卷二十九之一

钦定四库全书

云南通志卷二十九之一艺文

大易垂象，于《坤》为文。滇居西南，《坤》之位也，宜乎文明炳蔚矣。乃太冲赋蜀都邛竹蒟酱，咸纪滇产，而著作之盛无闻，岂风气之开，固自有待欤？我国家重熙累洽。

圣祖仁皇帝削平僭逆，文教诞敷，世宗宪皇帝垂念万里，边方训谕谆摰，今皇上即位，洪慈厚泽，无逺勿届。

谟诰所颁煌煌乎，俪日星而昭云汉。丕显丕承，于斯为盛。宜恭冠艺文，以为裔土之光。至于汉、唐以还，诰谕献讷之作，纪时述事之章及。

昭代公卿大臣之吁谟逺猷，下逮文人学士之吟咏，择其有关治道、人心风俗者，各以类从，编诸简册，庶昔人所云「幽思绚道徳，摛藻掞天庭」者，不独在华阳、锦水间也。志艺文》。

本朝

御制

圣祖仁皇帝

谕：「各省王贝勒、大将军、将军、督抚、提镇等：敕康熙十七年，兹据大将军、简亲王等报称，逆贼吴三桂已经身死，良由三桂数年以来，构兵倡乱，荼毒生灵，罪大恶极，故天命殛之，当日准其迁移，原欲保全安插，始终宠眷，不意其包藏祸心，輙行反叛，背累朝豢养之恩，逞一旦䲭张之势，横肆凶逆，扰乱地方，元凶既服，天诛胁从，宜施寛典，凡在贼中文武官貟兵民人等，皆朕赤子，素受国家恩飬，必非甘心从逆，或心存忠义，不能自拔，或势被迫驱，懐疑畏罪，陷身逆党，朕甚悯焉！其各体朕寛大好生之心，翻然悔悟，争先来归，朕必优加恩赉，论功叙录，尔等其即宣布徳意，广示招徕，务使懐忠抱义之士，顺天命以圗全，审事机而建绩，抚绥戡定，早奏荡平，以副朕嘉与维新之意」。故敕谕湖广总督蔡毓荣敕康熙十八年

自逆贼吴三桂背恩反叛，遣发大兵各路征𠞰平定地方，扑灭贼㓂，湖南、广西、福建等处，以次恢复，馀贼逃溃，盘据水陆险隘，希圗抗拒，如此残寇，虽无烦速𠞰，不乆自当殄灭，但朕轸念民生，急于拯救，令其得所，故欲扫除馀孽，以靖地方，今贼旣败遁，负险不便，专恃马兵，若用绿旗歩兵之力，则灭贼甚为有益，况我绿旗官兵，较之贼甚强，尔世受国家厚恩，理宜戮力行间，立功边陲，殚心为国，以圗报效，尔当各率所属绿旗官兵，平定辰沅，恢复云贵，其遣发官兵几路前进，作何调度，始能恢复，著详议具奏，如尔尽力报效，克取辰沅，恢复云贵，朕必不拘成例，从优加恩，尔率官兵前进，则满洲大兵亦即相继，进𠞰接运，粮饷不至匮乏，此事关系重大，著详加酌定。具奏」故。敕谕湖广总督蔡毓荣。第二。敕康熙十八年

兹以大兵进𠞰云贵，各路绿旗官兵，必须专责一人总辖调遣，始克允济，特授尔为绥逺将军，总辖常徳、武冈等处，所有各省调拨官兵，及湖广全省绿旗官兵，听尔酌量，调度前进，底定地方，总督董卫国、周有徳，提督桑格、赵赖、周卜世，俱听尔节制，商酌而行，一切平定云、贵，以及𠞰抚各项事宜，惟尔专责至楚省见任文职官貟听尔，遴选贤能带赴军前调用，如有能备刍粮，克济军机，及官军有能首先夺关冒险直入击败贼众者，尔即开列劳绩，具疏奏闻，论功加等议叙，如有临阵运粮违误者，副将、知府以下各官，即以军法从事，其以上各官指名飞章叅劾，从重治罪，水陆兵将不相习者，尔即具奏酌行，更调尔定期进取，恢复地方，将破贼事宜，密行知会广西、陜西等处王将军、提督等齐乘机会而行，尔须严督兵将，相机前进，力行𠞰除，毋得迟延，坐失时会，仍严加侦探，母致踈虞大兵一到抗拒不顺者戮之。有先被贼胁从即时迎降者，俱免诛戮。有能擒杀贼渠投诚者，分别升赏，须严禁兵，将申明纪律，经过地方，毋得骚扰百姓，归顺良民，加意抚恤。尔膺兹重任，宜摅忠竭力，筹画周详，剿抚兼施，早奏肤功，以副朕简擢至意。钦哉！故谕」。

恢复云南诏康熙二十年，朕缵承丕绪，统御寰区，仰惟天地眷佑之庥。

祖宗付托之重。

圣祖母太皇太后慈训之殷，蚤夜孜孜，勤求化理，期于兵革寝息，海隅乂安，不意逆贼吴三桂，负国深恩，倡为变乱，阴结奸党，同恶相援，抗违诏令，窃据疆土，滇黔闽浙、楚蜀关陇，两粤豫章之间，所在驿骚，肆骋痡毒，三桂僭称伪号，逆焰弥滋，负罪尤重，朕恭行天讨，分命六师，𠞰抚并施，徳威互济，或絷颈于阙下，或骈戮于师中，擒捕诛锄，以次收服，乃三桂既膺神殛，逆孙世璠犹复鸱张，踞六诏之一隅，延残喘以拒命，朕惟贼患，一日不除，则民生一日不靖，策励将士，屡趣师期，于是虎旅恊心，进逼城下，贼众计穷势蹙，通款军门，约日献城，凶渠授首，师克之日，市肆不扰，边境晏如，捷书旣至，上慰。

郊

庙

社稷之灵，下抒中外臣民之愤，神人胥悦，遐迩腾欢，念自变乱以来，军民荼苦，如在水火，披坚执鋭，卒岁靡寜，行赍居送，千里相望，被兵之地，旣罹于锋刃，供亿之众，复困于征输，朕悯恤民艰，不忍辄加额赋，间施权宜之令，用济征缮之需，意在除残，事非获已，而身处宫寝之内，厪懐闾阎之依，中夜屡兴，旰食不暇，惄焉思治，八载于兹，今群逆削平，疆圉底定，悉翦歴年之蟊贼，永消异日之隠忧，用是荡涤繁苛，维新庶政，大沛寛和之泽，冀臻熙皥之风，所有事宜，开列于后。于戏体覆载好生之徳，秋肃必继，以春温法，帝王更化之模义，正尤期于仁育，诞告天下，咸使闻知。

恢复云南、恭、晋

徽号诏康熙二十年

「朕惟帝王缵承鸿绪，首重尊亲，显号洊加，彝章具在，矧式遏祸乱，耆定厥功，实禀诲肓之恩，应极尊崇之典。比者逆贼吴三桂反叛，煽动地方，朕夙夜靡寜，肆张天讨，仰承。

圣祖母昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣太皇太后

圣母仁宪恪顺诚惠纯淑皇太后懿训，次第翦灭，克奏荡平。上慰

宗庙之灵，下拯生民之厄，非藉慈庇，曷克臻兹，用晋休称，载扬盛徳。谨告」。

天地

宗庙

社稷于康熙二十年十二月二十四日率诸王贝勒、文武群臣恭奉册寳加上。

圣祖母昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣太皇太后，徽号曰：

昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣𢎞靖太皇太后

圣母仁宪恪顺诚惠纯淑皇太后徽号曰仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后，礼旣备于两宫，泽宜敷于四海，所有应行事宜，开列于后。于戏！庆洽宫闱，聿展因心之孝。恩覃中外，丕昭锡类之仁。布告天下，咸使闻知。

训饬士子文康熙四十一年，国家建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临驭以来，隆重师儒，加意庠序，复慎简学使，厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几棫朴作人之意，乃比来士习未端，儒效罕著，虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已乆猝难改易之故也，兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之，从来学者先立品行，次及文学学术事功源，委有叙尔诸生，幼闻庭训，长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究，必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝弟以事亲，秉忠贞以立志，穷经考义，勿杂荒诞之谈，取友亲师，悉化憍盈之气，文章归于醇雅，毋事浮华，轨度式于规绳，最防荡轶，子衿佻达，自昔所讥，茍行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行巳多愆，或蜚语流言，挟制官长，或隠粮包讼，出入公门，或唆拨奸猾，欺孤凌弱，或招呼朋类，结社要盟，乃如之人，名教不容，乡党弗齿，纵幸脱禠扑，滥窃章缝，反之于衷，能无愧乎？况乎乡会科名，乃抡才大典，关系尤钜，士子果有真才，实学何患困不逢年？顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家，又或改窜乡贯，希圗进取，嚣凌腾沸，网利营私，种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正，若兹厥初，拜献便已作奸犯科，则异时败检逾闲，何所不至？又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？朕用嘉惠尔等，故不禁反覆，惓惓兹训，言颁到尔等，务共体朕心，恪遵明训，一切痛加改省，争自濯磨，积行勤学，以圗上进，国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖父，亦増光宠矣！逢时得志，宁俟他求哉？若仍视为具文，玩愒勿儆，毁方跃冶，暴弃自甘，则是尔等冥顽无知，终不能率教也，旣负栽培，复干咎戾，王章具在，朕不能为尔等寛矣！自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡学臣师长，皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕懐。否则职业弗修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也尔！多士尚敬听之哉？山川考谕康熙五十八年。

朕于地理，从幼留心，凡古今山川名号，无论边徼遐荒，必详考圗籍，广询方言，务得其正，故遣使臣至昆仑、西番诸处，凡大江、黄河、黑水、金沙、澜沧诸水发源之地，皆目击详求，载入舆圗，今大兵得藏，边外诸番悉归王化，三藏阿里之地，俱入版圗，其山川名号，番汉异同，当于此时考证明核，庶可传信于后，大概中国诸大水，皆发源西南大干内外，其源委可得而缕晰也。黄河之源，出西宁外枯尔，坤山之东，众泉流出，沮洳涣散，不可胜数，望之灿如列星，䝉古名敖敦他拉西，番名苏罗木，译言星宿海也，是为河源。汇为查灵、鄂灵二湖，东南行，折北复东行，由归徳堡、积石关入兰州，岷江之源出于黄河之西。巴颜哈拉岭七匕勒哈纳番名岷捏，撮汉书所谓岷山在西徼外，江水所出是也。而禹贡导江之处在今四川，黄胜关外乃褚山，古人谓江源与河源相近。禹贡岷山导江乃其流，非源也。斯言实有可据。其水自黄胜关流入，至灌县，分数十岐，至新津县复合为一，东南流至叙州府会金沙江。今之金沙江，源自达赖喇嘛东北乌捏乌苏流，出乌捏乌苏，译言乳牛山也。其水名母鲁乌苏，东南流，入喀木地。又东南流，经中甸，入云南塔城关，名金沙江，至丽江府亦名丽江，至永北府会打冲河，东流经武定府，入四川交界。至叙州府，合岷江流经䕫州府入湖广境，由荆州府至武昌府，与汉江合。汉江源出陜西宁羌州北嶓冢山，名漾水，东流至南郑县为汉水，入湖广界，东南流，至汉阳县汉口，合岷江。此诸水在东南大干之内，故源发于西番，委入于中国也。澜沧江有二源，一源于喀木之格尔㺬栾噶儿山，名栾禇河，一源于喀木之齐鲁肯他拉，名敖母禇河二水，会于又木多庙之南，名拉克褚河，流入云南境，为澜沧江，南流至车里宣抚司名九龙江，流入缅国。澜沧之西为哈拉乌苏，即禹贡之黑水，今云南所谓潞江也。其水自达赖喇嘛东北哈拉脑儿流出，东南入喀木界，又东南流，入怒夷界，为怒江，入云南大塘隘，名潞江，南流经永昌府潞江安抚司境入缅国。潞江之西为龙川江、龙川江之源，从喀木所属春多岭南流入云南大塘隘，西流为龙川江，至汉龙关入缅国。此诸水在东南大干之外，故皆流入南海也。又云南边境有㯽榔江者，其源发自阿里之冈底斯。东打母朱喀巴珀山，译言马口也。有泉流出，为牙母藏布江，从南折东流，经藏危地，过口噶公噶儿城傍，合噶儿诏母伦江之南流，经公布部落地，入云南古勇州，为㯽榔江，出鐡壁关入缅国。而冈底斯之南有山名郎干喀巴珀，译言象口也。有泉流出，入马品母达赖脑儿，又流入郎噶脑儿两湖之水，西流至桑纳地。冈底斯之北有山名僧格喀巴珀，译言狮子口也。有泉流出，西行亦至桑纳地。二水合而南行，又折东行，至那克拉苏母多地，与冈底斯西马珀家喀巴珀山所出之水，会马珀家。喀巴珀者，译言孔雀口也。其水南行至那克拉苏母多地，会东行之水，东南流，至厄纳忒克国为冈。噶母伦江，即佛家所谓恒河也。佛国纪载魏法显顺恒河入南海，至山东之渤海入口，应即此水矣。梵书言四大水出于阿耨达山，下有阿耨达池。以今考之，意即冈底。斯是唐古忒称冈底斯者，犹言众山水之根，与释典之言相合。冈底斯之前有二湖，连接土人相传为西王母，瑶池，意即阿耨达池也。又梵书言普陀山有三：一在厄纳忒克之正南海中，山上有石天宫观，自在菩萨逰舍是乃真普陀，一在浙江之定海县海中，为善财。第二十八叅观音菩萨说法处，一在圗白，特今番名布达拉山也，亦为观音化现之地。释氏之书，本自西域，故于彼地山川颇可引为据也。禹贡导黑水至于三危，旧注以三危为山名，而不知其所在，朕今始考其实。三危者，犹中国之三省也。打箭炉之西南达赖□嘛所属拉李，城之东南为喀木地，达赖□嘛所属为危地。班禅呼圗克圗所属为藏地，合三地为三危耳。哈拉乌苏由其地入海，故曰导黑水。至于三危，入于南海也。至于诸番名号，虽与史传不同，而亦有可据者。今之圗白，特即唐之突厥，唐太宗时，以公主下降公主，供佛像于庙，今番人名诏诏者，译言如来也。其地犹有唐时中国载去佛像，明成化中乌斯藏大寳法王来朝，辞归时，以半驾卤簿送之，遣内监护行内监，至四川边境，即不能前进，而返留其仪仗于佛庙，至今往来之人，多有见之。此载于明实录者，尔等将山川地名详细，改正具奏。

世宗宪皇帝

圣谕广训序雍正二年

《书》曰：「每岁孟春遒，人以木铎徇于路」。《记》曰：「司徒修六礼以节民性，明七教以兴民徳」。此皆以敦本崇实之道为牖民觉世之模法，莫良焉意，莫厚焉我。

「圣祖仁皇帝乆道化成，徳洋恩普，仁育万物，义正万民，六十年来，宵衣旰食，祗期薄海内外兴仁，讲譲革，薄从忠，共成亲逊之风，永享升平之治，故

特颁上谕十六条，晓谕八旗及直省兵民人等，自纲常名教之际，以至于耕桑作息之间，本末精粗，公私钜细，凡民情之所习，皆

睿虑之所周，视尔编氓，诚如赤子。圣有谟训，明征定保万世，守之莫能易也。朕缵承大统，临御兆人，以

圣祖之心为心以

圣祖之政为政，夙夜黾勉，率由旧章，惟恐小民遵信奉行，乆而或怠，用申诰诫，以示提撕谨将。

上谕十六条：「寻绎其义，推衍其文，共得万言，名曰《圣谕广训》，旁征逺引，往复周详，意取显明，语多直朴，无非奉。

先志以启后人，使群黎百姓家喻而户晓也，愿尔兵民人等仰体」。

圣祖正徳厚生之至意，勿视为条教号令之虚文，共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习，则风俗醇厚，家室和平，在朝廷徳化乐观其成尔，后嗣子孙，并受其福，积善之家，必有馀庆，其理岂或爽哉？朋党论雍正二年。

朕惟天尊地卑，而君臣之分定，为人臣者，义当惟知有君，惟知有君，则其情固结不可解，而能与君同好恶，夫是之谓一徳一心，而上下交，乃有心懐，二三不能与君同好恶，以至于上下之情，暌而尊卑之分逆，则皆朋党之习为之害也。夫人君之好恶，惟求其至公而已矣，凡用舍进退，孰不以其为贤而进之？以其为不贤而退之，惟或恐其所见之未尽当也，故虚其心，以博稽众论，然必众论尽归于至正，而人君从之方合于大公，若朋党之徒，挟偏私以惑主听，而人君或误用之，则是以至公之心，反成其为至私之事矣！孟子论国君之进贤退不肖，旣合左右诸大夫国人之论，而必加察焉，以亲见其贤否之实。洪范稽疑以谋及乃心者，求卿士庶民之从，而皇极敷言，必戒其好恶偏党以归于王道之荡平正直，若是乎？人君之不自用，而必欲尽化天下之偏私以成大同也？人臣乃敢溺私心，树朋党，各徇其好恶以为是非，至使人君惩偏听之生奸，谓反不如独见之公也，朋党之罪，可胜诛乎哉？

圣祖仁皇帝御极六十年，用人行政，迈越千古帝王，而大小臣僚未能尽矢，公忠往往邀朋结党。

圣祖戒饬再三，未能尽改，朕即位以来，屡加申饬，而此风尚存，彼不顾好恶之公，而徇其私昵，牢不可破，上用一人，则相与议之曰：是某所汲引者也，于是乎逺之若凂曰：吾避嫌也，不附势也，争懐妒心，交腾谤口以媒蘖之，必欲去之而后快，上去一人，则相与议之曰：是某所中伤者也！亲昵者为之惋惜，踈逺者亦慰藉称屈，即素有嫌隙者，至此反致其殷勤，欲借以释憾而修好，求一人责其改过，自新者无有也，于是乎其人，亦不复自知其过恶而愈以滋其怨上之心，是朝廷之赏罚黜陟不足为重轻，而转以党人之咨嗟叹息为荣，以党人之指摘诋訾为辱，乱天下之公，是公非作好恶以阴挠人主予夺之柄，朋党之为害，一至是哉？且使人主之好恶而果有未公，则何不面折廷诤而为是？阳奉阴违，以遂其植党营私之计也！书曰：予违汝弼。汝无面从，退有后言。当时君臣告语，望其匡弼，而以面从后言为戒。夫是故一堂之上，都兪吁咈用能，赓歌扬拜，以成太和之运，朕无日不延见群臣，造膝陈词，何事不可尽达？顾乃默无献替，而狡狯叵测，蓄私见以，肆为后言，事君之义，当如是乎？古纯臣之事君也，必期致吾君于尧舜，而人君亦当以尧舜自待其身，岂惟当以尧舜待其身，亦当以皋䕫稷契待其臣？孟子曰：责难于君谓之恭。陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。夫以吾君不能而谓之贼，则为君者以吾臣不能，亦当谓之忍。语云：取法乎上，仅得乎中。茍不以唐虞君臣相期待，而区区效法仅在汉唐以下，是乌能廓然尽去其私心，而悉合乎大公至正之则哉？宋欧阳修朋党论创为邪说曰：君子以同道为朋。夫罔上行私，安得为道？修之所谓道，亦小人之道耳。自有此论，而小人之为朋者，皆得假同道之名，以济其同利之实。朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论将始终其党者，则为君子解散而不终于党者，反为小人朋党之风，至于流极而不可挽，实修阶之厉也。设修在今日而为此论，朕必诛之，以正其惑世之罪。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤，惟六经、语孟及宋五子传注可奉为典要。论语谓君子不党，在易涣之六四曰：涣其群元吉。朱子谓上承九五，下无应与，为能散其朋党之象，大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵，解散以求元吉，圣人之垂训亦旣明且切矣。夫朋友亦五伦之一，朋党不可有，而朋友之道不可无然，惟草茅伏处之时，恒资其讲习以相佽助，今旣登朝莅官，则君臣为公义，而朋友为私情，人臣当以公灭私，岂得稍顾私情而违公义？且即以君亲之并重，而出身事主，则以其身致之于君，而尚不能为父母，有况朋友乎？况可借口于朋，以怙其党乎？朕自四十五年来，一切情伪，无不洞瞩，今临御之后，思移风易俗，跻斯世于熙皥之盛，故兼听并观，周诹博采，以详悉世务，且熟察风俗之变易与否，而无知小人輙议朕为烦苛琐细。有云：人君不当亲庶务者，信若斯言，则皋陶之陈谟，何以云一日二日万几，孔子之赞舜，何以云好问好察？此皆朋党之锢习未去，畏人君之英察，而欲䝉蔽耳目以自便其好恶之私焉耳。朕在藩邸时，坦易光明，不树私恩小惠，与满汉臣工素无交与，有欲往来门下者，严加拒絶。

圣祖鉴朕居心行事，公正无私，故令缵承大统。今之好为朋党者，不过冀其攀援扶植、缓急可恃，而不知其无益也，徒自逆天悖义以陷于诛絶之罪，亦甚可悯矣。朕愿满、汉文武大小诸臣，合为一心，共结忠悃，与君同其好恶之公，恪遵《大易》、《论语》之明训，而尽去其朋比党援之积习，庶肃然有以凛尊卑之分，欢然有以洽上下之情。虞廷赓歌扬拜，明良喜起之休风，岂不再见于今日哉！

雍正二年五月。

上谕四川、陜西、湖广、广东、广西、云南、贵州督、抚、提镇：「朕闻各处土司鲜知法纪所属土民，每年科派较之有司征收正供不啻倍蓰，甚至取其马牛，夺其子女，生杀任情，土民受其鱼肉，敢怒而不敢言，莫非朕之赤子，天下共享乐利，而土民独受向隅，朕心深为不忍。然土司之敢于恣肆者，大率皆汉奸为之拨制，或缘事犯法，避罪藏身，或积恶生奸，依势横行，此辈粗知文义，为之主文办事，教之为非，无所不至，诚可痛恨！嗣后督、抚、提、镇宜严饬所属土司，爱恤土民，毋得视为鱼肉，毋得滥行科派。如申饬之后，不改前，非一有事犯土司，叅革从重究拟汉奸，立置重典，勿姑容寛纵，以负朕子惠元元遐迩一体之至意。特谕」。

雍正三年三月

上谕各省督抚：「周礼称惟王建国体国经野，孟子亦言仁政必自经界始，疆界所关，诚为至重。从来两省交壌之地，其界址多有不清，云、贵、川、广等处为尤甚，间有一省之内各州县地界，亦有不清者。每遇命盗等事，则互相推诿，矿厂盐茶等有利之事，则互相争竞，甚非息事宁民之意。朕深知此弊，今特降谕㫖与各省督抚，其共矢公心，勿存私见，详细亲查，如与邻地界有不清者，则两省各委贤员公同勘定。若本省内地界有不清者，即委本省贤貟勘定，地皆朕土人皆朕臣，此盈彼绌，悉在朕版圗之内，无容分视也。虽地界或间有难定之处，但平心勘画，即使稍有不恊，然一定之后，乆逺得以遵据，永无推诿争竞之处，于地方大有裨益矣。其举行此事，宜于农隙之时，所派官员，不得私受请嘱，收取馈送，及科派百姓骚扰经过地方，如有发觉定行，重治其罪，诸督抚各慎为之。雍正五年八月。

上谕：「雍正二年冬，髙其倬在云南总督任内时奏称，向来本营之兵，即拔补本营之千把，其营中兵丁，非亲即友，恐难破，除情面稽查约束，若有志者，欲立体统规矩，而同辈之千把，又群起而哂笑之，请将云贵二省考定拔补之人，调取外营一员，与之对换，其同城之营，仍不准调换等语，彼时朕降谕㫖，览髙其倬此奏料理，甚属合理，若应行之于直省该部确议具奏，若有不尽善处，亦不可迎合朕意，随经兵部议称本营兵丁拔补本营千把，实有流弊，不可不亟为革除，应照髙其倬所请令各省一体遵行等语，朕因内外大臣之议佥同，是以准行，嗣后即有人奏称此事于千把总甚不便者，朕恐其惑于属下微貟，自便其私之议论，故如此陈奏，曽密批申饬之。乃数年以来，朕留心遍加体访，始知将此处兵丁用为他处千把，寔有未便之处，盖兵丁平日所管汛地，其情形险阻，素所深知，及用为千把诸事，有驾轻就熟之益，若用往他处，则初到之时，一切茫然，必待学习而后通晓，此办理公事之当筹及者也。至于微貟末弁，安土重迁，盘费居址，措置匪易，若令调换至数百里外，必至拮据艰难，有室家之累，此又私情之当筹及者也。朕思若以本营之兵丁即为本营之千把，诚不能免于牵制瞻徇，若于同城之中更换营头，如系左营则用为右营，前营则用为后营，又如抚标镇标之同城者，亦可互相更换如此，庶于公事有益，而于私情亦便，其地方只有一营者，或应于就近调补，或应仍照从前旧例以上诸条如何方为妥恊，著该部定议，具奏朕办理天下政务，惟期事事妥恊，使人人均受其益，至于前后互易之名，朕所不辞，将此晓谕，中外知之。雍正五年十二月。

上谕：「向来云、贵、川、广以及楚省各土司，僻在边隅，肆为不法，扰害地方，剽掠行旅，且彼此互相雠杀，争夺不休，而于所辖苗蛮，尤复任意残害，草菅民命，罪恶多端，不可悉数，是以朕命各省督抚等悉心筹画可否，令其改土归流，共遵王化，此朕念边地穷民皆吾赤子，欲令永除困苦，咸乐安全，并非以烟瘴荒陋之区，尚有土地人民之可利，因之开拓疆宇，増益版圗而为此举也。今幸承平日乆，国家声教逺敷，而任事大臣又能宣布朕意，𠞰抚兼施，所在土司俱已望风归向，并未重烦兵力，而愿为内属者，数省皆然，自此土司所属之夷民，即我内地之编氓土司所辖之头目，即我内地之黎献，民胞物与，一视同仁，所当加意，抚绥安辑，使人人得所共登，衽席而后可副朕懐也。但地方辽阔，文官武弁需员甚多，其间未必尽属贤良之辈，且恐官弁等之意，以为土民昔在水火，今旣内附，已脱从前之暴虐，卽略有需索，亦属无伤，此等意见，则万万不可著该，督抚提镇等严切晓谕，不妨至再至三，且须时时留心访察，稍觉其人不宜苗疆之任，即时调换，并严禁兵丁胥役之生事滋扰，务俾政事清明，地方宁谧，安居乐业，共享升平，倘有不遵朕㫖，丝毫苛索于土民地方者，著该上司，立即叅劾，重治其罪，即系平日保举之人，亦不可为之容隠，果能据实紏叅，朕必宥其失察之愆，嘉其公忠之谊，该督抚提镇等可共体朕心，各尽懐保边民之道。

雍正六年十一月

上谕：「云南等省所有苗、蛮、㺜獞种类甚多残忍，性成逞凶嗜杀，剽掠行旅，贼害良民，又或贩卖人口，捉当勒赎，所以为内地贫民之害者，不可枚举，而众苗之中，又复互相雠杀，争夺不休，于其所辖土民，则任意伤残草菅人命，此皆天下所共知者。自朕即位以来，内外诸臣，条奏苗蛮不法者，不可胜数，而边省督抚、提镇等又复屡屡陈奏，朕念普天率土之民，皆吾赤子，岂肯令边省苍黎独受苖人之侵扰，而苗众繁多，朕亦不忍听其独在徳化之外，是以从封疆大臣之请，𠞰抚兼行，而切加训诲，务以化导招徕为本，不可胁以兵威，或致多有杀戮，屡颁谕㫖甚明，今幸数年之内，苗人陆续归诚者甚众，将来可望地方宁谧，但官弁士卒跋渉于深林密箐之间，历险峻之区，染瘴疠之气，而苗性狡狯反覆，当用兵之际，往往诡诈负嵎，出其不意，以致官兵受伤，亦间有之事。夫弁兵受国家多年教养之恩，虽临阵捐躯，义不避难，但以蠢然无知之苗蛮，而致损我义勇之士卒，若计算得失，不足相抵，朕心深为悯恻，除已降㫖赐恤赏赉外，其云南、贵州、四川𠞰抚苗蛮之官弁兵丁，从前若有预借银两，俱免其还项阵亡之官弁兵丁，著照阵亡例，加倍赏给银两，俱交与鄂尔泰、岳锺琪，各于所属额兵查明，动支公帑，遵㫖赏赐，务俾均沾实惠，以副朕优䘏弁兵之至意」。

雍正七年正月

上谕：「朕治天下以实心实政为务不言，祥瑞屡颁谕㫖甚明。今据云贵广西总督鄂尔泰摺奏，雍正六年十月二十九日，恭逢万寿，令节云南四府三县，庆云呈现光灿，捧日经辰已午三时之乆。又奏摺内引孝经援神契之语曰：天子孝则庆云见朕之事。

亲不敢言孝，但自藩邸以至于今四十馀年以来，诚敬之心，有如一日，祗此一念，可以自信。而鄂尔泰援引典籍以庆云，为朕孝所感。朕每承

天眷昭示，嘉祥感激，庆幸之中，益加儆惕，兹逢庆云之瑞，实愈増朕心之敬畏，鄂尔泰公，忠体国实，为不世出之名。臣数年来，节制滇黔等省，化导所属官吏人人，奉公尽职，懐忠君亲上之心，是以于朕万寿之辰，天赐庆云于滇省，正所以表著该省官吏敬恭恊和之忱悃也。此则朕心深为嘉恱者，俟鄂尔泰题本到日，另降谕㫖，今诸王大臣等奏请宣付史馆，朕之允行者，非欲夸示于众也，盖以天人感召之理，捷于影响，该督正已率属，有忠爱之丹诚，则该省受福迎祥，有光昭之瑞应，朕愿内外大小臣工，均以鄂尔㤗为法，且愿逺近各省官民等，闻风慕义，兴孝劝忠，人人共受上天之福佑，乃朕心之所谓上祥大瑞也。

雍正七年六月。

上谕：「朕爱养黎元，遐迩一体，而边逺之地，小民家计不及近省，尤朕心之所系。念数年以来，甘肃、四川、云南、贵州、广西五省，有用兵西藏及𠞰抚苗蛮等事，其一应军需，皆动用公帑备办，秋毫不派及于民间，而粮饷转输亦有资于民力。今藏地苗疆俱已宁谧，朕心嘉慰，特沛恩膏。著将庚戌年甘肃额征地丁银二十七万七千六百八十四两零，四川额征地丁银三十一万六千三百两零，云南额征地丁银一十四万一千六百两零，贵州额征地丁银七万四千二百两零，广西额征地丁银三十五万三千九百两零，悉行蠲免。其西安各属地方，近日亦有预备军需之事，朕心轸念，著将庚戌年额征钱粮蠲免十分之三，共计银四十七万九千九百两零。此六省督抚大吏宜仰体朕心，转饬所属，有司敬谨奉行，务使闾阎均沾实惠。如有奉行不力，被不肖有司暗饱私囊，或被奸胥土棍、强绅劣衿，包揽侵蚀者。朕若访闻，必将通省大小官貟分别，从重治罪。至于国家设官，本以理民，官有恤下之责，民有奉上之义，若设官而不为计及养廉之资，则有司之贤者，将窘迫而莫能支，不肖者又将横取而无所检束矣，是以酌定以钱粮耗羡均给各官为养廉之资，此揆情度理，上下相安之道，但思加恩百姓，豁免正赋，若将耗羡一并蠲除，是民虽邀额外之恩，而官员转有拮据之苦，上司或因此稍有寛假，则必致巧取苛索于民，流弊种种，多于耗羡之数，于吏治民生均无禆益，常见庸劣之地，方官每以蠲免钱粮为不便于己，心懐怅怏，卽此意也，著于庚戌年为始。凡遇特恩蠲免钱粮者，其耗羡仍旧输纳，谅必民所乐从。若因水旱蠲免者，不得征收耗羡，将此永著为例。

雍正七年十月

上谕：「据鄂尔㤗奏称，云南赵州白崖地方于本年閠七月，平地、忽涌、甘泉二股田地，得藉灌溉，此皆皇上之至，诚足以感召天和，恊应地灵等语，王大臣等亦称皇上勤恤民隠，是以甘泉昭宣上瑞等语，是内外臣工皆以滇省醴泉归美于朕，朕实不居也。夫君臣上下，本为一体，设人君有乂安百姓之心，而其臣不能宣布徳意以成善治，或上官有抚字群黎之念，而其民不能感化以成善俗，皆不足召。

天和而征瑞应也，鄂尔泰以公忠之心，行抚绥之政，至诚所感，能使吏服其教，民懐其惠，所属之境，康阜恬熙，而滇省官民，又实能率从鄂尔泰之训导，移风易俗，和气致祥，是以数年之中，叠见庆云醴泉之瑞，此盖上天恩赐以表著贤臣之善绩也。昔张堪之、麦秀两岐、鲁恭之蝗不入境，彼郡邑守令有循良之化，尚足感召嘉详，况节制三省，化民成俗者乎？又如范仲淹之治青州，广施惠政溪泽，忽涌醴泉，此皆载在典籍，信而有征者，并非朕襃扬鄂尔，泰为创见之论也。且如鄂尔泰总督云贵，则两省连岁丰收，今年兼辖广西，则粤省更庆登稔，又如田文镜总督河南李卫，总督浙江两省境内，屡岁俱获有秋，今年田文镜兼辖山东李卫，兼辖江南，而山东、江南，并称丰熟，似此年谷顺雨旸时，若又岂非共睹共闻之祥瑞乎？凡督抚大臣加惠一方，以致感格。

天心赐以上瑞，此皆督抚之力，朕不敢以为功而任用之，得人与否，则朕之责也。即如田文镜之在河南，清正无私，而李绂、蔡珽、谢济世等结党朋谋，肆行陷害，若非朕洞烛其奸，被其揺惑，则凡忠诚任事之臣，皆郄顾而不前矣。即鄂尔泰亦不过谨守绳墨，以求免众人之谤议而已，何能展布施设，毫无瞻顾，以成此善政善教乎？是以诸臣将庆云醴泉之瑞，归功于朕，实与朕无渉，若谓朕能推心置腹，以信用鄂尔泰，使得尽展才猷，悉心教养，以成风俗之美受。

上天之恩，此则朕所不辞者。

雍正十三年八月

上谕：「数年以来，云南地方屡有用兵筹饷之事，民力挽输，未免劳顿，朕心深为轸念。今闻元江普思等处军务告竣，用是特沛恩膏，将本年通省地丁钱粮全行蠲免，俾滇民均沾实惠。若谕㫖到日，有已征在官者，凖抵明年应纳之正赋，著该督抚藩司，董率州县官员敬谨奉行，毋使胥吏、土棍人等侵蚀中饱，以副朕加惠滇民之至意」。

今上皇帝。

上谕文以载道与政治相通，故二帝、三王之盛，在廷敷奏及宣谕众庶之言，皆为谟为诰，炳著六经，西汉治犹近古，人心淳朴，故见于文者原本经术，指事类情，质实晓畅，犹有周人之遗降。及魏、晋以文灭质，渐就浮靡，六朝尤甚，姿态益工，意格益陋，文运所关，非浅鲜也。朕思学者修辞，立诚言期，有物必理，为布帛菽粟之理，文为布帛菽粟之文，而后可行世垂乆，若夫雕文选词，以炫一时之耳目，譬犹抟土揭木涂，饰丹铅以为器物，外虽可观，不移时而剥落，曷足贵耶？国家累洽重熙之日，务学积文者，正宜沐浴教化，争自濯磨，渐进于大雅，勿尚浮靡，勿取姿媚，斯于人心风俗有所裨益。至于古人临文，原无避讳，诚以言取足志，一存避讳之心，则必辗转嗫嚅，词不逹意。嗣后一切章疏以及考试诗文，务期各展心思，独抒杼轴从前避讳之习，一概扫除，尤宜禁者乡会两试，考官每因避忌字様，必摘取经书中吉祥之语为题，遂使士子易为揣摩，倩人代作，临场抄冩，以致薄植之少年，得以幸取科名，而积学之老生，无由展抒底藴。嗣后凡考试命题，不得过于拘泥，俾士子殚思用意，各出手眼，以觇实学特谕。

云南通志卷二十九之一