卷六十四

钦定四库全书

·广东通志卷六十四

·杂事志

志有杂事，即说部之遗意也。《西京赋》云：「小说九百，起自虞初嗣是」。而中垒之说苑，临川之世说，沿及元、明，简繁帙琐，未尽盩于道而碎于辞也，故志有取乎尔。顾司马迁之传，燕太子丹也，本《燕太子丹》三篇，而削去「乌头」、「白马生角」二语，后人以为择焉，而精况粤说，最多夸诞，亦或寓言什九，今概不録録。其有禆史，乘广闻见，资惩劝者，志杂事。

·广州府

南海神

道书，南海君姓，视名赤夫人，姓翳名鬰寥，庙在波罗江上。建自隋开皇年，大门内祭碑林立，唐韩愈碑在东廊。宋循州刺史陈谏重书神，自唐开元时，祭典始盛，甞册尊为广利王，岁以立夏，命广州刺史行事，祠下祝文，书御名，宋真宗锡王玉帯。至和元年，加王冕九旒犀簪，导青纩充耳，青衣五章，朱裳四章，革帯，钩䚢，綪韍，素单，大帯，锦绶，剑佩，履韈，内出花钗九株，袿䙱簪䥖，署曰「赐明顺夫人」。明顺者，王之夫人。皇佑初封号也，配以六侯，曰助利侯。达奚，司空也。曰助威侯。社公，司空也。曰济应侯。巡海曹将军也。曰顺应侯，巡海提点使也。曰辅灵侯，王长世子也。曰赞宁侯，王次子也。元时数遣使者奉锦幡、销金幡、金银香盒。呉莱古迹记》言南海庙有玉简、玉箫、玉砚、象鞭、林霭所献铜鼓，及宋真宗所赐玉帯，蕃国刻金书表、龙牙、火浣布，今皆不存。明洪武六年，赐黄金香盒重十六两、黄绫幡一副。藩臬春秋仲月壬日祭我朝，另加册封，详编年志。㕘旧志

唐韩愈云：南海神次最贵在北，东西三神。河伯之上，号为祝融，又南海之帝也。家语云：水、火、木、金、土，是为五帝。庄周云：南海之帝为倏。又曰赤帝。淮南子云：南方之极，自北户之界，至炎风之野，赤帝、祝融之所司。正义云：赤帝南方赤熛怒之神，又杂见七经纬及马、郑诸儒所云语，其所司石氏星经云：南方炎帝，其精朱鸟为七宿、司夏、司火、司南岳、司南、海、司南方，既司水，复司火，盖水体，阳用阴火，体阴用阳，坎离相济，南北互应者也。采补。南海庙铜鼓、并附各铜鼔考。

铜鼓縁起，或曰周礼司徒有鼓人，掌六鼓四金之事，故范铜为鼓，乃周礼遗轨。汉时周制尚存，故伏波铸之，留西南甚众。然按周礼四金錞、镯、铙、铎之制，如钟如铃。今铜鼓絶不相肖，且錞以和鼓，镯以节鼓，铙铎以止鼓，通鼓皆以鼓为主，而实非鼓也，似难指为铜鼓縁起。或曰：考之后汉书注广州记，俚獠铸铜为鼓，初成，悬之于庭，置酒，召同类子女，各以金银为大钗，执以叩鼓，叩毕，留遗主人。晋书：蛮俗，富豪子弟留纳铜鼓钗。宋史蛮号有铜鼓者曰：都老众推服之。今之铜鼓，盖诸峒獠所遗，然据各史诸说，则似不始东汉之初。今庙中所藏内有镌，云汉伏波将军所铸何以称焉？张穆异闻録云：昔马伏波征蛮，以山溪易雨，因制铜鼓，粤人亦谓雷廉。至交址，滨海卑湿，革鼓多痹，缓不鸣，无以振威，故伏波始制铜为之，状亦类鼓，名曰骆越之鼓，此乂一说也。㕘补。庙中铜鼓一得之。唐节度使郑絪一得之浔州府知府所献制略，小㕘补。

右铜鼓原始。

庙中铜鼓，大小各一，大者径五尺，髙称之，中空无底，釼垂四悬，腰束而脐隆起，旁有两耳通体，作络索连钱及水瀫纹色微青，艳若铺翠，光景晶莹边际旧有六蛙，今不存，小者杀，大者五之一，髙亦称之，制类大者，其四角旧有金虾蟆，五为畨人所窃，声遂稍石，色纯，緑作「鹧鸪，斑斜，文纎丽隠，若八卦。

附考。

唐时有牧童，掘得铜鼓，形如腰鼓，其旁多铸蛙黾之状《岭表録》异。

铜鼓，其身徧有花草虫鱼之状同上，铜鼓一头有面，面与身连，全用铜铸。鼓面圆一尺许，或二尺许同上。

铜鼓皆构精铜，极坚纹，缕亦颇精《老学庵笔记》。铜鼓深三尺许，面径可三尺五寸，旁围渐缩如腰形，复微展而稍弇其口西事珥。

明永乐中，万州土官黄惠，于多辉溪中得一铜鼓，长三尺，面阔五尺，凸二寸许，沿边皆蝌蚪，各衔线缕抵脐、束腰、奓尾，若今之杖鼓者。然又万厯间，茂名县溪水陡发，涌出铜鼓，径三尺，髙二尺，有竒，面列蛙蛤六徧，体作细篆文，有朱砂、积翠、蜗蚀之孔，凡十馀。又罗定城隍庙有铜鼓，髙二尺五寸，径二尺。又雷州英灵冈雷庙有铜鼓二，其色如大镛，围径五尺许，髙亦如之，在左者面边蟆六，右者蟆五，其旁皆有两耳，每耳又分而二之，耳下有一兽，首反俯下，足尾入于郛左者，土花剥蚀右者质理莹然如碧玉，其面稍廉，中心，微拱而平。其晕有十二，圈晕各一，声晕中夹平绨，如波纹，两圈作连钱文，旁纹人字如莞簟，其绨作雷纹，斜方斗，纹色翠緑，彻骨有一线，丹气午后乘阴苍润玉滴，午前象褐，色稍淡蚀处如蜗篆㕘补。

右铜鼓制度。

南海庙中铜鼓相传，其鸣应潮自遭盗劫，灵蛙残缺，遂不复自鸣，又传铜鼓之大者，旧雌雄各一，今庙中所存者雄也，其雌向遇风雷飞入狮子海中，今雄鸣，则其雌輙相应，岁二月十三日，海神寿日，粤人击之以娯，神其音，闛𩍈铿鍧，若行雷隠隠，㕘补

附考。

铜鼓或以革掩底，或积水瓮中，盖而系之，声闻十馀里，外叩蛙蛤，其声益逺。㕘补。

蛮人攻伐时，则声铜鼓至者如云《晋书》击之，响亮不下鸣鼍。《岭表録异》。

两人舁行，以手拊之，声全似鞞鼓《桂海》、《虞衡志》。蛮中铜鼓，有剥蚀而声响者为上上，易牛千头，次响者七八百头涌幢，小品。

右铜鼓声音。

南海庙中铜鼓，大者相传自海中浮。至明嘉靖间，海盗曾一本谋移去鐡索，忽断不可举，乃已㕘补，见雌者飞入海 ，上声音考。

小者相传得之。浔洲铜鼓滩滩水湍急，舂石底作铜鼓声，入夜輙有光怪，一日水涸，铜鼓出焉。㕘补。

附考。

有人闻田中蛤鸣，往捕之，见蛤跳入穴中，掘之，得铜鼓《岭表録异》

罗定城隍庙、铜鼓，凡州人争讼不平及被蔑求雪者，击之，则咎有攸归，无事而击，则殃击者㕘补

铜鼓皆伏波瘗以镇蛮每遇风雨，輙有声，循其声之所出，往往掘得铜鼓故廉。州有铜鼓塘，钦州有铜鼓村，灵山有铜鼓岭，文昌、万州亦有铜鼓岭，皆以掘得铜鼓而名㕘补。

右铜鼓神异

天后

海舶祀天后者，相传为湄州林氏女，至孝，能知人祸福没而众祠之，航海者祷輙应。宋封灵惠夫人元封天妃，明封䕶国圣妃，今天后祈求必应，凡下东西二洋造舶，别为一舶，如其制而小置神前，凡覆溺倾敧，兆必先见在洋中，或渡琼海，每遇颠危，䖍诚拜祷，即有神火集桅上，或有江鸥一双，入仓集神前，舟楫即时镇定，至今神之旧志。

禾谷，夫人。

禾谷夫人，或云后稷之母姜嫄也。今香山村落皆祀之㕘补。

赵佗四台

赵佗筑台凡四：一在广州北门外固冈，上曰朝汉台，一在广州，粤秀山，上曰越王台，今名歌舞冈，一在肇庆新兴县南十五里曰白鹿台，佗猎得白鹿，因筑台以志其喜。一在惠州长乐县五华山上，曰长乐台，盖佗受汉封时所筑。长乐，本龙川地佗之旧治也，故筑台是曰赵佗四台。或云越王台最先筑，长乐次之，白鹿次之。最后筑朝汉台㕘补

韩信后

广南有韦氏者，韩信之后也，当淮阴，既缚信，有客匿其孤，求抚于萧相国，相国作书致南，粤尉佗佗素重信，又怜其寃，慨然受托姓之以韦者，去其韩之半也。孤后入，粤西有武功，世长海壖受鐡券，至今萧何与尉佗书，尚勒鼎彝昭然可考。峒溪，纎志

芝兰湖

番禺北有芝兰湖，旁多人家，其流南注西湖，今在北城外双井街，周家治圃得断，础有古诗云：「芝兰生深林，无人长自芳。君子处此庭，明徳惟馨香。游鱼牣且跃，好鸟名鸳鸯，微风动林岸，此心共回翔」。其下断缺数字南越志、河畔雪。

唐许浑诗「河畔雪飞」，杨子宅。杨子，汉议郎杨孚也字。考元甞树河南五鬛松于广城北岸，粤本无雪，至是乃降。后有张琼者，掘地得砖，曰杨孝元宅《旧志》。

旧藩府。

广州府有新城旧城旧城，向为平藩，尚可喜驻镇大小衙门，俱在新城，自荡平后，衙门仍入旧城，巡抚衙门为尚可喜府，第将军衙门为尚之，孝府第旧僭为九间殿，今为将军府将军王永誉分为三脊，始敢居之大堂前，荣有拜单石，深一丈二尺，阔六丈，门前石狮乃耿，逆在，粤时从肇庆取石为之，髙大雄骏东南，希有后，移藩闽中，故之孝居之。今新城各衙门俱移，仅存总督衙门，为入省驻节之地，《岭南杂记。

虚市

越之市名为虚，多在村场，先期招集各商，或歌舞以来之，荆南岭表皆然。盖市之所在，有人则满，无人则虚，岭南村市，满时少虚时多，故谓之虚《南越志》。

飞镪琼州附

顺治庚子，广州有白镪数万锭，飞于空中自南而北，一官焚香拜之，飞下近檐，竟复飞去。有为之赋，飞镪行者。《岭南杂记》

康熙三十八年五六两月，广东琼州府有元寳从空中飞过，往南一路而去，有声铿铿然，前有黄旗二面中元寳，不计其数，末有黄色如纸条尾之，自午初至未刻方止，如此者两月，凡官吏兵民无不仰视。述异记。

按：此二事颇怪，然金银有神，常思利见，故窖藏之物，往往无翼而飞以此知窖藏之无益也。

五里四㑹元父子四元。

伦文叙及子以训、梁储、霍韬，皆举，㑹试第一，皆南海县人，皆居县治西三十里有村曰黎涌、石𬒔、石头，相去仅五里，伦居黎涌，梁居石𬒔，霍居石头，故世称五里四㑹」，元而文叙后中，状元以训榜，眼以谅解，元进士，以诜进士，故世称父子四元」，科名之盛，殆极一时，又伦文叙，霍韬以儒士入科中，式未甞一日为诸生，是尤为异，㕘补，百岁观场，两预鹿鸣。

顺徳人黄章，年近四旬，寄籍新宁，为博士弟子，六十馀岁，试优补廪，八十三岁，贡名太学，康熈己帽，入闱，秋试大书百岁观场」四字于灯，令其曾孙前导同学之士有异而问之者，曰：「我今年九十九，非得意时也，俟一百二岁，乃获隽耳」。督抚两官召见授餐，其饭啖俱过，常人各赠金币遣之，而是科潮州呉日炎，以十四岁中式㕘补，又有东莞尹之逵者，顺治丁酉科举人，至康熈丁酉，年八十九，岁秋榜发，巡抚复延赴鹿鸣宴一人，两与丁酉宴，亦希有事也，主试严思位赠诗云：「六十年，前攀桂客，天留硕，果到今时，已从石室传丹诀，复与琼筵泛玉卮，金粟山头清白吏，珊瑚洲畔去来词，非潜非见穷经术，百岁常为后辈师」。㕘补海。又雍正癸帽有新安举人麦世球， 丰举人。洪首辟俱系康熈二年癸帽中式重，与雍正癸帽鹿鸣宴年皆八十馀。

四鼓

粤中水塘，宵更禁，五鼓仅四鼓，而天已明矣。相传击五鼓，则潮水泛溢，此亦悠缪之说。然城中仍五严也《岭南杂记》」。《澳门》

香山百里外，其山从海濵发支，如莲蓬插入海中，有城皆畨人所居，无汉人，离澳设闗，以稽人口，出入其地，不产米盐蔬菜，俱内地运出，城中有西洋官，职如侍郎，粤东文书，事件往还，俱用通事。其俗见人以摘帽为礼，凡内地所用犀象、香珀、哆罗、哔吱、羽缎、羽纱、苏木、椒檀、玻璃、种种、洋物，皆与之互市。《岭南杂记》

自生火。

南海萧丘之上，有自生之火，春起秋灭，上纯生一种木，虽为火所着，但少焦黒，人或得以为薪，炊熟则灌灭之，用之不穷《抱朴子》。

金花并普主。

灵应祠，广州仙湖之西，其故老相传，神广之金氏女也，少为巫，时称为金花小娘，后没于仙湖之水，数日不壊，且有异香，里人陈观见而异之，偕众举殓，得香木如人形，因刻像立祠祈嗣，往往有应祠毁。成化五年，巡抚都御史陈濓重建，称为金花普主惠福夫人张诩题诗玉颜，当日睹金花，化作仙湖水面霞，霞本无心还，片片晚风，吹落万人家」。嘉靖初，提学魏校毁其祠，焚其像，然广人笃信于今，立金花㑹旧志。

神女石。

神女石，一名望夫，石在碧云峰，南髙三十馀丈，絶肖人形作望逺状，居民晨出者，常见绯衣女子，徘徊石下，正徳中一日晴空无云，暴雷击石，隳其鬓，几二尺馀《西樵志》，盘古氏墓。

盘古氏墓在南海蛮峒中，亘三百馀步，相传云「后人追葬盘」，古之魂也。两广峒蛮多相传为盘瓠之后，或讹为「盘」，古云《述异记》。

神弩

《交州外域记》曰：交址未有郡县之时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民。设雒王、雒侯主诸郡县，县多为雒将、雒将，铜印青绶。后蜀王子将兵三万来讨雒王，雒侯服诸雒将蜀王子，因称为安阳王，南粤王佗，举众攻安阳。安阳王有神人名皋，通下辅佐为安阳王，治神弩，一张一发，杀三百人。南越王知不可战，却军住武宁县，遣太子名，始降服。安阳王称臣，事之，乃安阳王不知通神人，遇之无道，通便去。安阳王有女名曰眉珠，见始端正，重焉。始问珠，令取父弩视之，始见弩便盗，以锯截弩讫，逃归报。越王越进兵攻之，安阳王发弩弩折，遂败安阳王下船，迳出南海《水经注》。

粤三宦者。

唐髙力士，髙州人，冯盎之曾孙也。岭南讨击使李千里以为阉儿，进之武后，武后赐髙延福为假子，遂冒其姓。明皇时，累加左监门卫大将军，事上忠谨，帝常用其言。其母麦氏在潘州，力士迎归而不相识，母曰：「儿胸前七黑子在否？」又出金环，曰：「此儿幼所服也」。遂相持而哭。帝封麦氏为越国夫人，力士后从帝幸蜀，进齐国公。及还京，为李辅国所构，流巫州，其地多荠而不食力，士感而咏曰：「两京秤筋买，五溪无人采」，南北虽不同气味，终不改㑹。赦归，卒陪葬泰陵。㕘旧志。

五代南汉邵廷琄，东莞人。事刘鋹为常侍，累迁内侍监、上柱国、禹馀宫使。宋太祖受禅，廷琄言于鋹曰：「汉乘乱居此五十馀年，幸中国多故，干戈不及，闻宋君有一天下之志，今益边兵，欲窥我地，宜修兵为备」。鋹懵然不以为虑，恶其直，言恨之。及宋师克郴州，鋹所遣将暨彦贇战死，馀众退保韶州，鋹于是始思廷琄言，加廷琄东面招讨使，于是招辑亡叛，训士卒，修战备，国人赖以少安。㑹有投匿名书者，谮廷琄将图不轨，鋹信之，遣使赐廷琄死，士卒排军门见使者，诉廷琄无反状，请加考验，弗许，乃相与立庙洸口，祀之颇有灵。叅五代史。

明云竒，南海人。洪武十三年，丞相胡惟庸谋逆，诳言居第中井，涌醴泉，邀驾往观。驾出西华门，内使云竒冲跸勒马。卒惶急舌觖不能言，挝捶乱下，以手指惟庸第臂，几折，弗为缩。洪武帝悟，登城眺之，见兵气隠隠，即掩捕伏诛，召竒死矣。追封右少监，赐葬锺山㕘《明史》

按：唐宦者杨思朂、仇士良俱系粤产，然不足志。宦者邵成章、白锷系谪官于粤，亦不必志，姑録此三人，以表宦官之可传者。

罗浮镇寳。

罗浮有镇山铜龙六、铜鱼一二物，虽似铜铸，细玩则非金非石非铜非鐡龙各具四足而微鳞鱼空，洞其中而无孔，其轻有若木叶，实神物也。藏于观中，明嘉靖戊午，文移取之《旧志。

黑鲲

黑河，北极也，其水浓黑不流，上云生焉，有黑鲲千尺如鲸，常飞往南海，或宕而失所死于南海之滨，肉骨皆消，唯胆如石，上仙药也《拾遗记》。

呉八神祠

祠在濠畔街，相传神姓呉，行八浙之绍兴人。前明时，客于粤晨起，见有人踞井上，黑气旋绕，呉怪问之，曰：「我司疫者，凡饮此井俱毙，逾七日则无害矣」。言讫，歘失所在。呉于是昼夜守井，有来汲者告焉，或弗信，则以死持之。洎七日，呉曰：「可矣，然吾当先试之」。掬水而饮，饮讫輙病死。乡人醵钱葬其所而祀焉。或云呉见鬼物，以身入井救之，㕘补。

韶州府：

鐡鼔

韶州卢忠惠祠，有鐡鼓一面微损击之有声，先时江中有一蛟舟，行者多为害，光稠以鐡为鼔及船，使役人乘之，一日夜来往五羊，得蛟斩之，至今蛟骨二段存祠中，盖以鐡物，治蛟，乃金克木之道。龙性畏鐡蛟亦然，是皆属木，故以金制之，伏波铸鐡船沉于合浦，其亦以镇压毒蛟而已。采补。

阴城

韶州府城上周围俱盖房舍，兵环居之，不作女墙，谓之阴城，最便坚守。康熈乙帽呉逆遣呉国柱、马寳攻之，年馀不能克。《岭南杂记》。

峡山寺牺尊

秦时牺尊制作竒古，宋宣和间，有以势取舟中出峡，遭风涛惧甚，乃还之庙中，今无矣，庙亦废《旧志》。

周府君碑䟦。

欧文右汉《桂阳周府君碑》，按《韶州图经》云：「后汉桂阳太守周府君碑，其庙在乐昌县西一百一十八里，武溪上武溪惊湍激石，流数百里。昔马援南征，其门人袁寄生善吹笛，援为作歌和之，名曰《武溪深》。其辞曰：「滔滔武溪一何深？鸟飞不渡兽不能临。嗟哉，武溪何毒淫！周使君开此溪，下合滇水。桂阳人为立庙刻石，又云「碑在庙中」。郭苍文今碑文磨灭，云府君字君光，而名已讹缺，不可辨。《图经》但云周使君，亦不著其名。《后汉书》又无传，遂不知为何人也。碑首题云神汉者，如唐人云圣唐尔，盖当时已为此语，而史传他书无之，独见于此碑也。《南丰集》熈寜八年，某从知韶州王之材求得此本之材，又以书来曰：按《曲江县图经，周府君名昕字君光，则永叔云《图经》不著其名者，盖未之详也。又有碑阴列故吏及工师官号、州里姓名之材，并模以来，永叔盖未之得也。其碑阴曲江字皆作曲红，而苍江字、江夏字亦作红，盖古字通用，不可不知，此学者所以贵乎博览也。永叔又记刘原父所得商洛之鼎铭云：「惟十有亖，月旁死魄。君谟因问十四月者何？谓原父不能言也。以某考之，古字如亦作□人作□之类，皆重出。如此者甚众，则此文作亖者特二字耳。永叔原、父君谟皆博识，而亦有所未达，学者又不可不知，故并见之于此也旧志。

南雄府：

梅岭

越王子孙在丹阳乡，更姓梅梅里是也。今豫章三十里有梅岭当古驿道，相传将军梅鋗屋台岭，因呼梅岭云。《正义曰：据地志，梅岭在乾化县东北二十八里，即唐九龄开凿大庾之路旧志。

涟溪

《水经注》：涟溪山即大庾岭也，五岭之最东矣，故曰东峤山。其下船路名涟溪，连水流注于东溪。庾仲初谓之庾峤东溪亦名东江，又曰始兴水，又西，邪阶水注之。水出县东南邪阶山，水有别源曰巢头、重岭、衾泷，湍奔相属，祖源双注，合为一川。水侧有鼻，帝子城鼻，帝子所未闻也。邪溪水又西北注于东江《旧志》。

何公庙。

庙在府城东三十里，亡其名。后周时，为广东㕘军，往征南海，死于贼，乡人为立祠。宋熙宁间，赠侍御、清海军使《旧志》。

梁侯祠。

祠在保昌县东一百里，地名黄团。宋嘉定中，峒寇犯境，摧锋将梁满战死，提刑廖徳明谓其忠勇可尚，立祠以祀之。旧志。

恵州府：

梅花，梦

隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一日天寒，日暮在，醉醒间于松林酒肆旁舍，见一女人淡妆，素服出迓，师雄时已昏黑，月色微明，师雄与语，言极清丽，芳香袭人，因叩酒肆门，相与饮，少顷，有一緑衣童来，笑歌戏舞，师雄醉寝，但觉风寒相袭，久之，东方已白起，视在梅花树下，上有翠羽，啾嘈相顾，月落参横，惆怅而己《龙城録》

罗浮山。

罗浮者，二山合体髙三千丈，有七十石，室七十二。长溪神明神禽玉树朱草山，有龟渊，渊有缺龟龟，鼻贯铜环。有人扰，此渊即雨。《罗浮山记》。

霍仙

秦霍龙，龙川人。始皇时，避乱卜隠太乙山岩，遇真人，授以金液，还生丹后，遇瘴济人名传于世，后人名此山曰霍山《启䝉石记》。

碧霞丹。

唐颜真卿为卢杞所构，陷令单车问罪于李希烈，促装东迈，内外知不还矣，亲族相饯于长乐坡，因谓诸姻族曰：「吾早典郡于江南，曾与道士陶八八，授与一刀圭、碧霞丹，令服之。自后体健至今不衰，谓我七十上有厄，如有即吉，他日待我于罗浮山，得非今日之厄乎？」遂至汜水，忽逢陶，笑谓公曰：「吉吉！」遂指嵩少而去。及至汴州，希烈僭号，使人害于近郊，及希烈败，诏得归葬，偃师北山，后有商人至罗浮，忽见两道人树下围棋一道，士谓商人曰：「子何人？」对曰：「洛阳人」。道士笑曰：「奉寄一书达吾家也」。立札一封题寄偃师北山颜家」，商人至偃师，询所居地，乃即茔庄也，守冢老苍头得书，大惊曰：「先太师亲翰也！」因以藏于室，子孙选吉日发冢开棺，即已空矣。于是径往罗浮求之，竟无迹。旧志。

罗浮仙

陈永定间，仙人见于罗浮山寺小石楼，长三丈馀，通身洁白，衣服楚丽。广州刺史欧阳頠表上其事陈书罗浮神。

唐武后时，遣使罗浮采药，㑹使者迷路，祷于山神，是夕，群象踏山开路，因建平云阁张鷟立碑，记其事府志。米穴醴泉。

龙川霍山青华观，即太乙宫岩也，岩内有穴，唐㑹昌中有米从穴出，日供十馀人馔，后有僧将穴凿巨冀，其多出米乃止。岩后又有醴泉，昔时出酒，味极清洌，日满数斗，今泉滃然出，犹帯酒味间，或如酒可饮，即以为瑞云，府志》。

·潮州府

大颠书。

韩昌黎与大颠书，前人论之详矣，苏东坡则力言其为伪。朱晦庵则力辨以为真，未有折其衷者。其观黄东发之说有云，韩与大颠书，东坡谓妄撰，而晦翁载其全书以为真夫，苏公学佛犹辨其为伪，而先生辟佛反指以为真，所不可晓。况据韩文韩公止因祭神至海上，曾与大颠语，今请之者四书，又亟以道为望，安有平日，谓道其所道，非吾所道，而一旦求之亟如此。使其既与习熟而少变，其说尚近人情。今未之曽见，而先欲闻其道，尤不可晓也。按东发朱子之徒，其说如此，天下之公言也。且李汉编《韩文序》，谓收拾遗文，无有遗坠，总其目七百篇，今《内集》是也。《外集》皆非韩作，而此正在《外集，其为妄撰，尤灼然矣丹铅馀録》。

张睢阳庙

宋熈宁中，潮郡遣军校锺姓名英者，贡方物于朝，道经睢阳，唐张公巡许公逺，双庙在焉，英斋沐，诣庙丐灵，是夜梦神告以殿后匮，中有神像十二、铜辊，一锡，汝奉归以祀潮阳东山东岳庙左可数十步，有佛寺之阴，大石矻立其上，下宜建祠，以妥灵英趋京，卒事还，具酒脯答神贶，取所锡而还，置于岳祠，俄而立化，常有𤣥旌树于岳麓寺中，夜见光，怪僧徒骇怖，走白有司，移寺以宅神，凡有祷求，其应响甚，事闻于朝，二公册封王爵，赐庙额曰：灵威诚稀阔事也！宋文天祥题为子死孝，为臣死，忠死又何妨自？光岳气分，士无全节，君臣大义，谁负刚肠骂贼，张巡爱君，许逺留，取声名万古香，后来者无二公之操，百炼之钢，人生翕歘，云：亡好烈烈，轰轰做一场，使当时负国，甘心折节，安得留芳古庙？幽沉遗容，俨雅枯木，寒鸦几夕，阳邮亭下有奸雄过此子，细思量府志陆丞相墓」。

郡守叶元玉复张诩求陆丞相墓书：承命求陆侍郎墓，访得本郡有髙士陆大策者，为童稚时，闻其先人，云南闗陆氏尚有忠正神主在堂，又有墓在澳山北青径口，及谱存焉，惜乎！谱遭兵燹不完，存者仅二叶耳，亟索而读之。公讳秀夫，字君实，谥曰忠正，乃楚州盐城人也，后徙家镇江。宋景定初，进士性沉静，不茍求知，矜庄终日未常少有希合处。李庭芝镇淮南，辟置幕中，擢以㕘议。徳佑初，复擢礼部侍郎，使军前议和，不就，二王走温州，追从之，益王立福州，进端明学士、签书枢宻院事，时君臣颠越海滨，每朝㑹间，俨然正笏立如治朝，因以陈宜中谮，遂谪于潮。公四子有曰：繇者好渔猎而放迹海岛，繇以寿，终于潮而末破烂，不知所云。其二叶有水村刘埙诗一章云：天地无托足海天同缺光明知复何为，不忍隳三刚祼荐觊少延，讴歌宁逺忘，或者莒在齐，聊且帝一方，竭蹷意委顿，臣谋非不臧，运去天莫留，力尽心弥强，终不负吾主，名义天地长，懐玺随龙游，举意水中央，斯人文华士，乃尔百炼钢，机云傥通谱，应羞朝洛阳，又家藏广陵牡丹卷，破烂已甚，诗读不能句后，偶见白石樵唱稿，乃宋淳佑间林霁山所著，中有题陆大㕘秀夫广陵牡丹诗诗卷云：南海英魂叫不醒，旧题重展墨香凝，当时京洛花无主，犹有春风寄广陵大䇿，又于丁巳年行吊海边陈秀才家，默念其宗在彼也，因访问乡人，此有陆氏何在？或答云陆氏住于沙冈，其地相去不逺，皆陆丞相之后也。今学士馆其址尚存，时大策直造其地，请相见，老者曰：自宋而来，吾乃陆学士之后也，祖居于此。其后子孙散处有家城南者，有家城东者，大策曰，翁称陆氏之后有据乎？老者引大策入左畔青麻园，指其地曰：此学士馆遗址也，其莲花石磉约丈许，天井阶栏次第如故。大策曰：我闻丞相驱妻子赴海，宁复有子孙乎？老者曰：自先人相传，学士有一子，好渔猎被逐，遂家于海岛，后学士奉幼主于此，识其地也，言讫，大策告曰：吾正城东陆也，老者设饭以待大策，而别生得此甚喜，但云墓于澳山北青径口，盖此一处，海面有隆南、青深四澳青径口，不知属何澳也？大策既为陆侍郎后，即当遣人并强，大策亲往，必求其所谓青径口者，傥坟竟不可求生，当于韩文公祠堂左山下，稍寛平处，构一祠专祀之，庶忠魂得少慰焉。崖山旧志。

山神化蛇

绍圣初年，朝臣刘安世器之，尤为章敦、蔡卞所忌，逺谪岭外，盛夏，奉老母以行，一日行山中，扶其母篮，舁憩树下，有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，担夫惊走，器之不动也，蛇若相向者，久之乃去，村民罗拜曰：「公异人也！蛇乃此山之神，见公喜相迎耳！」《事文类聚》

呉六竒轶事

浙江举人有查继佐者，常自谓海内竒杰，非从尘埃中，物色未可得也，家居岁暮，命酒独酌，顷之，彤云四合，雪大如掌，因缓步至门，见一丐者避雪庑下，强直而立，继佐熟视良久，心异之，因呼之，入坐而问曰：「我闻街市间有手不曳杖口，若衔枚，敝衣枵腹，而无饿寒之色，人皆称为鐡丐者，是汝耶？」曰：「是也。问能饮乎？」曰：「能」。因令侍童以壶中馀酒倾瓯与饮，丐者举壶立尽，继佐大喜，复炽炭，发醅与之，约曰：「汝以瓯饮，我以卮酬竭此」。醅乃止，丐尽三十馀瓯，无醉容，而继佐颓卧矣，侍童扶掖入内，丐逡巡出，仍宿庑下，达旦雪霁，继佐酒醒，谓其家人曰：「我昨与鐡丐对饮甚欢，观其衣极蓝缕，何以御此严寒，亟以我絮袍与之，丐披袍而去，亦不求见致谢。明年，继佐寓杭之长明寺，暮春之初，偕侣携觞薄游湖上，忽遇前丐于放鹤亭侧露肘，跣足昻首独行，复挈之归寺，询以旧袍何在？曰：「时当春杪，安用此为？已质钱付酒家矣！」继佐竒其言，因问：曾读书识字否？丐曰：「不读书识字，不至为丐也」。继佐悚然心动，薰沐而衣履之，徐谂其姓氏里居丐曰：「仆系出延陵心仪，曲逆家居，粤海名曰六竒，袛以早失父兄，性好豪饮，遂致落拓江湖，流转至此，因念叩门乞食，昔贤不免，仆何人斯，敢以为污，不谓获遘明公赏于风尘之外，加以推解之恩，仆虽非淮阴少年，然一饭之惠，其敢忘乎？」继佐亟起而捉其臂曰：「呉生固海内竒杰也！我以酒友目呉生，失呉生矣！仍命寺僧沽市，中酒一石，相与，日夕痛饮，盘桓累月，赠以屝屦之资，遣归粤东六竒，世居潮州，为呉观察道夫之后，涉猎诗书，浪游湖海，于闗河孔道险阻形胜无不谙熟，明季委守丰顺。　大师由浙入广，六竒迎谒军门麾下，请见主帅，备陈粤中形势，传檄可定，且曰：「竒有香火，兄弟三十人，素号雄武，祗以四海无主，拥众据土，弄兵潢池，方今泰运当阳」。　义旌南下，正蒸庶徯苏之㑹，豪杰效用之秋，茍假竒以游，札三十道，先往驰谕，散给群豪，近者迎降，逺者响应，不逾月而破竹之形成矣。帅从其言，由是六竒运箸之谋，所投必合，扛鼎之勇，无坚不破，征闽讨蜀，屡立竒功，数年之间，位至通省，水陆提督，当六竒流落不偶时自分，悠悠一世，无知已者，获遇查继佐，解袍衡门，赠金萧寺，且有海内竒杰之誉，果能奋迹行间，进阶开阃，康熈初，驻节循州，即遣牙将持三千金存其家，另奉书币，邀致继佐，来粤供帐舟舆，俱极腆备，将度梅岭，遣其子迎候道左，执礼甚恭，楼船箫鼓，由胥江顺流而南，凡辖下文武僚属，无不愿见，查举人去州城二十里，六竒，躬自出迎，八驺前驰，千兵后拥，导从仪卫，上拟侯王，既迎继佐，至府则涕泣，蒲伏泥首，自称昔年贱丐，非遇先生，何有今日，幸先生辱，临糜丐之，身未足酬，德居一载，军事旁午，凡继佐一言，无不立从，其归也，复以三千金赠行，曰：非敢云报，聊以志淮阴少年之感耳。既而继佐悞罹竒祸，亦藉六竒奏辨，得雪。初，继佐之在募府也，园亭极胜，中有英石峰一座，髙可二丈许，嵌空玲珑，若出鬼制，继佐极所赏，题曰绉云阁，旬往视，忽失此石，则已命载巨舰送至继佐家矣，涉江逾岭，费亦千金采补

·肇庆府

斗姥。

斗姥像在肇庆七星岩，名摩利支天菩萨亦名天后花，冠璎珞赤足，两手合掌两手擎，日月两手握剑天女二，捧盘在左，右盘一，羊头一，兔头前，总制熊文灿之所造也。文灿招抚郑芝龙时，便芝龙与海寇刘香大战，菩萨见形空中香，因败灭，文灿以为菩萨即𤣥女，蚩尤为暴时，黄帝仰天而叹天，遣𤣥女下授黄帝，兵符伏蚩尤，又甞下天女曰魃以止，蚩尤风雨，古圣人用兵，皆以神女为助，于是倾赀十馀万为宫殿，极其壮丽以答之。按今广州府粤秀山上，亦有斗姥殿，像亦庄严采补

总督旗竿。

两广总督辕门两旗竿东、西省，各主其一。康熈丙寅二月，白昼飞，火忽焚其右，焦灼过半。是年，孙延龄叛，窃据桂林。采补。

烈女祠。

自仙羊而上入绥水，六十里为四㑹县，逾水之三十里，近西数峰，林峦蔚然，崇冈突下，四望平逺，是为贞山烈女之祠。旧记：唐贞观元年，建妙虚宫岁久为墟，后一百六十年，实贞元三年，有女文氏父母己许，鲍生未嫁，生樵山毙于虎，文氏匍匐服其䘮事，公姑谨洁，忽然归遁，于山之阴，不与世接，影响㝠邈，人莫测其处。贞元十七年髙秋九日，天气澄彻，俄有异云起西南，幡幢管磬，拥一妇人于香霭间，欢谓文氏女仙去，今升仙坛俱存，即其下为祠，晨香夕灯，岁时不懈，遇水旱祈祷，无不昭告贞烈祠记。

陆大夫庙。

汉陆贾使南越，尉佗与之泛舟，至此，贾黙祷曰：「我若说越肯称臣，当以锦裹石为山灵报使」。还，遂募人植花卉以代锦，后人因立庙祀之。宋乾道间，梁竑入都，舣舟石下，夜梦一客自称陆大夫云：「我抑鬰于此，千馀岁矣！兹者君幸见临，愿留》一诗」。竑题诗于壁而去夷坚志石峒神

石峒神周氏，髙要人，唐贞观初，封周正公。五代、南汉，加王爵祠于峒中，去府城北十里，将军岭之东七星，岩之北一峰，虎踞岩穴，天辟南北二门，上虚通天，四旁异石，彷佛舆马，徒御拱列，呵䕶异禽，鸣啸出没，空处声传，遇潦水涨溢，狂风怒涛，则峒有龙归，世传谓神还宫。皇佑四年，侬寇至合城阴祷其寇，不终夕而遂遁去，人民安堵府志。

李昙仆

王达者，屯田郎中李昙仆夫也，事昙久，昙亲信之，既而去，昙应募为兵。十年，㑹昙以子孝学妖术事败，夫妇械系御史台，狱具，昙平生亲友，无一人敢向问者，达独旦夕守门不离，给服供食者几两月。昙贬恩州别驾，诸子皆流岭南，仍使人监防出国门，达追泣而随之，防者遏之，达曰：「此我主人也，岂不得相随乎？」昙河朔人，不习岭南水土，其家人皆辞去，达独在左右，不忍去数日，昙自缢死，旁无家人，达为之治丧，事如亲父子，见者皆流涕，及殡，昙于城南佛舍然后归。灼艾集。

髙州府

金井

金井在观山，潘茂名升仙。处有二井，一曰金井，二曰玉井《府志》。

石船

在潘山上，茂名常炼丹于此一统志》石龙鸣

化州治之后，有石潜矗江中，谓之龙尾。州庭左偏有石，微露出地上，谓之龙首。州人神之围，以栏杆不敢䙝。守倅将祭时，夜静则鸣声，类鹅而洪大特甚。景泰八年，州同知杨景生子一清，其夜石龙大吼，兼有灵异旧志。龎夫人。

龎瀑在县北二十五里，髙三十馀丈，周围二十馀里，顶上洪厓陡壁，中有石，堂可坐数十人，水从厓下濆出，上有龎氏夫人之祠，遇旱，精诚祈祷雨即如注。稍有不谨，虽祷无雨，在今东坑是也。府，旧志。

王健配岭南。

宋真宗时，有王健者，江州长江人，少时薄游江界，至星子县，夜宿逆旅，遇道士授黄白术，未尽其要，后再遇其人于茅山，相携至厯阳，指示灵草，并传以和合，密诀，试皆有验，仍别付灵，方缄縢之戒曰：「非遇人君，慎勿轻述」。健后以徉狂抵禁配，流岭南，时供奉官、合下祗候谢徳，权适总巡兵，颇闻其异，健后窜归阙下，徳权乃馆于私第，炼成药银上进，真宗异之，命解军籍，使刘承圭诘其事，健以师戒严，终不敢泄，唯愿见至尊面陈，于是承圭乃为健改名中正，得召见，即授许州散掾，留止京师，寻授神武将军致仕，仍给全俸，迁髙州刺史、康州团练使，前后贡药金银累巨万，辉彩絶异，不类世寳，当时赐天庆观金寳牌，即其金所铸也，然中正亦不敢妄费，唯周贫乏崇，奉仙释，今汀州开元寺，乃其施材所建也，卒赠岭南节度使，此近古所未闻也。其迁刺髙州，盖遥领之万花谷。

髙州府·廉州府

《杉叶诗》

刘欣期《交州记》云：「合浦东百里有杉树叶落，随风飘入洛阳城内，汉时有望气者曰：此休徵也」。《庾信诗传》：「闻合浦叶逺向洛阳飞，薛道衡诗，杉叶朝飞向洛京，吴均诗「三秋合浦叶，皇甫丹诗心随合浦叶，杨烱文合浦杉，叶飞向洛阳，李群玉序向洛水而北，飞所指皆此叶也。㕘《郡志》

龙门

有龙门水深百寻，大鱼登，此化成龙不得过，𦢊腮点额，血流。此水恒如丹池，即钦州龙门江也《交州记》。

铜柱

铜柱非一。南裔异物志：昔马文渊积石为塘，达于象浦，建金标为南极之界。林邑记：建武十九年，马援植两铜柱于象林南界，与西屠国分。汉南疆晋地理志，日南郡有铜柱，汉立，此为界，今尚存。隋书，大业元年，刘方败林邑，经马援铜柱南，八日，至其国都，刻石纪功。唐南蛮传：林邑南大浦有五铜柱山，形若倚盖，西重岩，东涯海，汉马援所植也。至唐明皇时，诏何履光以兵定南诏，取安宁城及盐井，复立马援铜柱乃还，柳文安南都䕶张舟，复立铜柱马总传：「元和中，以䖍州刺史迁安南都䕶廉，清不挠，用儒术教其俗，政事嘉美，獠夷安之，建二铜柱于汉故处，鑱著唐徳，以明伏波之裔」。五代史：「晋天福五年，楚马希范平群蛮，自谓伏波之后，立铜柱于溪州，杜甫诸将诗：回首扶桑铜柱标㝠㝠，氛祲未全销，越裳翡翠无消息，南海明珠久寂寥，殊锡曾为大司马。总戎皆插侍中貂，炎风朔雪天王地，只在忠良翊圣朝㕘旧志铜船。

合浦四十里，南有一湖，每阴雨日，百姓见有铜船出水，又有一牛在湖中，以鸡酒为祭，便大获鱼《交州记》。

马伏波运河旧道。

合浦大洸港有潮，西通九河，江江口有赤羊墩蛋人，取蚝于此，又名赤蚝墩，相传汉马援征交址时，驻军合浦由外海运粮，恒苦乌雷风涛之险及海寇攘劫之患，遂以昏夜凿白皮蜂腰之地以通粮艘，此河通龙门七十二径直抵钦城，其掘凿处约长七八里，阔五六丈，深三四尺，今两头潮水尚通，但中间堙塞，此水一开，实钦廉舟楫之利。明嘉靖知府张某欲凿之，不果，府志。

天涯海角。

天涯海角，言逺也。而钦州有天涯亭，廉州有海角亭《言鲭》，象牙。

象性最灵，徐少溪从植庭贶宦合浦，其地有象非其土产，乃从安南来者，能过海，于水底行捕鱼食之，欲换气，则浮以鼻向天，若植桅然，良久复没，偶一岁，飓风大作，群象不能呼吸，皆死，数日，浮薄岸，牙骨悉为珠池太监所得，其后以秋七八月至食人禾稻，村人悉起持兵器，击锣鼓骂之，象伫聴良久，转群奔去，至他所亦然，或设陷坑，每岁亦得二三只，常问外夷云：「取之法」，若欲活者，则家畜象囮，使就野象水草，久之，情熟，则诱一二野象，离其群，俟稍逺象，囮各以鼻纒其足，拖归其家，预掘坑以待之，象囮置野象于坑中，饥之三四日，乃为假人以篙悬而下骑之，象见假人大跃，地为之震，复引假人而上，每日如是数次，俟稍驯投之，草料久之，象奴下骑之，月馀，益驯与家象同方砍地出之，象牙自蜕者，色黯生牙，自有肉，红色可辨，如欲取象牙，亦使象囮，有野群象入夹山中，度行逺象，囮急奔出，则众人悉力，置竹枪，埋鹿角，掘坑堑，外围既固，其中水草尽则群象死，无论多寡，皆得其牙。《月山丛谈》

凿横石。

交址以北，钜南海有水路，多覆巨舟，髙骈往视之，乃有横石，隠然在水中，因奏开凿，竟去其石，民今赖之《北梦琐言》涠洲石室。

涠洲有石室，其东一石如鼓形。又有榴木杖，倚石壁采珠者必致祭《交州记》。

龙村

合浦有人得夜光珠吞之，遂不食，数数喜，入水，未几，生鳞鬛化龙而去，今龙村是也合浦《志》。

髙州府·雷州府

雷神

雷神庙在英榜山，庙貌尊严。相传陈。时雷州人有陈鉷者，无子业，捕猎家有九耳，犬甚灵，凡将猎卜诸犬耳。一耳动则获一兽，动多则三四兽，少则一二兽一日出猎而九耳俱动。鉷大喜，以为必多得兽矣。既之，野有丛棘，一区九耳，犬围绕不去，异之，得一巨卵，径尺携以归，雷雨暴作，卵开，乃一男子其手有文，左曰「雷」，右曰「州有神人」。甞入室中乳哺，乡人以为雷种也。神之。太建三年，果为雷州刺史，名曰文玉。既没，神化大显，民因祀焉㕘补海神。

海神甚灵明、嘉靖间，有渡琼者，见海神卓立，水面髙丈馀，朱发长髯，冠剑伟丽，众惊伏下拜海神，徐掠舟而过，有光景经久不灭。次日，有三舟复见，大噪拒之，风波荡涌，舟尽覆海滨。父老云：凡渡海，每月十八日勿渡渡，则撄神之怒。若至海安所闻涛声哮吼，大地震动，则知三四日内必有大风雨，不可渡也」。㕘补。

祈雨树

海康县之讨纲村前海屿三墩上有古树槎丫，甚怪，号龙王，有井味淡，号龙泉。天旱，酌井中水树下，祭之则雨《海康志》。

陷湖

陷湖在遂溪县东南七十里，周围十馀里，其泉极清。故老传云：古系托、寗二村，唐时有一白牛入于本村，村人共杀食之，惟一老妪不食。一日天降，大雨，二村俱陷，老妪携一伞竹杖，乘雨而走。回望地陷不已，遂以伞竹插地，陷乃止，二村人民无一存者。其后伞竹倒生湖傍，因名陷湖，即今之湖光岩是也。府志

咒肉

雷州奏牍，有人为巫诅死，问其状，巫以熟牛羊肉咒之，须臾为生肉，又咒之，须臾复活。牛仍为牛，羊仍为羊，但渺小耳。又咒之，须臾复为生肉，又咒之，须臾复熟，人食之，腹中淫淫，动随裂而死。乃逮巫，磔之笔谈。

金牛庵。

唐开元中，见一牛，色如黄金，与常牛大异，众逐急牛，跑而没于土，掘六尺馀，止见尾五寸许，村人砍取之，乃金也，因是创庵，穴上名金牛庵，凡风雨、夜牛，常出庵外，踏印于地府志》。

伏波例封。

府城南三里祀两伏波将军，前伏波路博徳后，伏波马援，凡济海者必卜焉。苏轼有记：宋元丰五年《封忠显王诰》曰：「明神在于天幽，功施于世，从而修报，古之道也。灵贶所及，屡获嘉应，宜赐爵号，以答神休，宜特加封忠」。显王」。宣和二年，封诰曰：「雷州忠显王，昔以智谋，终殄金溪之寇，已而精爽，常为月窟之游，既凭物以显灵，况有功而当祀，峤南万里，遗爱犹存，庙食千年，英风尚凛，顷縁使舶，共苦风涛，漕臣修致祷之䖍，以求共济，屏翳息号空之怒，飘顺而安，遂成济海之功，无愧伏波之号，宜进加于徽号，用昭报于宠休，神其格思，歆我嘉命，可特封忠显佑顺王，两神同一诰，盖例封也。府志」。

木佛。

第六都香坑村，昔年水漂一木于香坑溪，逆流而上，落于田中。乡人弃去复反者数四，因异之，刻为九座，木佛旱涝祷之应如影响，至今其佛犹存《府志》。

石牛

遂溪县第三都英灵下村，昔有土地堂，陈时，有客驱牛至堂前，悉化为石石，皆半牛头形，客因家于此，即雷种之祖地也。后人因其石如牛形，故立为石牛庙府志龙爬石。

旧县东五里輋仑埠，有石枕于海岸，长五尺，阔三尺。宋嘉定九年，天雷大雨，龙降。其地爪痕在石如凿，有泉水在石，涌出，旋为潭。乡人凡遇亢旱于此，祈祷雨泽焉《府志。石马井。

徐闻县东五里有马盗，食田禾，人逐之入井，因垂絙而下，得石马《府志》。

髙州府·琼州府

毗邪

琼临髙县西十里有毗邪山，建武二年，村民王氏者二人，长曰祈，次、曰律，与乡人王居杰猎于山憩石上，祈为石所吞啖，居杰三引刀不解，祈被吞未尽间，忽作声曰：「我为毗邪？天神隠此，石室已后，可以纯白三牲一祀我！」言讫，遂寖入石中，不复见。宋靖康间，贼王文满煽乱，率众环攻临髙，民受荼毒，无能御者，吏民乃祷之于毗邪神，须臾，蜂虿弥空，肆毒行螫，群盗奔溃，民赖以安，盖神其佑也《地理志》。

黎母。

黎母山之巅，虽生黎亦不能至，相传其上有人寿，考逸乐不与世接，虎豹守险，无路可攀，但觉水泉甘美絶异尔《桂海虞衡志》

劳将军。

劳将军庙去城东隅六十里许，祀屋久废，隙地在焉，凡官莅任必，先此设祭祀典，不载其名爵，父老相传，云此神乃伏波部下，先锋将方凯旋时，牵马饮于河，马忽睹水中影，双蹄奋起，伤劳而死，遂为神。《海槎馀録》。

木饮。

朱崖境内有一岛，居民甚众，地无井泉，海水特咸，取草木汁饮之，故号「木饮州《酉阳杂俎》。

徐庶飞升

康熈三十五年，广东五指山白日云鹤翔空，香雾缭绕，有一仙人升，举空中语山中人曰：「我三国时徐庶也，修炼千馀年，今得冲举，汝辈可传与世人知之述异记鸡窠小儿」。

宋李守忠，太平兴国中为承㫖，奉使过海，至琼逢一翁，自称杨遐举，年八十一，邀见其父叔连，年一百二十二。祖宋卿年一百九十五，梁上鸡窠中小儿出头下视，宋卿曰：「此乃前代祖也」。不语不食，不知其年朔望子孙列拜而已《洞微志》。

梁飞

唐贞观初，析崖州地置琼州于麻钗都。大江之滨，城垣基址俱具廨宇。初竖一夕，梁飞忽失所在，觅得之于今城，因定州治《府志》。

鲤鱼潭。

鲤鱼潭，在澄迈县南三十里。林表村深碧，中有异鱼如鲤，身首稍圆，不下千百数，以饭投之，始则如掌大者群食，再投则盈尺，或二三尺者出食，人不敢取水。虽漫鱼不离所间，有随水出者，人获而剖之，血流满地，烹之成水，祷雨随应。上有圣母祠《府志》。

李徳裕后

李赞皇之南迁也，卒于崖州，子孙遂为獠族数百人自相婚配。明正徳间，呉人顾朝楚为儋州同知，以事至崖，召见其族状，与苗獠无异耳，缀银环索，垂至地，言语亦不相通，徳裕诰敕尚存。峒溪，纎志

衣冠胜事

广于天下为逺藩仕籍，华秩已少，况琼于广，又为逺郡。明成化二年秋，进薛逺为户部尚书，邢宥为都御史，丘浚为翰林学士，皆在一月，海外衣冠胜事，真竒逢也《府志、金节妇。

节妇姓耿氏，归金用和，未三阅月，用和以事渡河，暴风卒起，同舟皆溺，报者谓己死节妇，亟入室，以首饰、服器、管钥之类尽付夫妹，闭门自缢，已而夫归而节妇气絶，适名医徐公美闻哭声入视之，心尚微温，依法救之，良久始苏。间与用和谈论，古今援引，皆有证据，用和或不知也。及用和，罹竒祸节，妇避难于民间，为民所得，将舁入城，节妇曰：「昔王凝之妻为逆旅，主人所持，即断其臂，而吾以目视恶人，可乎？不如死之为愈也」。即暝目不食者数日，民惧，乃舁还其家，气已垂絶矣，开目谓夫妹曰：「吾死分矣！汝可语汝兄，善视儿女！」言罢而卒。琼台类稿。罗，定州。

赵佗像

州西五里名牛头湾，有古庙，塐汉赵佗像祀之。明万厯五年夜，大风雨，像忽飞去，至玉树冈止焉，乡民遂饬神宇祈祷，其旧钟及炉未飞至者，数请入新庙，輙又飞去，竟不可留州志》。

连州

圣鼓枝

洭水，东南入阳山。县东岸有圣鼓枝，即阳山之鼓枝也，横在川侧，虽冲波水激，未甞移动，百鸟翔鸣，莫敢萃者。船人上下以篙撞者，輙有异验。《水经注》。

按圣鼓枝，《荆州记》名为圣木，秦时伐此木为鼓颡，至今犹存根株，在县西北石塘村岸旁。

广东通志卷六十四