯朴，俗尚俭约，号称易治。图说塾序相望，纺绩时闻，农则畎亩维勤，士亦虀盐自励。

顺寜府。

男耕女织，鲜习文字，九种杂居。改流之后，渐化汉俗旧志。士多浑朴，人敦古道，细民守分畏法，崇尚节俭，婚娶称家为礼。野无游民，恒产不失《郡志》。里有葢藏，乡无剽劫。士习虽陋，民风自淳。

永北府：

气习朴野，勤于耕织明一统志地界极边，夷有数种，人多勇悍，俗尚争竞。

丽江府：

衣同汉制，俗不頮泽，板屋不陶，焚骨不葬，带刀为饰，服食俭约，节令饮馈，与列郡同旧志。地近䝉番好佛信鬼性同北鄙，佩弩悬刀，设流以后，礼教渐兴。

䝉化府。

士人婚冠，皆用家礼。民间相尚朴质，饮食衣服，视列郡为俭《旧志》。士安诵读，俗逺浇漓，号称易治。

景东府：

民多僰夷，性本驯朴，田地旧皆种秫，今则悉为禾稻。人亦渐习经书，土俗民风，日改月化《旧志》。士简民恬，风和俗厚，男女悉知。辛勤士类咸敦礼教。

云南通志卷八