卷五十九

钦定四库全书

广东通志卷五十九

《艺文志》一分分朝 类

南方朱鸟，离象文明，粤岂患无辞章哉？顾信今传后，岂厪厪风云月露，妃青嫓白已哉！夫必擅经天纬，地则其文，大必窥圣域贤闗，则其文醇必闗，微显阐幽，则其文重必切，熔性铸情，则其文至，是以有经济之文，有理学之文，有纪事表章之文，有鼓舞振作之文，所谓精金美玉、布帛菽粟，发竒光而资日用也，非经济则浮非理，学则龎非纪事，表章则轻非，鼓舞振作则泛。虽袭陈元之左氏，窃士燮之尚书，奚贵哉？志艺文？

文集

汉

《桂阳太守周府君碑》　　　　　　郭　苍桂阳太守周府君者，徐州下邳人也，讳憬，字君光，体性敦仁，天资笃厚，行兴闺门，名高州里，举孝廉，拜尚书议郎，迁汝南，固始相，遂拜桂阳守，宣鲁卫之政，敷二南之泽，政以徳绥，化犹风腾，抚集烝细，振发有方，进则正直，退则错枉，崇举济济，吉士充朝，招贤训䝉，开诱六蔽，君子道长，小人道消，信感神祗，灵瑞符应，嘉禾生于野竒，草像萐莆异根之树，迢然连理，于此之时，邦域维宁，郡又与南海接比，商旅所臻，自瀑亭至于曲红，一由此水，其水源也，出于王禽之山山，盖隆崇峻，极于天泉，肇沸涌发射其巅，分流离散，为十二川，弥陵隔阻，峦阜错连，隅陬壅遏，末由骋焉，尔乃溃山钻石，经营满畛，激扬争怒，浮沉潜伏，蛇龙结屈，澧陵鬰浥，千渠万浍，落聚沿涧，下迄安聂，六龙作难，湍濑溞溞，沄沄潺湲，虽诗称百川沸腾，高岸为谷，深谷为陵，盖莫若斯，天轨所经，恶得已哉？故其下流注也。若奔车失辔，狂牛无縻，原本阙衔舻，陆不相知，及其上也，则群辈相随，繵挽提携，唱号慷慨，沈深在前，其或败也，非徒丧，寳玩陨珍，竒替珠贝，流象犀也，往古来今，变其终矣，于是府君，乃思夏后之遗谋，施应龙之显化，闵行旅之悲穷，哀舟人之困厄，感蜀守冰，殄絶黎魋，嘉夫昧渊，永用夷易，乃命良吏，将帅壮夫，挑移盘石，投之穷壑，夷高填下，凿截回曲，弼水之邪性，顺导其经脉，断硠磕之灵波，弱阳侯之汹涌，由是小溪乃平，直大道，克通利，抱布贸丝，交易而至，升涉周旋，功万于前除，昔阙颠，树表于兹，虽非龙门之鸿绩，亦人君之徳宗，故舟人叹于洲渚，行旅语于涂陆，孔子曰：禹不决江疏河，吾其鱼矣」。于是熹平三年，岁在摄提，仲冬之月，曲红长零，陵东安区，祉字景贤，遵承典宪，宣扬徳训，帅礼不越，钦仰高山，乃与邑子故吏龚台、郭苍、龚頟等，命工凿石，建碑于泷上，勒铭公功，传之万世，垂示无穷。其辞曰：乾坤剖兮建两仪，刚柔分兮有险夷。咨中岳兮据崔嵬，叹衡林兮独倾。亏增陊峭兮甚䧢陁，鲧莫涉兮禹不窥。仰王禽兮又﨑危，俯泷渊兮怛以悲。岸参天兮无路蹊，石纵横兮流洄洄。波隆隆兮声若雷，或抱货兮从利。或追恩兮赴义，汜自棹兮有不避。沉躬躯兮蹈死地，委性命兮于芒绳。憯寒栗兮不遑计，泛随流兮殆忘归。懿贤后兮发圣英，闵不通兮治斯溪。蹷巨石兮以堙填，开切促兮导曲机。推大泷兮弱其势，遏泌汨兮蛟龙逝。陆夫唱兮舻人歌，名冠世兮超逾伦。今称扬兮铿流沙，功斐斐兮镇海裔，君乎君乎寿不訾。

晋

岭表赋　　　　　　　　　　　谢灵运若乃长山款跨，外内乖隔，上无夷迹，下无伏流，麕兔望冈而旋归，鸿雁睹峰而返翮，既陟麓而践坂，遂升降于山畔，顾后路之倾巘，睡前磴之絶岸，看朝云之抱岫，聴泉流之注涧，罗列棋布，怪谲横越，非山非阜，如楼如阙，斑采类绣，明白若月，萝蔓絶攀，苔衣流滑。

罗浮山赋》　　　　　　　　　　谢灵运客夜梦见延陵茅山在京之东南，明旦，得洞经所载罗浮山事，云茅山是洞庭口，南通罗浮，正与梦中意相㑹，遂感而作赋曰：若乃茅公之说，神化是悉，数非亿度，道单悒憰，洞天有九，此惟其七，潜夜引辉，幽境朗日，故曰：朱明之阳宫，耀真之阴室，洞穴之寳衢，海灵之云术，伊离情之易结，谅沉念之匪浮，发潜梦于永夜，若憩波而乘桴，越扶屿之细涨，上增龙之合流，鼓兰枻以水宿，杖桂䇿以山逰。

唐

登逍遥台序　　　　　　　　　张九龄故郡城，有荒台焉，虽层宇落构，而遗制巍然，邑老相传，斯薛公道衡之所憩也，薛公不容隋季，出守海隅，岂作台榭以崇奢，盖因丘陵而视逺，必有以清涤孤愤，舒啸佳辰，寄文翰以相宣，仰风流而未泯。州司马王公履，英达好古，清誉满时，迹有忤于贵臣，道未行于明主，淮阳外郡，同汲黯之外迁，六安逺郡，无桓谭之不乐，常以为仁不异逺，必敷政以爱人，穷当益坚，已坦懐而乐地，属府廷闲暇，江浦清明，南土阳和，觉寒氛之向尽，东郊候暖，爱春色之先来，于是命轻舸以乘流，趋高台而降望，越荒堞，披古道，跻隐嶙而三休，俯芊绵而四极，其逺则烟连墟井，指瓯貊以南驰，云合山川，挹荆呉而北走其近则深溪见底，鳞介之所出没，乔林夹岸，羽毛之所翱翔，悠哉薛公，无不寄也，意神明之可接，陟彼峻隅，想风景之不殊，翦为茂草，司马公又以岘山故事，感羊祜以兴言，湘水遗风，懐屈原而可作，况登高临赋，得无述焉。九龄小人，受教君子，虽羲之乐，㑹稽之士，自宾许询，而仲举礼，豫章之人，复携徐孺，是日也，群英在焉，猥以陋才，忝陪下列，祗命为序，请各言诗。

送区册序　　　　　　　　　　韩　愈阳山，天下之穷处也，陆有丘陵之险，虎豹之虞，江流悍急，横波之石，廉利，侔剑㦸舟，上下失势，破碎沦溺者，往往有之，县郭无居民，官无丞尉、夹江荒茅篁竹之间，小吏十馀家皆鸟言，夷面始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋、奉期约，是以宾客游从之士，无所为而至，愈待罪于斯且半载矣，有区生者，誓言相好，自南海拿舟而来，升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，风义卓然，荘周云：逃空虚者，闻人足音，跫然而喜矣，况如斯人者，岂易得哉？入吾室，闻诗书仁义之说，欣然喜若有志于其间也，与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。

昌黎文録序　　　　　　　　　赵　徳昌黎公，圣人之徒欤？其文高出，与古之遗文不相上下，所履之道，则尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔孟、扬雄所授受服行之实也，固已不杂，其传曰：佛及聃、荘杨之言，不得干其思，入其文也，以是光于今大于后，金石燋铄斯文，灿然徳行，道学文庶几乎古《蓬茨》中，手持目览，饥食渇饮，沛然满饱，顾非适诸圣贤之域，而谬志于斯将，所以盗其影响，僻处无备，得以所遇次之为卷私，曰文録，实以师氏为请，益依归之所云。

游南山序　　　　　　　　　　元　杰阴阳精气，结为山岳者，则为胜为异，为奥为閟，故万岭交峙，而嵩华辨其方，群岳效灵，而瀛壶拔其类，是知仙居灵宅，其必有灵乎？鸣弦之北址，果业之东阜，高不百仞，广才千亩，层岩石室，幽谷灵洞，殊景异观，秀絶竒伟，虽瀑流之下，庐峰悬磴，之跻丹峤，路逺莫觌，馀不知其伦拟焉。按寺记云：昔有方士于是山炼金变形，羽服登仙，故石室丹灶，至今存焉。观其东岭削成，石莹如玉，冈峦峭竦，岩壁重复，扪藟而升，如造云根，缥缈婵娟，似霞衣可攀，真气胜而尘累捐，五藴破而清机闲，荡然放懐，如两翼之已生，赤城之可接，噫境变志，先若符契之协从也。下临长川，澄波吐澜，烟霞久收，飞鸟不喧，杳渺逶迤，流注无间，西通巨壑，连嶂如屏，林霭朝翠，岩光昼清，筱簜蔵辉，松杉下㝠，虚豁寂寥，涵风有声，緑岭未极，划开洞门，黛容峥嵘，诡状轮囷，疑伏龙怪，镇含烟云，又有古木，倒傍絶壁，盘根网络，挂落空碧，崩崖傍倾，援迳下仄，羽人幽㑹，此焉瑶席，抟翠壁而直上，轧﨑岖于紫气，双岩屹以中断，奔屏蹙而成室，涵孕精爽，澄凝气源，信列仙之攸居，岂尘俗之所止哉？呜呼！鹤驾一去，凤箫响絶，荆榛蔽路，危磴败灭，迹留人境而举世莫知，地聫精刹而群游莫至吁，又何怪乎其晦蔵也！元和丙申，岁秋八月，余以胶鬲之困，寓居精舍，再从兄昭肃时，假兹邑政，便于人务简多，暇与当寺僧智揵日探道源揵，亦好古饕竒之士也，因语故实，缅想羽客之𤣥风，以为灵迹神踪，精诚必复，乃操刃持畚，履险通幽，梯絶栈而厯巉崖，排䝉茏而登杳蔼，时更千稔，而神居秘躅，粲然皆睹，嗟乎！芝田𤣥圃，岂逺乎哉？天之与人气通则合客，有顾咨而谂予者哉？或应之曰：天之运，否泰相济，故善利称徳，下民昏垫，人之道，行蔵有数，故棘津蓬累，时惟鹰扬，灵物必通，道在斯著，不然何荒阻千祀，勃焉而兴？乃为铭曰：凿石通道兮援木枝，仰攀洞口兮践攲危，奔龙伏虎兮势状竒林，攒峰倚兮蟠云螭下，临阴谷兮神以栗，嵌岩岩兮洞无极，老松萧瑟兮生逺风，兴云沛沛兮烟雾黑，悬岩排空兮色喷黛，坚根网络兮层霄外，披霓解带兮羽翼生，下眺遥江兮入青霭。世道纷纶兮何足谓朝，为荣华兮夕憔顇，不如幽谷兮阅仙经，冀浮丘兮整烟辔，我窥丹灶兮坐山腹，众峰参差兮隐云族，凿仙岭兮望瑶台，朝霞照海兮锦绮开，信赤松之所升降，王乔之所往来道。或用晦兮灵物斯潜，殷道未昌兮说筑傅岩。纷予感此兮，勒铭云根，山既不朽兮与名长存。以上序、广州都督、岭南按察五府经略使、宋公遗爱碑。

张　说

维唐御天下九十有八载，苍生贲乎海隅，元泽漫乎荒外，天子念穷乡之僻陋，徼道之修阻，吏或不率不驯，人或不康，不若乃命旧相广平公宋璟，镇兹裔壤，式是南州，督五管之政敎，总三军之旗鼓，幅员万里，驯致九译，诏书下日，靡然顺风，曷由臻斯？威名之先路也？公曩时执白简，登琐闼，推诚謇谔，不私形骸，忤英主之龙鳞，蹹奸臣之虎尾，挫二张之鋭，则声怛寰域，折三思之角，则气盖风云，由是极有四星维帝之辅，地有五岳，维天之柱，其入宰也，君之股肱，其出守也，人之父母至于此邦之长人也，饮食有节，衣服有常，清心而庶务简，正色而群下一瑟兮，僴兮，赫兮喧兮，固以不怒而威，不言而信，虽有文身凿齿，被发儋耳，衣卉麫木，巢山馆水，种落异俗而化齐言，语不通而心喻矣，其率人版筑，教人陶瓦，室皆涂塈，昼游则华风可观，家撤茅茨，夜作而灾火不发，栋宇之利也，自今始祖，国之舶车，海琛云萃，物无二价，路有遗金，殊裔胥易，其回途逺人，咸内我边郡交易之坦也，有如此故能言之，士举为美谈，盖微子去殷以后，王者襄公代楚，将得诸侯，尚书、东汉之雅望黄门，北齐之令徳，宋氏代名，公具济美，诗所谓「无念尔祖，聿修厥徳，广平有焉，若夫往者屈也，来者伸也，往来相召，而哀乐继之，鸿飞遵渚于汝信，处龙章衮衣以我公归，鬰陶乎人思嗟叹之不足，广州司马谭瑰、番禺耆老某乙等，相与刻石，传徽斯文，予春秋》之徒也，岂将茍其辞哉？雅敬宋公王臣之重，次嘉谭子赞徳之义，遥感耆旧去思之勤，越裳变风，知周公之才之美，吉甫作颂，见申伯于蕃于。宣观政将来恶可废也。颂曰：降王宰兮逺国灵，歌北戸兮舞南溟，酌七徳兮考六经，政画一兮言不再，草木育兮鱼鳖宁，变蓬屋兮改篱墙，鱼鳞瓦兮鸟翼堂，洞日华兮皎夜光，火莫炖兮风莫扬，事有迹兮惠无疆，昆仑寳兮西海，财几万里兮岁一来，舟有岛兮货为台，市无欺兮路无盗，旅忘家兮扄夜开，越井冈兮石门道，金鼓愁兮旌斾好，来何暮兮去何早？犦牛牲兮菌鸡，卜神降福兮公寿考。

《开大庾岭记》。　　　　　　　　　张九龄先天二载，龙集癸丑，我皇帝御宇之明年也，理内及外，穷幽极逺，日月普烛，舟车运行，无不求其所宁，易其所弊者也。初岭东废路，人苦峻极，行迳夤縁，数里重林之表，飞梁嶪嶻千丈层崖之半，颠跻用惕，嶃絶其尤，故以载则曾不容，轨以运则负之以背，而海外诸国，日以通商齿，革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利，上足以备府库之用，下足以赡江淮之求，而越人绵力薄材夫荷妻戴劳亦久矣，不虞一朝而见恤者也，不由圣政，其何以臻？兹乎开元四载冬十有一月，俾使臣左拾遗、内供奉张九龄，饮冰载懐，执艺是度，縁磴道披灌丛，相其山谷之宜，革其坂，险之故，岁已农隙，人斯子来役，匪逾时成者，不日则已坦坦而方五轨，阗阗而走，四通转输以之代劳，高深为之失险，于是乎鐻耳贯胸之类，殊琛絶赆之人，有宿有息，如京如坻宁，与夫越裳白雉之时，尉佗翠鸟之献，语重九译，数上千双，若斯而已哉？凡趋徒役者，聚而议曰：虑始者功百而变常，乐成者利十而易业，一隅何幸？二者尽就况启而未通，通而未有斯事之盛，皆我国家，仁泽寖逺，絶垠胥洎，古所不载，岂可黙而无述也？盍刋石立纪，以贻来裔，是以追之琢之，树之不朽云。《端州石室碑》。　　　　　　　　　李　邕日者，托宿秘篆，寄傲神府，撰竒讨异，注灵通感，㝠搜海堧，遐瞩坤极，敞金阙，疏玉堂河、汉未际其源。今昔罕聆其语，以为宛此山郭，介在江坟，薄人寰腾物外，妙有特起，灵表澒洞，绮田砥平，锦、嶂壁立，肇衍洞穴，延袤中堂，蹙怪积以万殊，呀地形以千变。伏虎奔象，浮梁抗柱，激涛海而洪波沸渭，欱杳窱而群峰嵯峨，飞动逼人屹耸惊视，密微微而三分地道风萧萧而一变天时。窦乳錬于玉颜，石床列于仙座，隔断尘境，矫集福庭，寂兮寥兮，恍兮忽兮，使营魄九升，嗜欲双遣，形希羽翼，志摩云天，秦汉之间，莫知代祀，羲皇之上，自成遐邈。当是时也，吏修其职，民恬其业，流冗归止，介特乂安。于是命友生挟琴，酌一歌一咏，以遨以游，莫不解榻于斯，加之杖龙遗士，驷马凌晨，避暑窟室，缔赏林峦，撃石如钟，酌泉如水，固亦转丹灶，掇紫芝，迹参寥之逺心，惬习隐之幽求者矣！开元十五年正月二十五日撰。

《石室记》　　　　　　　　　　　李　邕高要郡北十五里有石室，诡怪万状，崆峒其中，发挥灵踪，盘薄厚地，皆神仙之窟宅为区，粤之胜概。或有巨石，皆似蹲兽之顾，叠花仰空，的皪琼脂，色如截肪矣，傍引穴窍，疑为洞门，横耸石床，方次仙座，西厢峭壁，下有涵泉，涨澄镜色，味轻瑶浆，东西倚山之阳二十馀里，西通武林，东抵灵羊峡，时开元十五年之春，二月二十五日，右迁陈州刺史李邕记。

册祭广利王记　　　　　　　　失名：皇帝乘时龙，临大寳，三十载矣。洪休铄于元古，元泽浸于有截，恢复五运，更明三辰。以为海者，冲融浮天，汗漫吐气。阙　戴万有朝百川，屡效休徵之应，未崇封建之典，逮天寳十载三月庚子，册为广利王，明盛礼也。分命义王府长史范阳张九章，奉玉简金字之册将璧环币帛之贶，拖毳衣绣，洁牲正辞，神理居歆，伫百福而上达，帝道惟永，视九瀛而咸乂，洋洋乎未始有也！初张公作宰南海，亟迁右职，惠化未泯，琴堂尚存，人挹子竒之风，时美相如之使，议政之老，惟见子孙，佐书之史，俱垂斑白，风阙郊候，鳞杂欢迎，咏旧徳于江干，睹慈君于鷁首，咸谓恺悌君子，令问不忘者欤？夫典册光，扬徳贵，周洽信美不著，古人所惭，敢举其凡，以记于石云：天寳十载，暮春三月，天王正上徳之元辰，海君受王册之初吉也。连州刺史㕔记。　　　　　　　　刘禹锡

此郡天文与荆州同星分壤，制与番禺相犬牙，观民风与长沙同祖习，故常𨽻三府中而别合，乃今最久，而安得人统也。按宋高祖世，析郴之桂阳为小桂郡，后以州统县更名如今，其制义也。郡从岭州从山而县，其郡邑东之望曰顺山，由顺以降，无名而相次者以万数，回环郁绕，迭高争秀，西北朝拱于九疑，城下之浸曰湟水，由湟之外，交流而合，输以百数，沦涟汨潏，擘山为渠，东南入于海，山秀而高，灵液渗漉，故石锺乳为天下甲岁，贡三百铢，原鲜而膴，卉物柔泽，故紵蕉为三服，贵岁贡十笥，林富桂桧，土宜陶瓬，故侯居以壮闻石，侔琅玕水，孕金碧，故境物以丽闻，环峰密林，激清储阴，海风驱温，交战不胜，触石转柯，化为凉颸，城压赭冈，踞高负阳，土脉嘘湿，抵坚而散，袭山逗谷，化为鲜云，故罕罹呕泄之患，函有华皓之齿信，荒服之善部，而炎裔之凉墟也。永贞元年，余始以尚书员外郎坐党累，出补兹郡，居无何，吏议以是迁也，不足偿其责，故道贬为朗州司马。后十年，诏书徵还，抵京师，俄复前命，佩故印绶而南，曩之骑竹马北向相徯者，咸仕郡县，巾鞲来迎，下车之日，私唁且笑，既视事，得前二千石名姓于壁端，宰臣王晙、列卿刘晃、儒官严士元、闻人韩泰佥拜焉，或久于其治，功利存乎人，民或不之厥官，翘顒载于歌謡，余不佞从郡公之后肇武徳，距于今凡五十有七人，所举者四，君子犹振裘之于领袖焉，元和十一年七月二十四日记。

南海神庙碑　　　　　　　　　韩　愈海于天地间，为物最钜，自三代圣王，莫不祀事考于传记，而南海神次最贵在北，东西三神，河伯之上，号为祝融，天寳中，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝，牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳，尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊神为南海广利王，祝号祭式与次俱升，因其故庙，易而新之，在今广州治之东南，海道八十里，扶胥之口，黄木之湾，常以立夏气，至命广州刺史行事祠下，事讫驿闻，而刺史常节度五岭诸军，仍观察其郡邑于南方事，无所不统，地大以逺，故常选用重人，既贵而富，且不习海事，又当祝时，海常多大风将往，皆忧戚既进，观顾怖悸，故尝以疾为解，而委事于其副，其来已久，故明宫斋庐，上雨旁风，无所盖障，牲酒瘠酸，取具临时，水陆之品，狼籍笾豆，荐祼兴俯，不中仪式，吏滋不恭，神不顾享，盲风怪雨，发作无节，人䝉其害。元和十二年，始诏用前尚书右丞、国子祭酒、鲁国孔公为广州刺史、兼御史大夫，以殿南服公，正直方严，中心乐易，祗慎所职，治人以明，事神以诚，内外殚尽，不为表襮，至州之明年，将夏，祝册自京师至，吏以时告，公乃斋祓视册誓，群有司曰：册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：嗣天子某，谨遣某官敬祭其恭且严如是，敢有不承，明日，吾将宿庙下以供晨事，明日，吏以风雨白不聴，于是州府文武吏士凡百数，交谒更谏，皆揖而退，公遂升舟，风雨少弛，棹夫奏功，云阴解驳，日光穿漏，波伏不兴，省牲之夕，载旸载阴，将事之夜，天地开除，月星明穊，五鼓既作，牵牛正中，公乃盛服执笏以入，即事文武，宾属俯首聴位，各执其职，牲肥酒香，樽爵静洁，降登有数，神具醉饱，海之百灵秘怪，恍惚毕出，蜿蜿蛇蛇，来享饮食，阖庙旋舻，祥飙送帆，旗纛旄麾，飞扬暗霭，铙鼓嘲轰，高管噭噪，武夫奋棹，工师唱和，穹龟长鱼，踊跃后先，乾端坤倪，轩豁呈露，祀之之岁，风灾熄灭，人厌鱼蟹，五谷胥熟，明年祀归，又度庙宫而大之，治其庭坛，改作东西两序，斋庖之房，百用具修，明年其时，公又固往，不懈益䖍，岁乃大和，耋艾歌咏，始公之至，尽除他名之税，罢衣食于官之可去者，四方之使，不以资交，以身为师，燕享以时，赏与以节，公蔵私蓄，上下与足，于是免属州负逋之缗钱二十有四万，米三万二千斛，赋金之州，耗金一岁八百，困不能偿，皆以丐之，加西南守长之俸，诛其尤无良不聴令者，由是皆自重慎，法人士之落，南不能归者，与流徒之胄百二十八族，用其才良而廪其无告者，其女子可嫁，与之钱财，令无失时，刑徳并流，方地数千里，不识盗贼，山行海宿，不择处所，事神治人，其可谓备至耳矣！咸愿刻庙石以著厥美，而繋以诗乃作诗曰：南海阴墟，祝融之宅，即祀于旁。帝命南伯，吏惰不躬，正自今公明用享，锡佑我家，邦惟明天子，惟慎厥使，我公在官，神人致喜。海岭之陬，既足既濡，胡不均𢎞，俾执事枢，公行勿迟，公无遽归，匪我私公，神人具依。

《燕喜亭记》　　　　　　　　　　韩　愈太原𢎞中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后丘荒之间，上高而望，得异处焉，斩茅而嘉，树列发石而清泉激，辇粪壤燔椔翳，却立而视之，出者突然，成丘陷者，呀然成谷，洼者为池，而缺者为洞，若有鬼神异物，阴来相之，自是𢎞中与二人者，晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨，寒暑既成，愈请名之，其丘曰：俟徳之丘，蔽于古而显于今，有俟之道也。其石谷曰谦受之谷，瀑曰振鹭之瀑谷，言徳瀑言容也，其土谷曰黄金之谷瀑，曰秩秩之瀑谷，言容瀑言徳也，洞曰寒居之洞志，其入时也，池曰君子之池，虚以锺其美盈，以出其恶也，泉之源曰天泽之泉，出高而施下也，合而名之以屋，曰燕喜之亭，取诗所谓鲁侯燕喜者颂也，于是州民之老闻而相与观焉，曰：吾州之山水名天下，然而无与燕喜者，比经营于其侧者相接也，而莫直其地，凡天作而地蔵之，以遗与其人乎？𢎞中自吏部郎贬秩而来次，其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅湍，临汉水升岘，首以望方城，出荆门，下岷江过洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫极幽遐，瑰诡之观，宜其于山水，饫闻而厌见也，今其意乃若不足。传曰：知者乐水，仁者乐山，𢎞中之徳，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不逺矣。以上记峡山赋。　　　　　　　　　　　沈佺期

峡山精舍端溪妙，境中有红泉，分飞北岭。若乃忍殿临岸，禅堂枕江，桂蕊薰戸，莲花映窗，银函狮子之座，金刹凤凰之柱，野鹿矫而屡驯，山鸡爱而频舞。千层古龛，百仞明潭，幡灯夕透，枝锋朝涵，炎光失于攒树，凉风生于高竹，仙人与天乐俱行，花雨偕香，云并逐法，侣徘徊斋房，晏开心猿久去，怖鸽时来，走何为者窜身炎野，旋斾京师，维舟山下，稽首医王，誓心无常，向何业而辞国？今何縁而赴乡？岂往过而追及，将来愆而预殃？即抚躬以内究，幸修慝以自伤心，悟辱而知忍迹，繋穷而辨方省，尔来之放逐，谓吾生之津梁阙缥缈之间，有禅关兮俯㝷碧湾，敕特赐之广庆兮，名标峡山，崭然七十二峰兮，高侵云汉，亘尔千百万纪兮，永镇人寰，切惟羊城五岭之要冲，清逺诸峰之高压，中有絶境山名曰峡涧，穿一水之流，旁列两峰之夹，层崖䆳谷，叠屏帐以重围，怪石竒峰耸楼台之高，插山尖兮岭危，天环兮地旋前，山踊兮龙奋跃，后山猛兮虎蹁跹，冠出巫山之十二高超，法界之三千雾锁，烟笼真物外虚无之，境月明风，袅实壶中，别有之天春木茂兮翦琉璃，春花开兮蔼兰蕙，夏风凉兮来殿阁，秋露冷兮滴松桧，冬炉暖兮薪炭酷，岁醪酌兮杯盘美壮，蓬莱三岛之居类天闗，五云之际闲凭晚阁，指天外之霞飞梦断晓钟，听云间之鹤唳。纪事者曰：昔在梁武帝统临幅员，亟降二庶子之青衿，来五羊之穗，鞭其后化，游士以去，此托舒州之梦焉。于是云奔电，激神殿，一霎而至止，雕梁峻柱，金身丈六。以巍然爰立灵祠，居二禺而作镇，中有梵刹，群列像以安禅，輙有怪异纷纭，神灵出没，达摩石兮，圣迹俱存，观音泉兮源流不絶，老人松畔竹交加白，泡潭中鱼跳跃，猿环不见时，聆古木号风，犀锁已沉，时有寒潭浸月更复，台高狮子，岩产金芝藓，斑斑兮定心泉，水淼淼兮放生池，龙磨角而江澄素，练岭缥幡而云走轻旗，舍利塔兮睹神人之现，波罗树兮闻异香之竒烟，锁钓鱼台，往事空追于赵子云，迷和光洞，今人莫觅乎昌期。云衲来游，琴书投静，恬然淡薄，于吾是酩，役役纷华而非所竞，何妨拚峡山之游，恍乎歩蓬莱之境，复系之以诗曰：览遍名山境，无如此峡山，两峰支碧汉，一水抱清湾。松老龙犹在，波澄势自还。烟波笼佛座，风月伴僧闲。骚容吟无尽，良工畵想难。竒哉真福地，千古镇人寰。

《饮贪泉赋》：　　　　　　　　　　胡　权吴隐之拥节南海，停骖石门，过贪泉之广陌，若㫖酒于污尊，由是徵图籍之所载，考耆旧之遗言，云注兹而难穷，或饮移于性原，公闻言有悟，察事惟审，十目所视，表执心而不回，一勺之多，遂举杯而就饮，重言曰：所执在我，宁由此泉？写泠泠而从同，洁已持惴惴而过甚，防川恬淡相质，渐滂沱于徳泽，清廉是守，何汨没于情田？将正浮俗而去彼，睹滥觞而在此，临川而不觉起，予命酌而乃从，率尔盈科即挹聊抒思以盘桓，健笔忽飞，写縁由之绮靡。既而威临徐镇，尘净边空，阖境而皆知向，化四方而靡不趋风，量比沧溟，皆控清而引浊，心如白水，可原始而要，终当其境，接遐荒郡，惟幽僻山薮而多含瘴，雾草木而少蒙膏泽，道之云逺人不愿，适公蔵器以俟时，方遇君之侧席，泉云饮而名益彰，心秉直而誓不易，则知真清特立，瑕秽莫侵，人饮酒而荡志，我饮泉而洗心，胡不夸于一石，而不愧于千金，于以明好恶，定能否，不贪为寳而可怜，不饮盗泉而非偶懿哉？君子之鸿名竹帛，永于不朽。

《荔枝赋》并序　　　　　　　　　张九龄，南海郡出荔枝焉，每至季夏，其实乃熟，状甚壊诡，味特甘滋，百果之中，无一可比，余往在西掖，尝盛称之，诸公莫之知，固莫之信，唯舍人彭城刘侯，弱年，累迁经于南海，一闻斯谈，倍复嘉叹，以为甘美之极也。又谓龙眼凡果，而与荔枝齐名，魏文帝方引蒲萄及龙眼相比，是时二方不通，传闻之大谬也，每相顾闲议，欲为赋述，世务卒卒，此志莫就，及理郡暇日追叙往心，夫物以不知为轻，味以无味而疑逺不可验，终焉永屈，况士有未效之用，而身在无誉之间，茍无深知，与彼亦何以异也？因导扬其实，遂作此赋云。

果之美者，厥有荔枝，虽受气于震方，实禀精于火离。乃作酸于此裔，爰负阳以从宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪亏。下合围以擢本，傍䕃亩而抱规。紫文绀理，黛叶缃枝，蓊茸霮䨴，环合棼纚。如盖之张如帏之垂，云烟沃若，孔翠于斯。灵根所盘，不高不卑。陋下泽之沮洳，恶层崖之险巇。彼前志之或妄，何侧生之见疵。尔其勾芒在辰，凯风入律。肇气含滋，芬敷谧溢。緑穗靡靡，青英苾苾。不丰其花，但甘其实。如有意乎端本，固微文而妙质。蒂药房而攒萃，皮龙鳞以骈比。肤玉英而含泽，色江萍以吐日。朱苞剖明，璫出冋然，数寸犹不可匹。未玉齿而殆销，虽琼浆而可轶。彼众味而有五，此甘滋之不一。伊醇淑之无算，非精言之能悉。闻者欢而竦企，见者讶而惊仡。心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。且欲神于醪露，何比数于甘橘。援蒲萄以见拟，亦古人之深失。若乃华轩洞，开嘉宾四㑹，时当燠煜客。或烦愦而斯果在焉，莫不心奓而体泰。信雕盘之仙液，实玳筵之绮缋。有终食于累百，愈益气而理内。故无厌于所甘，虽不贪而必爱。沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。岂一座之所荣，冠四时而为最。夫其贵可以荐宗庙，珍可以羞王公。亭十里兮莫致，门九重兮曷通？山五㠐兮白云，江千里兮青枫。何斯美之独逺，嗟尔命之不逢。每被诮于凡口，罕获知于贵躬。柿何称乎梁侯，梨何幸乎张公，亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉？以上赋。

宋

《陈宫师留题罗浮山诗序》　　　　余　靖道家品天下名山，称洞天者三十六号，福地者七十二，又有十大洞天而罗浮籍，在大洞天之七，其岫穴所通，逺则峨眉，近则金坛，盖蓬莱之一岛，神仙之聚窟，岂独荣公秩之祀，擅登坛之美而已哉？彼嵩少终南中条太华，枕乎名利之场，故吟咏者日争咀嚼，含𠻳以买声誉，而兹山磅礴海上，寥寂千载，自非安恬愉乐幽静者，孰肯于名外摛词，为不世之观乎？今宫师致政，陈公尝于咸平初以太常丞领郡，来此帅其属而游焉，稚川炼药之区，景泰㝠心之地，咸有留咏，观夫大人君子之存诚也，卷道而逺迹，不羞于窘，遭时而调元，不谓之泰，所以托言寄意，安于适而已矣！故其解相印如脱屣，岂不素乐于闲旷哉？博罗令黄君以曳𥚑之旧而希其高，惜其粉字尘蠧，恐湮没而不纪，遂琢翠珉而刻之，以永其传。靖蹑屐来游，㑹其錾刻，因书岁月于石中阁，地居上方，幽境絶胜，长老徳坚，复为宗门之秀，故立石于中阁，云罗浮集序。　　　　　　　　　　谭　粹

尝观刘禹锡初见太华，以为此外无竒，及见荆山，以为此外无秀，及游池州九华山，然后悼前言之容易。噫！使禹锡及见罗浮奚，特九华山之比哉！昔尝一阅《罗浮山记》，乃郡掾郭之美采摭图传，纂次编集，其说谓是山通勾曲之洞，接茅山之胜，浮云涛于㑹稽，分灵岛于蓬莱，始疑其诞谩而未之信。及元丰初，承乏郡事，遂获亲至而目击，观夫星坛天成石，鉴圆洁湖，韫冰玉，竹产笼葱，奏清音于乐池，耀寒光于丹灶，文禽异卉，交错如绣，瑶台霞谷，愈览愈新，诚可谓此外无竒，群峰壁立，间数百里，石楼倚汉，铁桥横空，势慿天倪，影浸溟渤，苍翠蓊郁，出云为霖，诚可谓此外无秀。今年春被命东来，㝷访山记，已无较刻，因命博搜，裒为全集，命工刋镂责付，寳积禅刹，系厯管载，庶几传于绵永，而览之者摉文悟景神惊心，得宁不韪，与元符三年八月望日。

《南山》十咏序　　　　　　　　　刘仲湛正阳郡山水，于五岭为胜概郡，城而南几千歩，于是郡复秀絶，秀之中，鸣弦峰称最，观其盘青峭壁，排虚而起，下压巨流，上摩层霄，周视峥嵘，森如导卫，世传大舜南狩，援琴于兹，因而名焉，故于其南建亭曰薰风亭，下则有涵晖谷、凌烟嶂，并载图牒，近岁又迁立先师之庙，居于其址，像殿斋庐之外，复立二亭、一阁、一堂、一院，以为学者讲习宴息之所，其爽垲幽致，则控带岩壑，韬映云霞，纵妙极毫素，未能图写其彷佛，矧芜词蔓语，一聨一咏，而欲模状哉？是以文于石，题于板，前后鳞次中的者益寡，惟今古渤海舍人篆勒庙垣，有江声写洙泗山，色似龟蒙之句，比兴切至，得风雅深㫖，其馀众作，则若九牛在目，不遇庖刃也。主上应元符之岁，仲湛以佐著作局来，守是郡郡，僻事简间，得与僚友游赏其下，既而欢曰：物之奋竒蓄异，虽在朝市，不遇知音者，则必与夫碌碌同弃，况其遐逺者乎？暇日因用古体，赋成十章，刻之石壁，庶以泄兹山之久愤，且使观而咏之者，识桑林之音耳。宋元符四年，吉旦朝奉郎、秘书丞、知军政、兼管内劝农事、武威尉刘仲湛述。

赠李茂先教授南恩州序　　　　真徳秀、温陵李茂先，游天子学七年，取上第而归，不以南恩为逺且陋也，往教授之，曰：吾先子之所莅也，始恩，有学而不教，有田而不廪，有教官而不职其职，以举恩之士思其徳者，至今不衰，吾之往也，所以续吾先子之志也。予闻之叹曰：中庸以善继志为孝，茂先此行，于是乎知孝矣！抑未知茂先之所以敎授，俾为士者穷理反身，为有用之学乎？毋亦脂泽，其言繁其技，以求合于有司也者。眉山翁为珠崖之士赋诗有沧海何尝断地脉」之语，盖谓茍有人山川，不能限之，所以勉其自力于科第也。虽然士于科第，特以为行道之资耳，要可贵则不在，是茂先往矣！州之士有可与共学者，进而敎之曰：恩诚逺且陋彼曲江日南视恩庸何愈，而张文献、姜相国出焉！二气五行，锺为人物，顾岂有岭海之间耶？特患未知所以学尔。继自今从吾游者，必以大学为戸庭，中庸为阃奥，宅非仁勿居路，非义勿践，孝弟其缨弁，忠信其履綦，安知异时无蹑二公之躅者，茂先于是敎其人庶乎不负所职，而于先君子有光焉，然必得之已者，深而后传之，人也信茂，先之于学，其可矣乎？茂先金玉其人，予固以是懋之因其行，笔之以赠。绍定六年二月，以上序。

韶州府新建公署记。　　　　　　余　靖古者诸侯宫室，车服，各视其命之数，故台门露寝，将将耽耽，自秦人罢侯汉，沿魏袭郡有守，州有牧，颁诏专生杀，虑其久而固人心，必三歳而易之，修职贡于天子，在千里外则递促其期，有再期而易者，故州人视刺史如路人，刺史视公堂如传舍，民病尚不肯疗，矧肯完葺廨宇耶？韶在番禺之北，去天子都城三千而遥，故为逺官，去留之心不固，又可知矣。皇上即位之八年，以今尚书外郎、太原王君守其土，下车之始，纲目咸振，束黠吏以绳墨制，强宗以斧斤，威声一驰，境内知禁，然后险者倾，潦者平，痼者愈，魇者醒，仆者起，昧者明，霜清物寒，日和春融，畏爱所交，衣被黔首，于是中诏得比内诸侯，满三载而易从所请也，政成事简，地居冲要，筑室卑陋，人何所瞻，不欲视廨舍，如前人之视民病也，由是因基构程，用度壮栋，梁丽榱桷，山有美材，不赋于民，官有缮工，不烦于役，焕诸侯之采章，谨列郡之仪式，挈壶所以授朔，树㦸所以示威，乃伉高门以备其制，分争辩讼，夙兴夜寐，外至中堂，各有攸处，首徇公也，兔穴防奸，简书山积，虎符领兵，器甲犀利，对峙二库，加以层楼谨曝凉也，接贤序宾，容豆举觯，则有东西小㕔，地暖春和，百卉先媚，亭曰探芳，疏池酾流，一水回合，亭曰环翠，射侯之亭曰百中，可以观徳也！燕居之亭曰清虚，可以熈神也，翬飞翼舒，不僭不逼，城隅一楼，景最竒絶，东溪北山，秀在眉宇，落成之日，露袭竹栢，味饴颗珠，圆美可爱，亭曰甘露，纪嘉瑞也。至于胥吏分聨，廪储供上，风雨之庇使葺之，工既毕，民吏趋走，扶伏固请，砻石刻文，以纪成绩，星飞一介，见辱嘉命，谨按图经，控扼五岭，韶为交衢，父老相传，虞舜南巡，奏乐于此郡，因以名西汉，置曲江县，为南海之望邑，西晋立东衡州，居湖南之属城，齐梁为始兴郡，置内史以莅之，伪刘割据，析其地建英雄二州，故始兴之名，移于他郡。皇朝开国，军事民政，咸俾儒臣领之，邕容经略，名存实亡，拟于舜韶，彼则负矣唇齿，江湘咽喉，交广地之重也，霜露比均，疫疠南尽，气之和也，霞变万栱，云蒸千础，丽之广也，合是数美，为郡国最，不亦善乎？君以天圣元年，自殿中丞领银莵符，㫷年之间，再增秩至屯田员外郎，则为郡之才之政，为万乘知可见矣，明道元年十一月重建。

余襄公神道碑》　　　　　　　　欧阳修始兴襄公，既葬于曲江之明年，其子仲荀走于亳以来告曰：余氏世为闽人，五代之际，逃乱于韶，自曾高以来，晦迹嘉遁，至于博士府君，始有禄仕，而公继之以大曲江，僻在岭表，自始兴张文献公有声，于唐为贤相，至公复出为宋名臣，盖余徙韶厯，四世始有显仕，而曲江寂寥三百年，然后再有闻人，惟公位登天台，正秩三品，遂有爵土，开国乡州，以继美前哲而为韶人荣，至于褒䘏赠谥，始终之宠，盛大盖褒，有诏䘏有物，赠有诰而行谥，考功有议有状，合而志之以閟诸幽，有铭可谓备矣，惟是螭首龟趺，掲于墓隧，以表见于后世而昭示其子孙者，宜有辞而阙焉，敢以为请。按余氏，韶州曲江人，曾祖讳从祖，讳荣，皆隐不仕。父讳庆，太常博士，累赠太常少卿。公讳靖，字安道，官至朝散大夫，守工部尚书，充集贤院学士、知广州军州事、兼广南东路兵马都钤辖、经略安抚使、柱国始兴郡开国公，食邑三千六百戸，食实封二百戸。治平元年，自广朝京师，六月癸亥，以疾薨于金陵，天子恻然，辍视朝一日，赙以粟帛，赠刑部尚书，谥曰襄。明年七月乙酉，返葬于曲江之龙，归乡成家山之原。公为人质重刚劲，而言语恂恂，不见喜怒，自少博学强记，至于厯代史记、杂家、小说、阴阳律厯，外暨浮屠老子之书，无所不通。天圣二年，举进士，为贑县尉，以书判㧞萃，改将作监丞、知新建县，再迁秘书丞，刋较二史，充集贤较理、天章阁待制。范公仲淹以言事触宰相得罪，谏官、御史不敢言，公疏论之，坐贬监筠州酒税，移泰州，已而天子感悟，亟复用范公，而因之以被斥者，皆召还，惟公以便亲乞知英州，迁太常博士，丁母忧，服除，遂迁为集贤较理、同判太常礼院。景佑、庆厯之间，天下怠于久安，吏习因循，多失职，及赵元昊以夏叛，师出久无功，县官财屈而民重困，天子赫然思拯颓弊，以修百度，既以更用二三大贤，又增置谏官四员，使言天下事，公其一人也，即改右正言供职，公感激奋励，遇事輙言，无所回避，奸谀权幸，屏息畏之，其补益多矣，然亦不胜其忌嫉也。庆厯四年，元昊纳誓请和，将加封册，契丹以兵临境上，遣使言为中国讨贼，请止毋与和，朝廷患之，欲聴重絶夏人而兵不得息，不聴生事，北边议未决，公独以谓中国厌兵久矣，此契丹之所幸，一日使吾息兵养勇，非其利也，故用此以挠我耳，是不可聴朝廷虽是公言，然犹留夏册不遣，而假公諌议大夫以报，公从十馀骑驰出居庸闗，相见于九十九泉，从容坐帐中辨折，往复数十，卒屈其议，取其要领而还，朝廷遂发夏册臣元昊西师，既解严，而北边亦无事，是岁以公知制诰、史馆修撰，而契丹卒自攻元昊明年，使来告捷，又以公往报坐，习彼语，出知吉州，怨家因之，中以事，左迁将作少监、分司南京，公怡然还乡里，杜门谢宾客絶人事凡六年，天子每思之，欲用者数矣，大臣有不喜者，第迁光禄少卿于家，又以为雅州刺史、寿州兵马钤辖，辞不拜。皇佑二年，祀明堂覃恩，迁卫尉卿。明年，知䖍州，丁父忧去官，而蛮贼侬智高陷邕州，连破岭南州县，围广州，乃即庐中起公为秘书监、知潭州，即日疾驰在道，改知桂州、广南西路经略安抚使，公奏曰：贼在东而徙臣西，非臣志也。天子嘉之，即诏公经制广州，而智高复西走邕州。自智高初起交趾，请出兵助讨贼，诏不许，公以谓智高交趾叛者，宜聴出兵，毋阻其善意，累疏论之，不报，至是，公曰：邕州与交趾接境，今不纳，必忿而反助，智高乃以便宜趋交趾㑹兵，又募侬黄诸姓，皆縻以职，与之誓约，使聴节制，或疑其不可用，公曰：使不与智高合足矣。及智高入邕州，遂无外援，既而宣抚使狄青㑹公兵败贼于归仁，智高走入峒，邕州平，公请复终䘮，不许。诸将班师，以智高尚在，请留公广西，委以后事。迁给事中諌官，御史列疏言公功多而赏薄，再迁尚书工部侍郎，留广西，逾年，抚缉完复，岭海肃然，又遣人入特磨，袭取智高母及其弟一人，俘于京师，斩之，拜集贤院学士，而徙知潭州，又徙青州，再迁吏部侍郎。嘉佑五年，交趾寇邕州杀五巡，简天子以谓恩信著于岭外，而为交趾所畏者公也，驿召以为广西体量安抚使，悉发荆湖兵以从，公至，则移檄交趾，召其臣费嘉佑诘责之，嘉佑惶恐对曰：「种落犯边，罪当死，愿归取首恶以献」。即械五人送钦州，斩于界上。公还，邕人遮道留之不得。明年，以尚书左丞知广州。英宗即位，迁工部尚书，代还，道病卒，享年六十五。公经制五营，前后十九年，凡治六州，所至有惠爱，虽在兵间，手不释卷，有文集二十卷、奏议五卷、三史刋误四十卷，娶林氏，封鲁郡夫人，子男三人，伯荘殿中丞，早卒。仲荀今为屯田员外郎，叔英大理评事，女六人。长适职方员外郎郭师愈，次适屯田员外郎、孙邵，次适宿州观察度支使周熊，次适秘书省较书郎章敦裕，次适越州上虞县主簿张元潭，一尚幼孙男七人。嗣恭、嗣昌皆大理评事，嗣隆，太常寺奉礼、嗣徽、嗣。光嗣立，嗣京未仕，孙女五人，铭曰：「余迁曲江，仍世不显，奋自襄公，有声甚逺，始兴开国，袭美于前，两贤相望，三百年间，伟哉襄公，惟邦之直，始登于朝，官有言责，左右献纳，奸谀屏息，庆厯之治，实多补益，逢时有事，奔走南北，功书史官，名在异国，出入艰勤，咸有一徳，小人之谗，公废于里，一方有警，公起于家，威行信结，岭海幽遐，公之在焉，帝不南顾，胡召其还，殒于中路，返匶来归，韶人负土，代石刻辞，立于墓门，以贻来世，匪止韶人。

《永济行宫记》　　　　　　　　　　张　维永济夫人龙母温者，晋康郡之程水人也，其先不可得。考记：秦始皇时，夫人浣于江岸旁得卵如斗，异焉持归，蔵于器中，后有物如守宫，破卵而出，长数尺，性喜水，投之江，嬉逰自适，每夫人往观，辄以鱼置其侧而去，一日，夫人治鱼，误挥刀斩其尾，遂不复见，久之复来，猵身生鳞，文有五色，头有两角，夫人与乡里始以为龙，郡守以上闻，始皇遣中使尽礼致聘，将纳夫人于宫，夫人不乐，使者，敦迫上道，数旬至，始安郡，一夕，龙引所乘船还程水，使者复还，龙复引归，凡数次，夫人果以疾殒，既葬西源，上后大风雨其墓忽移在江北，即今悦城也，阖境畜乘皆汗而疲困，昼夜号哭，有声如人，逺近神之，共立龙母庙于墓旁祈祷应答如响。唐太和中，李景休、㑹昌赵令则刻文于碑详矣。宋熈宁丙辰岁，交贼犯顺皇，师致讨甲兵粮馈之运，舟尾相继，未尝有风波之虞，使者具言夫人有功于国，宜在祀典，戊午，诏赠龙母为永济，委官增修悦城庙貌楼，居宏壮州之西南隅，夫人行宫枕江干，下临石碛，其居高爽，而栋宇颓壊，风雨莫庇，郡人徐晓、王恩、陈京等，议欲率众营构一新，众意未齐，㑹维以罪来𨽻郡籍，因为文出钱，以倡率皆奉行率钱得五十六万，鸠工聚材，逾月告成，祠堂邃深，拜阁巍峨，门厨廊庑，俨然有序，制度不侈不广，而木石精悍可以延永望者，莫不伟焉。《乙丑春日记。

《潮州韩文公庙碑》　　　　　　　苏　轼匹夫而为百世师，一言而为天下，则是皆有以参天地之化，闗盛衰之运，其生也有自来，其逝也，有所为矣，故申吕自岳降而傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：吾善养吾浩然之气，是气也，寓于寻常之中而塞乎天地之间，卒然遇之，则王公失其贵，晋楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，仪秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存、不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河，岳幽则为鬼神，而明则复为人，此理之常，无足怪者。自东汉以来，道䘮文弊异端并起，厯唐贞观、开元之盛辅，以房杜姚宋而不能救，独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣，文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地，闗盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容，伪智可以欺王，公不可以欺，豚鱼力可以得天下，不可以得匹。夫匹妇之心，故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑，能驯鳄鱼之暴而不能弭皇甫鎛、李逢吉之谤，能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上，盖其所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵徳为之师，自是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今号称易治，信乎孔子之言，君子学道则爱人而小人，学道则易使也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求，必祷焉，而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰，前守欲请诸朝新庙不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：愿新公庙者听！民欢趋之，卜地于州城之南七里，朞年而庙成，或曰：公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。轼曰：不然，公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也，而潮人独信之，深思之，至焄蒿凄怆，若或见之，譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙，潮人请书其事于石，因为作诗而遗之，使歌以祀公，其词曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳，飘然乘风来。帝旁下与浊世，扫秕糠西逰咸池略扶桑，草木衣被昭，回光追逐李、杜参翱翔汗流籍，湜走且僵灭，没倒景不得望，作书诋佛讥君王，要观，南海窥衡湘，厯舜九嶷吊英皇，祝融先驱海若藏，约束鲛鳄如驱羊，钧天无人帝，悲伤讴吟下招遣巫阳犦牲鸡卜羞我觞于粲，荔丹与蕉黄，公不少留我涕，滂翩然被发下大荒。

《伏波庙记》　　　　　　　　　　苏　轼汉有两伏波，皆有功徳于岭南之民，前伏波邳，离路侯也，后伏波、新息、马侯也。南越自三代不曾有秦，虽逺通置吏，旋复为夷、邳、离始，伐灭其国，开九郡，然至东汉，二女侧贰叛，海南振动六十馀城，其世祖初年，天下民劳厌兵，方闭玉闗、谢西域，况南荒不足以辱王师，非新息苦战，则九郡梗化至今矣！由此论之，两伏波庙，食于岭南均矣，古今所传，莫能定于一，自徐闻渡海，适朱崖，南望连山，若无若有杳一发耳舣舟将济股栗䘮魄，海上有伏波祠，元丰中，诏封忠显王，凡济者必卜焉，某日可济乎？必告，然后敢济，使人信之，如度量衡平，必不吾欺者。呜呼！非盛徳孰能如此？自汉以来，朱崖、儋万，或置或否，扬雄有言：朱崖之弃，捐之力也，否则介鳞易我衣裳，此言施于当时可也，自五代中原避乱之人，多家于此，今衣冠礼乐，班班然矣，其可复言？弃乎四州之地，以徐闻为咽喉，南北之济者，以伏波为指南，事神其可不恭？某以罪谪儋耳三年，今获还，海北往返，皆顺风无不答，神贶乃碑而铭曰：至险莫测，海与风，至幽不仁，此鱼龙至，信可恃汉两公。寄命一叶万仞中，自南而北洗。汝胸抚循，民夷必精通，自南而北端汝躬，屈伸穷达正直忠，生为人，英没愈雄，神虽无言，我意同。

《峻灵王庙碑》　　　　　　　　　苏　轼，古者王室及大诸侯国皆有寳，周有琬琰、大玉，鲁有夏后氏之璜，皆所以守其社稷，镇抚其民人也。唐代宗之世，有比丘尼若梦恍惚见上帝者，赐八寳以献诸朝，且传帝命曰：「中原兵久不解，腥闻于天，故以此寳镇之，则改元寳应，以是知天，亦分宝以镇世也。自徐闻渡海厯琼至儋耳，又西至昌化县西北二十里，有山秀峙，海上，石峰巉然，若巨人冠帽西南向而坐者，俚人谓之「山胳膊」，而伪汉之世，封其山神为镇海广徳王。五代之末，南夷有望气者，曰是山有寳气，上达于天舣舟，其下断山发石以求之，夜半大风浪驾，其舟空中碎之，石峰之右夷皆溺死，儋之父老犹有及见败舟山上者，今独有碇石存焉耳，天地之寳，非人所得睥睨者，晋张华使其客雷焕发丰城狱，取寳剑佩之，终以忠遇，祸坐此也，夫今此山之上，上帝赐寳以奠南极，而贪冒无知之人，欲以力取而已有之，其诛死宜矣。元丰五年七月，诏封山神为峻灵王，用部使者承议郎彭次云之请也。绍圣四年七月，琼州别驾苏某以罪遣于儋，至元符三年五月，有诏徙廉州，自念谪居海南三载，饮咸食腥、凌暴飓雾而得生还者，山川之神实相之，谨再拜稽首，西向而辞焉，且书其事碑而铭之。山有石，池产紫鳞鱼，民莫敢犯，石峰之侧有荔枝，黄柑得就食，持去则有风霆之变，铭曰：琼崖千里块，海中民夷错居古相䝉，方壶蓬莱此别宫，峻灵独立秀且雄，为帝守寳甚严恭，庇荫嘉榖岁屡丰，大小逍遥逐鰕龙，鶢鶋安栖不避风，我浮而西今复东，碑铭赫然昭无穷。

琼州惠通泉记》　　　　　　　　苏　轼《禹贡》：「济水入于河，溢为荥河，南为荥阳河，北曰荥泽。沱、潜本梁州，二水，亦见于荆州，水行地中，出没数千里外，虽河海不能絶也。唐相李文饶好饮，惠山泉，置驿以取水。有僧言长安昊天观井与惠山泉通，杂以他水十馀缶试之，僧独指其一，曰：此惠山泉也」。文饶为置水驿。琼州之东五十馀里有三山，庵下有泉，味类惠山泉，东坡居士过琼庵，僧惟徳以水饷焉，且求为名之曰惠通，元符三年六月十七日记。

岁寒堂十二石记　　　　　　　苏　轼登州，下临大海，目力所及沙门、鼍矶、卓牛、大竹、小竹，凡五岛，惟沙门最近，兀然焦枯，其馀皆紫翠巉，絶出没涛中，真神仙所宅也，上生芝，草木皆竒伟，多不识名者，又多美石五采斑斓，或有金色，熈宁己酉岁，李天章为登守，吴子野往从之逰，时解贰卿致政，退居于登，使人入诸岛取石，得十二株，皆秀色粲然，适有舶在岸下，将转海至，潮子野请于解公，尽得十二石以归，置所居岁寒堂下，近好事，能致石者多矣，未有取北海置南海者也。威武庙碑阴记。　　　　　　　　李　纲

故翰林学士承㫖苏公谪儋耳，既北归，作《伏波将军庙碑》，言两伏波皆有功徳于岭表，庙食海上，为往来济者指南辞意，瑰伟，自作碑，迄今逾三十年，未克建立，盖阙典也。纲以罪谪知万安，行次海濵，疾作不果，谒祠下，遣子某摄祭，病卧馆中，黙祷于神，异时傥得生还，往返无虞，当书苏公所作之碑，刻石庙中，使人有所观，以答神贶，时建炎三年十一月二十有四日也，既得吉，夜半乘潮而渡，翼日次琼管，恬无惊忧，后三日，祗奉徳音，䝉恩听还，疾良愈，躬祷行宫，卜以十二月五日己丑北度，不吉，再卜，六日庚寅，吉。己丑昼，风霾大作，庚寅乃息，日中潮来，风便波平，举帆行安，如枕席海色，天容轩豁，呈露不一，时已达岸，乃知神之威灵肸蠁，昭著如此，苏公之言信不诬也。次雷阳书碑，施金，委郡守董侯总其事，大书深刻，垂之无穷，且序所以䝉神之休者，志碑阴式，告观者，正庙新息马侯也。宣和中，诏封忠烈王，皆在苏公作碑之后，故并记于此。

《五仙观记》　　　　　　　　　　张　励广为南海郡，治番禺之山而城，以五羊得名所，从来逺㕘考南，粤岭表记诸録并《图经》所载，初有五仙人，皆手持榖穗，一茎六出，乘五羊而至，仙人之服，与羊各异，色如五方，既遗穗，与广人仙忽飞升，以去羊留化为石广人，因即其地为祠祀之，今祠地是也，然所传时代不一，或以为周显王时，或以为汉赵佗时，或以为呉滕修时，或以为晋郭璞迁城时，说虽不一，要其大致，则同汉距今千三百馀年，而呉晋亦八九百馀年，前此未之有改也。乃者守吏更治州舍，輙迁祠他所，后守继以其地斥酒室，真仙失故处，非徒神之不安也，而人亦不安，岁多有怪风、盲雨疫疠间作，或海溢水潦为患，州人咸以五仙失所处而然，愿还其旧有日矣。政和三年春二月，余自乡郡移守此州，夏四月至官，闻州人之说，访闻故址犹有存者，又因读昔守程公师孟诗云：「欲举轻舟印碧虚，善邻犹得道流居」。及蒋公之竒诗云：「州宅之西敞华堂，我来拜跪焚寳香，堂中塑像何所见？乃有五仙乘，五羊二公，近在熙宁、元佑间，则知其迁徙亦未久，今不复将遂失其故处，遗迹扫矣，名存实废，后何所考据？秋八月，乃即故地规度，还其所侵畚，除瓦砾草莱，以胥栋宇，恭承𤣥圭冬祀赦文，应古迹坛场、福地灵祠胜迹所在，令守令常加崇奉，由是滋不敢置。明年八月祠成，其月二十七日，奉旧像并五石还祠，维守土之臣，事神治民，皆其本职，矧朝廷命令叮咛如是，其敢弗䖍？予且代去，虑来者之不知，又有改之者，谨书以告期，永无废焉，放生池记。　　　　　　　　　　真徳秀。

天地之大徳曰生圣人，赞天地，范阴阳，裁成滋育之化，以蕃庶类之殖，羽腾蹄绕，鳞流食息，蠢动根荄，均被其徳，泽亦大矣！绍兴癸亥夏，诏郡县访唐旧迹，置放生池，申严法禁，以敦忠厚之风，潮于西山之麓，堙湖馀壤，仅存步畆莲池，以奉约束，索鱼于筌，倾缶以注，邀禽于笼，拊掌而扬，沿袭浸久，罔有革之者。恭惟太上皇帝，体尧舜以推至仁，稽商周以恢洪业，量包溟渤，恩沛雨露，赍志𢎞廓，岂以㝷常之丘壑，纵噞喁啾唧之惠为哉？今皇上䖍奉严训，笃行不絶，好生之徳，洽于迩遐，群黎万物，咸薰陶于泰和之域，乾道乙酉秋，守臣曾造来莅斯邦，政事条举，朞年而治，乃询元耆有立江立界之意，命海阳邑令张某，相所以易之，为城之东，清江浩漫，逺源而众，㑹昼夜之流，混混不停，于是即其要津累塞，建阁以际𢎞深砻石刻名于其侧，掲标上下，共十里以禁采捕，渉旬而号孚，诚允称于承宣之职矣。噫！济以乘舆，曷若杠梁之为？便灌以桔槔，曷若霡霂之为渥？鳝鳅之沟，奚可以活鳝鲔鹪鹩之枝，奚可以舒鸿鹄详斯池之规，方于曩制，旷邈优裕，任其自适，广平多众，巨细之兼容，无一物之不得所，是以前瞻则晨峰弄晖而征鸿和，西顾则暮云归岫而栖翮，集南观则洪潮嘘吸而鲸鳄，潜北望则层峦幽翳，而麋鹿伏徙，倚而环视之颁首莘尾漾，鬐歔鬛，油油洋洋于波涛间，而凫鷖鵁鶄之属，徊翔乎烟渚，低昻于砂碛，迄无网罟缯弋之虞，仰而思之，踌蹰而绎之，永与圣寿长久，等于生生不穷之道焉。书载咸若之训，《诗》咏于牣之章，其见于今日乎？老臣居枕江湄，时乐斯乐，故特书于石。

伏波《将军庙记》：　　　　　　　　袁　潭阴气复回，必发为震霆，神功湮渝，必腾为光怪，崇功茂绩，久翳则增明，其汉伏波路公之谓乎？初，武帝有事于边庭，公以右北平太守从骠骑直𢷬金山，斩首捕敌二千七百级，以功封邳离侯、南越尉。赵陀之死也，越王有归汉之志，元鼎四年，诏以諌大夫终军，宣辞于南越，公以卫尉将兵屯于桂阳。明年，以卫尉为伏波将军，讨吕嘉之叛，公自桂阳下汇水，与楼船将军杨仆㑹兵，俱至番禺，越人乃城守，仆方力攻，纵火焚城西，公遣使赐印以招徕之，越人素闻伏波名，于是悉城来降，不烦一阵，遂开九郡饮马于儋耳，焚舟于琼山，示弗复用兵，所以宣畅王灵，威加海宇，徳被黎庶者，固宜纪之太常，铭之锺鼎，有闻于无穷，而血食于后世矣，惜乎太史公不为立传其事，则既见于他文，固以可惜，东汉建武马公文渊讨女子侧贰之乱，亦命之曰：伏波盖追前所已成之勲，托之名以惊动群听耶？文渊长驱苦战，安靖五溪，足以继公无愧，而谓复出于上不可也。公开九郡于其初，文渊破二女于其后，其功同其名誉，同其有徳于逺人，又同，则其血食于此方，宜其无异也！海濵之祠，不载其创立之年，后世亦莫知为谁，中间尝请于朝，锡之王爵，记事者始以为公，俄有以为文渊者，其后有识之士，考订遗迹，建别庙以祀公，再请于朝，亦命以王爵，公于是与文渊并驾，无馀恨矣。绍兴四年，提㸃刑狱公事、青社董公弅按行诸部，南抵于海，渉鲸波，宣上徳意，往返叩二祠，怅然念公祠宇蕞陋，独在一隅，不足以侈神灵，而昭示无穷，思撤而新之，以语知军州事九江陶公尧夫，公乃手为规，昼委兵马监押开封赵公价，董其役，以七月一日聚工落，成于十有二月十有七日，二庙一新，重门双峙，庭宇寥豁，庙貌修洁，增广于旧，数倍既成，以图来公命，宋台袁潭为之记，潭曰：自古有志于功名之士，或厄于下位，至没世而无闻，十常八九功名不如意而不克，终幸而功适成于当时，可传于后世，又或不幸，以疑似掩其名，不暴白于人耳目天下事，其不可必如此！然而士患志不立，不患功不成，功患不及于民，不患不传于久公之声，称几灭矣！一旦暴白，千载之下如霆凌空如剑冲斗翳而增明，终莫能掩，天下事，可必者勉之，其不可必者，听之以待考古之士，有若董公倡之，陶公和之，忠勇之士，莫不闻风而振起，亦足以补太史公之阙云。

《新州竹城记》　　　　　　　　　胡　寅新昌郡，自两汉及齐，皆县置，号曰临允，至萧梁氏始升为新州，废于隋而复于唐，本朝因之，既七百年，亦可谓古郡矣，然有城而无郭，无以考其故，惟城之北曰朝天门者，断墉翼之，岿然犹存，读其记，则政和中太守古公革承诏所为，经始之绩未就绪也，城才一里，百有十二步耳，仅容州治，列廪狱馀，官廨民居，悉在城外，莫为保障，理不应尔。绍兴二十年，八桂、黄齐义卿，由肇庆别驾来摄郡符，值鼠盗数十辈，依山为害，官兵三讨而未克，坊市数惊，最后受谕出降，人犹汹汹，义卿于是有兴筑之意，㑹真拜郡，乃俾推官朱洵权令黄熈，巡行四周，求古遗迹，相今所宜，标示其处，分委兵马监押赵公傃、巡检董元、县尉周祺，各督所部丁夫彝凹，凸禆狭虚，基址既坚，取野竹骈植之环，袤一千二百八十四丈，再月而毕，不愆于素，或曰辟土为城，不易之道也，恐其未坚，则有蒸而筑之者矣，虞其易圯，则有甓而石之者矣，今也望固御于檀栾蔽翳之间，曾是以为可乎？唐大中中，王式为安南都䕶，始至无城池式，乃立木栅，堑其外而栽竹焉，时诏蛮浸强，莫能犯也，孰谓竹不可恃哉？凡物有同类而殊材者，斯竹也，引梢如城，分枝如棘，既众且多，森如蒺藜，其丛则轇輵致密，望隔表里，及岁久而愈繁，鸡鹜羔豚不能道也，或者火之叶毁干存，乃益悍劲，呜呼异哉！昔樊川子目于郊园，赋所见者，有曰竹林外裹兮十万丈，夫甲刃枞兮，密陈而环卫，始以为词人之空言，今施于实用乃如此，物孰不然，在人处之，且方言刺竹曰：竻竹盖岭，南谓刺竹，云工庸告，成竹日盛，长州之人欢喜晏然，若有壁垒之恃，咸曰后之来者，与公同志，本之以徳政，重之以备豫，申严戒令，有培勿翦，非特甘棠一召伯之思也，其为斯民之惠所覃逺矣！义卿勤于职业，厚于爱民，兴利补弊甚众，新兴戸知之，若推排丁口以均徭，赋役既新，子城楼观，雉堞又作南门及竹城，则其最大者也，郡学正麦克等来道耆老之意，恐久而无传，丐余为之记，余忧患疹疾，笔力衰老，不能兼载众美，独最其大者而书之云尔。

平贼碑记　　　　　　　　　　陆升之绍兴三十年夏，陵铁吴文精以卒叛，官军战不利，两尉死，告急于府，命戍将以桂邕、融宜之师，来厯三时连战，一裨将又死，贼张甚，朝廷札三司招捕转运判官、右朝奉大夫阙二字邓公，冒瘴暑逾千二百里视师，号令始震，五月辛帽，缚两贼首，槛送府下，俘馘三百，纵其万人给之，田雷、高化三州罢警，民大悦。惟宋受命薄海，内外罔不，臣属岭以南，去京师尤逺，自交人侬智高伏辜，今百有馀年，民不知战，靖康之祸徧天下，独百粤晏然，故官吏不戒于乱，奸人一呼，丑类响应，盗贼剽出，凶焰日煽，屠遂溪、吴川二邑，睥睨三郡，益纵兵不测，非公天资忠厚，奋不顾身，为国讨贼，得无为天下之忧，至遣将出禁卒，如庆厯时乎？考绩较功，岂不绰然哉？敢铭于石用，永宪于后？铭曰：天子中兴，臣妾万方，山川鬼神，孰敢不祥，南粤之墟，古今之疆，提兵叫呶，维彼獝狂，天生邓公，金节煌煌，攘除凶殃，汝艘于洋，汝栅于冈，王诛是将，霆震于威，徳风以翔，释其从舍，各归而乡，男菽女桑，亿载万年，罔有害场，我民有言，谁逾公功，往告天子，惟公是庸，惟禄是崇，粤山蓁蓁，海波溶溶，我铭于斯，以诏无穷，重建东岳行宫记。　　　　　　　崔与之

邑之南二里岳，旧有祠祠，已久而废为之。宰者，夺于簿领之繁束，于财用之乏不遑及。张侯来樽节浮费才数月，而公帑充牣，于是访诸属里，有今当营缮而昔病未能者，咸与新之，以故百废俱兴。一旦邑人以祠为请，侯戄然曰：神与令均受民寄而祠不称令之咎也。奚辞乃鸠工度材，相其故址而加敞焉？规模雄深，丹雘辉焕，塑绘悉备，森列乎神之左右者，色荘心敬而善念以生，兹固宅神，亦化民之一助也，侯乃致书属与之，以识其事，再拜辞不敏，弗克，且曰：岳谥，公古例也，而以帝称自本朝始，庸非有功于民乎？有功于民，崇其祀，宜也，亦令责也。然而侯之意所以奉神庇民之外，初非有所觊也。侯名勲字希圣，丞相，魏国公之侄孙，南轩先生则其叔父也，侯守魏公忠亮之节，而又亲承南轩，诚敬之学，此心所存，毫发无歉，复有何求于神哉？始至视章，以例告庙，观其致祝之辞，寡简数语，信所行于心，而委祸福于㝠㝠，对越之际，已见其真，今独于此而有所觊，谁其信之？大抵岳祠徧天，下民之迁善悔恶者趋焉，侯字民以仁，而又托民以神，是役也，可以坚人向善之心，可以答神庇民之贶，而侯一无与焉，乃侯之本意也，亦与之所愿识也。绍兴甲寅四月记。

建集灵庙记　　　　　　　　　宋　谔连之封内民，以数椽屋，立土木像，供香火，荐牲血，岁时坎鼔铿金，以从事于鬼神之事者，浩不可纪，往往多出于闾阎鄙语之淫私，考其载在祀典，正而不它者才二十馀所，大率皆有额爵，惟六侯之神，最为灵显，独其爵额，功徳昭著，民所畏信，久而不忘，传曰：盛徳及民，必百世祀者几是欤？昔在皇佑中，侬獠犯邑，瘟淫蛊食，寖及于连时，太平日久，民不识金革，窜伏山谷，城郭萧然，神于是时，炳灵助顺，散出阴兵，布匝城垒，旗帜戈甲，当昼赫变贼，莫测其所，自谓有王师之至，闻风鹤之声，睹草木之象者，无不震慓，巳而遁走，境内以安，其后事闻于朝，得赐金额庙，向乾昆山，峭壁万仞，丰隆峻极，北与九嶷相甲乙，下临潮水，飞流溅沫，来如奔雷，激电泽洞所潴，蛟龙伏焉，故其神集山川之灵，能兴风雨，捍患救灾，福及一方，凡盗贼兵火之不测，水旱疫疠之无常，祷焉立应事，再闻于朝，得赐金爵，可谓不惭于庙，有徳于民血焉，而不忝其祀者，其与木居士置诸道隅，聋瞽愚昧，使往来徼无根之福者，岂不相万万哉？绍兴辛酉冬，修武郎、合门祗候、殿前司摧锋军统领军马黄进，被天子命，来戍于连，按兵示威，不穷不黩，积年猾寇影灭迹，絶民晏如也。一日，观兵升髙，望逺以鞭指昆湖之山，谓左右将校曰：连以山得名是山，扶舆郁积，上薄霄汉一州清淑之气，尽属于是，是中必有仙人释子之馆，必有神灵之宫，俯问田夫，对以六侯之迹，于是退而清晨齐沐，率其部帐，公谒祠下，精䖍祀事，牲肥酒㫖，恍惚之中，若有鬼神之物，阴来格者奠毕，徘徊瞻顾，叹屋卑陋，不足以称邦人之崇奉，于是愿割己俸，易而新之，左右将校，有乐出财力者，亦所不问，不逾时，殿宇深邃，神威凛凛，入其门，升其堂者，恭肃之心，莫不油然而生，事既落成，属宗，谔为记闻，国之大事，在祀与戎，二者可相有，不可相无，方战国时，人皆乐战而妄祀，故孔子之对卫灵，公之问陈，则曰：爼豆之事则尝闻之矣，军旅之事，未之学也，盖所以讥当时之人知战而不知祭者。呜呼！惟战以忠，故能服人，惟祭以诚，故能格神。今黄公挥三军五兵之事，临机果，料敌明，既巳根于忠智，而骏奔走，执笾豆，未尝跛倚以临事，抑又笃于精诚，其于战国之士，岂可同日而语哉！孔子曰：「我战则克，祭则受福」。诚哉！斯言也！南恩州。　《孔子小影记》　　　　　傅　雱

先圣之貌像，去圣既逺，见于载籍者，或拟之黄帝、成汤，或谓其类唐尧、夏禹，其他世传追似之说，有不足道也，窃惟夫子之道，天下后世仰之有如异天壤，而共处越宇宙而同时，至于先圣素王之表，则学士大夫往往常患所传或异，鲜得见其真，雱顷尝得夫子四十六代孙孔宗寿，家藏小影，乃唐人吴道子之名，笔载夫子，按儿而坐，从以十弟子，见者莫不竦然注其耳目，如出乎其时，如见乎其人，如亲侍于洙泗之间，岂易得哉？雱叨守南恩州，敎授陈君辑，请图其像于州学御书阁，且曰：此唐名笔，岭海所无，况经兵火之后，其像尤难得，若表之阁中，不惟俾逺方士子得以瞻仰，诚有如亲与十哲，抠衣请益于吾夫子之前，岂不甚善乎？陈君潮州人讲学，传道于此，行且及𤓰，爱此土士，惓惓有不忘之意，而此邦之人，亦乐君之教而不厌，故于言词之际，尝有勉励邦人之㫖。苏东坡作潮州韩文公庙记有曰：始潮之人未知学，及公命，进士赵徳为之师，自是潮人皆笃于文行，至今士流辈出，为时显人者甚多，皆韩公有以勉之之力也。今南恩自朝廷复兴庠序以来，士之峨冠博帯争趋场屋者几十人，其间笃志肄业者固亦不少，而书名桂籍者，独未闻岂潮之人可以劝激，而南恩独不然哉？窃尝勉以陈君孜孜之意，而复表以名笔真像，使邦人益知向风，他日掇取巍科，翕赫岭海者，岂潮之人独擅美哉？念是事不可以不书，恐绘图不能久传再刻之石，且冠以四朝御赞，使学者咸知列圣严师重道之意如此，绍兴辛未季秋重阳日记。

《贞烈祠记》　　　　　　　　　　陈公奉自仙羊而上入绥水，六十里为四㑹县，逾水之二十里，近西楼峰，林峦蔚然，荣长而森秀，崇冈突下，四望平逺，是为贞山烈女之祠。旧记：唐贞观元年，建妙虚宫岁久为墟，没一百六十年，实贞元三年有女文氏父母已许，鲍生未嫁，生樵山毙于虎，文氏匍匐赴其䘮，服衰三年，事公姑谨洁，已而感怆，忽然归遁于山之阴，不与世接，影响㝠邈，人莫迹其处。贞元十七年髙秋九日，天气澄澈，俄有异云起西南，幡幢管磬，拥一妇人于杳霭间，欢谓文氏女仙去，今升仙坛具存，即其下为祠，晨香夕灯，岁时不懈，遇水旱祈祷，罔不昭答，公奉到官数月春，向深不雨，令尹陈侯希黙相率拜祠下，佥曰：兹祠尚矣！旧记不足以传逺，请更而镌诸石，令尹举手见嘱越翼日雨大作，乃笑相谓烈女之意，欲遂成斯文乎？予谓前辈罕言神仙事，以世所传者，皆幻而近诬，今文氏纯介之行，表见于世，其识不凡，其神不死，英灵精爽，实与天通，距今数百年，而惠泽一方显应如是，岂可掩没也哉？因载其实，以与此山共传绍兴三年四月一日。

张、余二公祠记　　　　　　　　杨万里人物，粤产古不多见见，必竒杰也，故张文献公一出而曲江名，天下至本朝，余襄公继之，两公相望揭日月，引星辰，粤产亦盛矣哉？盖自唐武徳放于今五百有馀载，粤产二人而止尔，则亦希矣！然二代各一人，而二人同一州，又何富也？世谓以文取人，抑末也，两公俱以文学进，以名节显，以文取人，不可也，以文废人，可乎？两公立朝，忠言大节多矣，而谏用牛仙客、安太子、瑛、诛安禄山、留范希文，排张尧佐，此尤治乱之所先者也。三言不用而二言用天寳之败，庆厯之隆，岂适然哉？虽文献相唐，而襄公未及大用，或以是为襄公憾，吾独不然，圣贤君子之于斯世，顾道之行与否，尔相与否？奚顾哉？两公者，道行则宋隆道，不行则唐败，然则两公之于斯世，孰遇孰不遇乎？后之有为之主、有志之士，能知两公遇不遇之说，诹诸往度，诸来必有超然悟慨然叹者矣！郡博士廖君徳，明庀职数月，谓两公庙祀而不于庠序，非所以风励学者也，谒于太守徐侯琏、守丞李君文伯而作堂祠焉，既成，属万里记之，则招诸生而谂之曰：二三子庐于斯，饔于斯，业于斯，进而拜先圣先师。曰莫予？云范退而瞻两。公曰：莫予。云磋跂而望曲江之山。川曰：莫予云：殖可乎？不可也不可，而莫予云续，何也？二三子盍思之？《濓溪书院记。　　　　　　　　　朱　熹

秦汉以来，士不知学，言天者遗人而天无用，语人者不及天而人无本，专下学者不知上达而滞于形，器心上达者不务下学而溺于空虚，优于治已者或不足于及人，而随世以就功名者，又未必自其本而推之也。夫如是，是以天理不明而人欲炽，道学不传而异端起，人挟其私智以驰骛于世者，不至，老死则不止而终莫悟其非也。宋兴九疑之下，舂陵之墟，有濓溪先生者作，然后天理明，而道学之传复续，盖有以阐太极阴阳五行之奥，而天下之为中正仁义者，得以知其所自来，言圣学之有要，而下学者知胜，私复礼之，可以驯致于上达，明天下之有本而言治者，知诚心端身可以举而措之天下，其所以上接洙泗千岁之统，下启河洛百世之传者，脉络分明而规模宏逺矣，是以人欲自是而不得肆，异端自是而不得骋，盖自孟氏既没，而厯选诸儒授受之次，以论其开创兴复汛扫平一之功信，未有高焉者也。先生熈宁中，尝为广南东路提㸃刑狱公事，而治于韶，洗寃泽物，其兆足以行矣，而以病去。乾道庚寅，知州事周侯舜元，仰止遗烈，慨然永懐，始作祠堂于州学讲堂之东序，而以河南二程先生配焉，后十年敎授，廖君徳明至故祠，颇巳摧剥，而香火之奉，亦惰弗供，明年乃增广而作新之像，设俨然列坐有序，月旦望率诸生拜谒，岁春秋释奠之明日，则以三献之礼礼焉，而犹以为未也，则又日取三先生之书以授诸生，曰熟读精思而力行之，则其进而登此堂也，不异乎亲炙之矣。又明年，以书来告曰：韶故名郡，士多愿悫，少浮华可与进于道者，盖有张文献、余襄公之遗风焉，然前贤既逺，而未有先生君子之敎，以启迪于其后，虽有名世大贤，来官其地，亦未有能抠衣请业而得其学之传者，此周侯之所为惓惓焉者，而徳明所以奉承于后而不敢怠也。今既讫事而徳明，亦将终更以去矣，夫子幸而予之一言，庶几乎有以卒成周侯之志也！是亦徳明之愿而诸生之幸也！廖君尝以其学讲于熹者，故不复辞，而輙为著先生倡明道学之功，以示韶人，使因是而知所以用力之方，又记其作兴本末，于此，使来者有所考核焉。

开凿《楞伽峡记》　　　　　　　　叶　适湟水㑹众流东南，束两崖，满怒激跃，势倾百里，舟行必逾峡矣，然后喜无患，夫山川之险，亦所在而有此，固其著名者耶？嘉泰二年，崖壅水，髙者十数丈，下者百馀尺，雨不时霁，则溪谷倒注横溢，航楫不通，贾货不行。嘉定庚辰，太守杨侯榕始至，岁适大潦，城邑吞浸，几为湖海，四顾叹曰：州素薄，监司未有意，将孰弭？兹祸？转运判官刘强学闻而矍然，亟举两司六百万，实其费，是冬，遂命司法李华、郡人张渊叟大议，疏凿华巧，思强力侯，专任不疑易者，劝趋难者募应小石繂，运大石鑱落，上以火攻下，以堰取馀稳，石黯平流中尚数处，工不知所为，华创巨灵，凿贯木百钧，𢷬之糜碎，春且半石之为水害者，尽平舟自番禺来集城下，群川众壑各得所归，老稚聚观，喜极或泣曰：连始复为郡矣！按书随山浚川，所以令天人同愿，勤功茂伐，最为繁悉，而迥莫能详也。及梁山颓阤，晋人乃以为国君当自贬损，不敢言修治，其他仆陵摧阜，骇闻异见，史氏所録，盖多有之，而终不言某能攻除以还其旧者，岂其逸而不传耶？抑敬而不敢，亦若晋人之所谓耶？虽然，以今峡视之，舍而不治，则一州废矣！夫忽人患而不加䘏慢，天灾而茍自恣，二过孰愈？今夫扬侯惨怛而仁，刘侯果毅而明，而又得属如李君，奔走毕力，以出连人于涂炭之苦，此岂非天人之所同愿欤？未几，侯迁提举常平，二公方萃处馀，庆其能为所部，捍患致利，民必被其赐矣！

庆云记　　　　　　　　　　　白玉蟾淳熙改元十月，既望，惠州守臣王宁奉天子命，蒇醮事于罗浮山山，即十大洞天之一，朱明、耀真之府也。先是，唐天成中，洞出古剑，迹其篆文，已应太祖皇帝丁亥圣君之识，我宋受命时，遣中使奉金龙玉简之典，岁修国醮，著在令甲，孝宗始登大寳，爰致初敬。是日也，御香既上，蒇事荐成，歩虚升闻，环佩作序，天容绀碧，风日清美，珍禽舞驯鹿悦，仙花瑶草，满洞芳妍，醮坛之西北隅，有五彩光华出焉，上亘霄，昊是谓卿云轮囷郁丽，华景缤纷，中有金龙，徊翔蓊郁，天人交庆，实应太平。夫太平无象也，然而庆云天来，亦于其人不于其天，天意以之昭格，山川于焉出云，云物精祲，犹登台以课之，建官以纪之，秉笔以书之，自祥符初，泰山庆云见，今焉复应，猗欤盛哉！河清岳润，信有其时，广东漕臣绘图上之，逾年，有㫖令礼部，每遇郊恩，给降祠牒，以度其年劳者，使修香火，永为典故寳庆，丁亥，道士邹师正，该覃恩霈州家檄之，知冲虚观事兴，懐休符命，为记文而繋之。铭曰：太祖之潜龙也，古剑出焉！孝宗之飞龙也，庆云翔焉，剑所以化龙于地，云所以从龙于天，《易》曰：云从龙，风从虎，圣人作，万物睹」。

东莞县迁学记》。　　　　　　　　王中行，东莞故郡也，后为监郡，监榜犹在，及为县地，轶赋夥，长材秀，民之战艺，有司者倍他邑士而馆之，宜称邑左三里许，有闯于榛菅间者，曰学也，栋宇绵蕞，弦诵寂寥，今几何年哉？余领邑未阅月，士襜然前曰：岁久室老，学宜新莽丛兽逸地宜革，诘其地，以一二对鸠众往瞻，与故址相缺文，其孰从违欤？谨按唐史志，东广名山，二邑之黄岭其一也。官廨释刹之直是者，率非匹有山自东来，矫而南，去邑有百馀步，正与黄岭相宾主，中彝外旷，地属黎民，余不期而得之，若天造地设有待，然遂进邑，士告之，兹植化本也，既得卜不容以丰俭计，于是以撙用储赢一，徙而新之，僦工市材，一准外直门庑，殿堂层而立，翼庑为斋，两相向，因直庐而阁之，为堂缀，职掌有位庖，廪有所祭具，故不如式，一切更而足之，下至席榻亦集，向之荒者治，庳者敞，险者豁，阙者备视，故规岂直什伯欤？学成尚以都养庐，鬻公田，辍网租，民亩失籍者悉归，岁入倍于曩，且增弟子员以充之，自经始至讫工，凡有再稔而后就，其为邑士，地无丝发，靳士于此，而不专心谋习，尚可他诿耶？太凡遂序党庠，一为秀异，设于他民，若无与渐仁摩义，乃根于此者，古之学明伦而已，读书作文馀习也，环党遂以居孰，不在人伦中欤？目击心化，藉此以启其机耳。然则淬励成就，固为秀异，望版于他民者，幸毋曰邑学之无意于我。云是役也，邑尉陈颖实先后之，余则掲阳王中行也，淳熙十五年戊申八月记。

《钦州学记》。　　　　　　　　　　张　栻安阳岳侯霖为钦州之明年，政通人和，乃经理其州之学，悉其故之卑陋，庙庑整齐，次第一，新特来掲记久之未暇也。又明年学之敎授，周去非秩满，道桂复以侯意来请，且曰：钦之为邦，僻在海隅，地近日南，而俗尚利缝掖之士，盖鲜有焉，惟侯不敢以其陋而加忽也，故新其学以劝之，且求一言以示后，庶几或有兴起也。栻于是而叹曰：夫所为建学者，欲其士之众多也。今夫通都大邑，操觚习辞，发䇿决科，肩攀袂属，必如是而后谓之多士乎哉？殆未然也！夫寡国鲜士，亦何足病？十室之邑，必有忠信之质，而其成就与否，则系乎学与不学而已，学者所以成材而善俗也，今钦州虽僻，其士虽鲜，然其间亦岂无忠信之质乎？无以掲之，曷其招之无以道之，曷其通之为之？严学宫，于此详其训迪，以明乎人伦之教，圣贤之言，行薰濡之渐，由耳目以入其心，志其生质之美者，能不有以感发乎？有以感发，则将去利就义，以求乎为学之功，而又以训其子弟，率其朋友，则多士之方，岂不庶几矣乎？异时人材成就，风俗淳美，其必由今日之举有以发之，请刻记乎学以垂于后来以上记

乳泉赋》　　　　　　　　　　　苏　轼阴阳之化，天一为水，六者其壮一其稚也。夫物老死于坤而萌芽于复，故水者物之终始也，意水之在人也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然无形而为往来之气也，为气者，水之生而有形者，其死也死者咸，而生者甘甘者能往，能来而咸者一出而不复返，此阴阳之理也，吾何以知之？盖尝求之于身而得其说，凡水之在人者为汗、为涕、为洟、为血、为溲、为泪、为涎、为沫，此数者皆水之去人而外，骛然后肇，形如有物皆咸而不能返，故咸者九而甘者一一者何也？泰华池之真液，下涌于舌底，而上流于牙颊，甘而不壊，清而不浊，宜古之仙者，以是为金丹之祖、长生不死之药也。今夫水在天地之间者，下则为江湖井泉，上则为雨露霜雪，皆同一味之甘，是以变化往来，有逝而无竭，故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸者，如泾渭之不相乱，河济之不相渉也，若夫四海之水与凡出盐之泉，皆天地之死气也，故能杀而不能生，能槁而不能浃也，岂不然哉？赋曰：「吾谪居儋耳，卜筑城南，邻于司命之宫，百井皆咸，而醪醴锺乳独发于宫中，给吾酒茗饮食之用，盖沛然而无穷。吾尝中夜而起，挈瓶而东，有落月之相随，无一人而我同汲者未动，夜气方归，锵琼佩之落谷，灔玉池之生肥，吾三啜而遄返，惧守神之诃讥，却五味而谢六尘，悟一真而失百非，信飞仙之有药，中无主而何依渺，乔松之安在？犹想像于庶几。

《飓风赋》　　　　　　　　　　　苏　过仲秋之夕，客有叩门指云物而告予曰：海气甚恶，非祲非祥，断霓饮海而北指，赤霞夹日而南翔，此飓之渐也，子盍备之？」语未卒，庭戸肃然，槁叶䇿䇿，惊鸟疾呼，怖兽辟易，忽野马之决骤矫，退飞之六鷁，袭土囊而暴露掠众，窍之呵吸，予入室而坐，敛袵变色。客曰：未也！此飓风之先，驱尔少焉。排戸破牖，损瓦辟屋，礧击巨石，揉㧞乔木，势翻渤澥，响振坤轴，疑屏翳之赫怒，执阳侯而将戮，鼓千尺之洪涛，翻百仞之陵谷，吞泥沙于一卷，落巨崖于再触，列万马而并骛，溃千车而争逐，虎豹讋骇，鲸鲵奔䠞，类钜鹿之战，呼杀声之动，地似昆阳之役，举百万于一覆，予亦股栗毛耸，索气侧足，夜拊榻而九徙，昼命龟而三卜，盖三日而后息也。父老来唁，酒浆罗列，劳来童仆，惧定而说，理草木之既偃，葺轩楹之已折，补茆茨之罅漏，塞墙垣之颓缺。已而山林寂然，海波不兴，动者自止，鸣者自停，湛天宇之苍苍，流孤月之荧荧，忽悟且叹，莫知所营。呜呼！大小出于相形，忧喜因于所遇，昔之飘然者，若为巨耶？吹万不同，果足怖耶？蚁之縁也，嘘则坠蚋之集也，呵则举夫嘘呵，曾不能以振物，而施之二虫则甚惧，鹏水击而三千，抟扶揺而九万，彼视吾之惴栗，亦尔汝之相莞，均大块之噫气，奚巨细之足辨，陋耳目之不广，为外物之所变。且夫物象起灭，众怪耀眩，求仿髴于过耳，视空中之飞电，则向之所谓可惧者实耶？虚耶？惜吾知之晚也。以上赋。

《逺游庵铭》并序　　　　　　　　苏　轼，吴复古子野，吾不知其何人也，徒见其出入人间若有求者，而不见其所求，不喜不忧、不刚不柔、不惰不修，吾不知其何人也。昔司马相如有言列仙之儒居山泽间，形容甚癯，意甚鄙之，乃取屈原逺游，作《大人赋》，其言宏妙，不遣而放，今子野行于四方十馀年矣，而归于南海之上，必将俯仰百世，奄忽万里，有得于屈原之逺游者，故以名其庵而铭之曰：

惜哉，世俗之逼隘也，愿从子而逺游，子归不来而吾不往，使罔象乎相求，问道于三闾，借车于相如，忽然不自知，厯九嶷而过崇丘，宛兮相逢于南海之上，踞龟殻而食蛤蜊者，必子也。庶几为我一笑而少留乎！

按轼谪粤吴复古，每徒步往来，不逺千里，及北还，又送至清逺峡，其与复古文字颇多，谨存一种何公桥铭。　　　　　　　　　苏　轼天壤之间，水居其多，人之往来，如鹈在河，顺水而行，云驶鸟疾，惟水之利，千里咫尺，乱流而渉，过膝则止，惟水之害，咫尺千里，沔彼滥觞，蛙跳倏游，溢而懐山，神禹所忧，岂无一水，支此大壊，舞于盘涡，冰折雷解，坐使此邦，画为两州，鸡犬相闻，颠越莫救，允毅何公，甚勇于仁，始作石梁，其艰其勤，将作复止，更此百年，公心，如铁，匪石则坚，公以身先，民以悦使，老壮，负石如负其子，疏为玉虹，隐为金堤，直栏横槛，百贾所栖，我来与公同载而出，驩呼阗道，抱其马足，我叹而言，视此滔滔，未见刚者，孰为此桥？愿公千载与桥寿考，持节复来，以慰父老，如朱仲卿，食于桐乡，我作铭诗，子孙不忘！

九成台铭》并序　　　　　　　　苏　轼韶阳太守狄咸，新作九成台玉局散吏苏轼为之铭曰：「自秦并天下，灭礼乐韶之不作，盖三千三百二十有三年矣，其器存，其人亡，则韶既已隐矣，而况人器两亡而不传，虽然，韶则亡矣，而有不亡者存，盖尝与日月寒暑晦明，风雨并行乎天地之间，世无南郭子綦则耳，未尝闻地籁也，而况得闻天籁使耳，得闻天籁，则凡有形有声者，皆吾羽旄干戚，管磬匏弦，尝试与子登。夫韶石之上，舜峰之下，望苍梧之渺莽，九疑之联绵，览观山川之吐，吞草木之俯仰，鸟兽之鸣号，众族之呼吸，往来唱和，非有度数，而均节自成者，非《韶》之大全乎上，方立极以安天下，人和而气应，气应而乐作，则夫所谓箫韶九成，来凤凰而舞百兽者，既巳灿然毕陈于前矣。

卓锡泉铭并序　　　　　　　　苏　轼六祖住曹溪，卓锡泉涌清，凉滑，甘赡足大众，逮今数百年矣，或时小竭，则众汲于山下。今长老辩公住山四岁，泉日涌溢，闻之嗟异，为作铭曰：

祖师无心，心外无学，有来扣者，云涌泉落，问何从来，初无所从？若有从处，来则有穷，初住南华，集众正水，水性融㑹，岂有无理？引锡指石，寒泉自冽，众渴得饮，如我说法，云何至今有溢有枯泉，无溢枯，溢其人乎？辩来四年，泉水洋洋，烹煮灌溉，饮及牛羊，手不病汲，肩不病负，匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水则许我，讯于祖师，有何不可？

自然端砚、铭。　　　　　　　　　苏　轼其色马，肝其声磬，其文水中，月真寳石也，而其徳则正其形天合其于人也略，是故可使而不可役也。

端石砚、铭　　　　　　　　　　苏　轼千夫挽绠，百夫运斤，篝火下缒，以出斯珍，一嘘而液，岁久愈新，谁其似之，我懐斯人，与墨为入，玉灵之食，与墨为出，阴鉴之液，懿以兹石，君子之侧，匪以况物，维以观徳。

《三洲岩铭》　　　　　　　　　　祖无择维山岩岩维室，耽耽阴阖。阳辟天覆，地函我行。其间冬温夏寒，有厢有庑，有棂有轩。有髙有閈，有岩如键。设爵有坫，鸣琴有荐。我官宰鄙，一岁三至。清泉我有，白云，我侍。其来忘疲，其乐忘饥。亦既去止，寤寐思之。凡物既久，因人不朽。召伯甘棠，羊公岘首。彼贤与仁，我岂其伦。实睎高风，于千万春。至坚者石，有时而泐。故告后来，再磷再刻以上铭。

《中阁颂》　　　　　　　　　　　髙　绅阙　　　　冬，乃命大内大库高班内品李懐信赍斋文，建道场于罗浮中阁，禅院凡七昼夜，仍降内府名香以锡之。夫天之立君，凡以为民也，君之承天，亦以为民也，王者不惟礼乐刑政，令民率由，而复以雩祷祈禳，为民锡福，盖天意也。是山按图牒，为蓬莱之别岛，实朱明之洞天藴，秘韬竒，含灵蓄异璚花琪叶，镇以紫凤之坛，驾飚腾烟宅，以白云之洞尔，乃寳枋清䆳，祗树幽深，绀殿晨严，兰膏夕燎，祝辞秘奥，杂梵呗于五天，薝卜氛氲，散香云于三界，有五色珍禽，群翔斋所，灵应缤纷而效祉，阴云霾蔽而复晴，㝠感，有如此者，谨为之颂曰：

岩岩罗浮，镇于南裔。三山一海，浮空而至。开阖烟岚，荟翳松桂。蓄异康时，宅灵瑞，帝吾皇抚运，惠绥四时。名山大川，罔不祗肃。乃建中阁，民祈福禧。法㑹攸启，天意聿随。皇皇者华，将命精洁。圆峤香降，博山焚爇川，祗荐瑞，天龙生悦。五色灵禽，翔飞㵳泬颂

元

海角亭记　　　　　　　　　　范　梈钦廉僻在百，粤距中国，万里郡南皆大洋而廉，又居其拆，故曰海角也。有亭在于西南隅，昔人以是名之岁，逺代易废已久矣，延佑三年秋，余使过郡，访址得于荒烟乱水之间，欲复之，未能也，属之郡吏曰诺，明年来告成，请记之。夫土木之靡，工人之用，虽未获谂，至于云霞之映带岛渚之出没，梦寐所厯，犹见其处，亦殊方之胜概也，然为侯邦，亭有地胜居是者，虽拥高爵厚禄，亦往往有悲愤无聊之感者，何也？盖地里僻逺，复加瘴疠，自古以来，非谪徙流离之士鲜至焉，以吾无所为而得之，宜其人之戚尔也。抑尝推昔朝廷之于士大夫，茍非显过极恶，未尝不欲曲受而优容之，万不得已，则又非深放逺屏，无以启其摧痛自反之忠，此固圣王忠厚意也，寓斯土而登斯亭，有能驱去流俗之态，涵养孤忠之气，把酒赋诗，临高瞰逺，反而求之，何往而不得其所适？又岂独夸结构之华，从临眺之乐而已哉？

广州府儒学重修大成殿记》。　　　熊朋来国家抚有区宇，南讫海外，咸暨声敎，广为南海一都㑹，肃政廉访司宣慰元帅，所亲莅，皆以敬敎劝学为第一义，于是礼殿壮丽，甲于南方，元正初，尝一修之，速成茍简，遄底蠧圯，势不得不改作，乃相与谋，鉴兹前，欲速图后可久，因没官巨材，复买其半以足用，凡买砖甓础石诸物，悉从市贾，工匠夫役，皆雇募廉访使，多尔济公卜公大璋创其始，副使都尔蘓巴勒公成其终，副使李公徳厚、佥事张公世荣、范公致毅色、埓黙公、经厯董邦用、知事王淑、照磨戴从龙众吏，协心同力帅府以副帅、王公从政董其事，帅幕穆齐英、佐史周南梁晟，从副帅日至督视，材必坚良，工必精致，庙殿经始于丙辰之冬，塐像肇于丁已之春而毕成，戊午之秋，仪门廊庑，新与庙称，凡用匠以工计者二万，役夫倍之，钞统以贯，计者六万，米以石计者四百，其半取于赡士之馀其半，有司徵逋以给之，物无强贾，民无横役，财无滥用，对圣贤而无愧，勒金石而可书，教授陈学礼，殚其心力，迄用有成，述其始末，书来请记于熊朋来，且曰：昔廉访李公，至道构尊经阁，余公琏新明伦堂，今使者归侵疆，核隐租，购群书，明载籍，于是敎养悉备广学，故有春秋祭乐，今创二亭，前曰思敬，后曰政徳，以为肄乐之所幸，并书之。余之为瑟谱也，尽阅诸学之谱而正其讹，酌献之曲，必按月律，江广诸郡多用之，因其来请，授以藏之，书阁肄乐，则按谱取声，奏诸新殿，尚其足以召和气之祥，而䝉斯文之福。且夫圣人道徳高厚，敎化无穷，实与天地参而四时同，宗庙之美，百官之富游圣门者，犹曰不可见，岂比于异端，以殿宇之雄为夸美哉！时延佑六年正月日，豫章前进士熊朋来撰。

得全书院记　　　　　　　　　欧阳𤣥，故宋丞相赵忠简公，有祠于解之，闻喜𤣥尝记之，时以国子博士赵君继清之请也。继清，忠简之六世孙，而𤣥之同年进士也，作闻喜祠事，甫毕㝷，迁亚中大夫，出为潮州路推官。潮盖忠简为秦桧所斥，居之地也，忠简为相，欲使其君正名定义，桧为相，欲使其君匿怨事雠，于是桧必杀忠简，然后巳计行，忠简已斥，桧怒未已，事未可测也，忠简因扁所寓之堂，曰得全自以为庶，几获免于权奸之手。呜呼！忠简为国元臣，而以免于横逆为其身之幸，宋事岂不大可伤也！忠简再斥，而潮人慕之不忘，堂存如新。尔后祠之于堂，有司因民所欲，视书院，仪岁时遣官献享。迨嘉泰初，忠简之孙谧为潮守，淳佑中，陈圭典郡，咸增葺焉，宋祚讫而书院废，继清之求外补于潮也，志固在得全，及至潮，刑清讼理，大振厥职，因以所得职廪之资，复所谓得全书院于潮城名贤坊西街之右，燕居祠庭讲肄之室，门墙堂庑，粲然毕备，俾潮民之秀受业于其中，请设録事司校官以主领之，报政京师，即𤣥曰：解之祠君记之矣！潮之书院，君又当记之，𤣥窃有感焉。古之君子敬其亲，故爱其身而以全而生之全而归之者为孝，若曾子之以孝称，孜孜然保，是以为训也，然语有曰事君能致其身，致之云者，委而不有之名也，其全其毁，岂复计哉？龙逢、比干未尝以是有负于孝公，有致身之义于宋何独以得全为幸乎？已而思之，在其当时，使忠简死于桧，而其事有益于宋，则身非所当惜也。方桧挟上令行，已私与其徒死而无益于事，则不如姑全吾父母之所生，事君事亲之道，犹庶几者也，忠简之为是言，岂得巳也哉？况万一桧毙，身得独全，犹冀收再用之功也，又焉得不以是身之存，为一时之幸乎？至于使公获奉其得全之躯，以归其父母，而使宋之时，君不获有其全付之业，以见其祖宗，殆天之所为也。虽然，忠简不幸，遇夫幅员分裂之世，遂赍志以殁，继清乃幸生乎车书，混一之时，北作解祠，南为潮之书院，相距万里，所欲无不克遂，其志岂不大幸于乃祖之所遇欤？宜其有光于前人也！学子来游，思忠简之，以道事君而于得全，为非得已，又思继清之显亲为孝，而淑人以锡类，则藏修进退，动审其是，海邦黎献，褒然为特出焉，此作书院之本意也。忠简名鼎，继清名贤翁。

香山县迁学记。　　　　　　　　吴　澄广为百粤之地，三代政化之所不及，汉晋而唐俗渐渐易，至宋弥文，香山县最后置，其初东莞县之香山镇也，绍兴壬申始升为县，距宋亡百二十馀年耳，而士习亦能与他州相颉颃。今者崇文仍前代之旧，文教所施，无逺弗届，而教事之隆替，亦系乎治官之能否焉。旴江左祥职翰林院国史十五年，泰定乙丑，授承直郎、广州路香山县尹，其在院也，予觇其材之能官久矣，及既赴官，予亦归田，越四年，调潮州路经厯，以书来言曰：祥以菲才，叨膺民寄，思治之本，在乎教也，莅官之初，首谒先圣庙，直县治之，西卑湿隘，陋于严祀弗称，谋诸同僚，拟更诸塽，垲再至学，俾敎官召集群儒议，咸曰：县东有文庙旧基，土质坚燥，山势拱抱，宋末迁于今，所迁之后，士风顿衰，今复旧所为，宜乃与同僚往视其地，果如所言，前直学杨仲玉起而言曰：庙果迁欤？敎谕高悬生，愿献柱梁础石。已而群士各备大小材木以供用节，缩养士馀资市瓦甓等。泰定丙寅，孟秋兴役，次年春，先构大成殿，崇三㝷，有六尺，广倍其崇，深视其广，杀四之一，仲秋落成，次构仪门九间，九标，其崇常有二尺，广十有三㝷，深三㝷二尺，季秋落成，惟明伦堂东西庑未完，祥既去官，亦储木石，属同僚嗣成之。至顺壬申冬，左尹来过曰：香山之旧僚，与其敎官及邑士营造明伦堂东西庑已毕，其堂十一标，中五十有二尺，广七㝷，有二尺，深三㝷，有一尺，夹室左右各三，其崇杀于堂三，其深如堂，其广五㝷，有一尺。天厯己巳冬，构次年春，成东西庑，七标各十一室，其崇视堂之夹室，深亦如之，南北之修七常有一㝷，至顺辛未冬，构次年春，成祥仕于岭海间，至三幸免瘝旷，而香山小邑，获迁庙学于吉地，始谋虽出于祥而终成其事，实頼邑僚邑士之力。邑长那、海邑令韩文衍，邑贰张方榖、黄𢎞益，敎谕陈汾、杨以礼、黎复叟、郭至邑，士之输材竭心者，杨仲玉、高悬生、陈志、袁莹中也。敢蕲先生，纪其始末，垂示永久，以无忘僚友士夫成终之勤。予谓左尹有三善，今之居官者，惟私于己，何䘏于民？而尹无私于己，有志于民，其善一也，或优于政，不暇于敎，其善二也。官之政敎，去官则已，而尹虽已去官，犹不忘在官未竟之事，视官事如家事，然其善三也。尝稽郡志，宋绍圣间，广守童楶以郡学在中城西，近于喧杂，诸生一百五十馀人，各致辞请，择地而徙，乃迁于牙城东南隅。左尹之迁学也，亦自西而东，与二百馀年前章守之，迁郡学，时异事，同章守自作迁，学记期广俗，丕变如齐鲁，今左尹属记于予也，所望香山之士，其亦如章守之心乎？然则庙堂既迁而新矣，士习之迁而新者，宜如之何？曰：贡诏颂行，具有谟训，为士者亦惟明经修行焉耳矣！廓志破愚就义，舍利存理，去欲长善消恶，此明经之效也。能孝能弟，能慈能睦，能忠能信，能耻能让，此行修之实也，经不明，行不修，而徒缀缉程试之文，昧眩主司之目，以攫科名，茍官禄而巳，则近负圣朝之恩，逺负圣师之敎，抑宁不负邑宰、迁庙学，以新士习之意哉？马公祠记。　　　　　　　　　　周伯琦，人之立行，茍有可以扶世敎者，君子必有取焉，况当城复于隍之时，而能以危为安，以敝为完，奋不顾身，以尽委质之义者哉？至元十有二年，岁乙亥，宋既内附，东南风靡，惟潮僻在海右，大兵且压境，守令弃印绶，窜山泽，郡人马侯发，承宗室之命，繇砦将摄州事，劳慰士卒，婴城坚守，屡战屡捷，事出不虞，变生肘腋，外郛既虚，犹收创残百馀人以死，誓保子城，至不可为，乃令妻妾自缢，于是服鸩就死，潮遂平，时十五年戊寅岁三月一日，是年冬十一月，文丞相天祥亦在郡就执，后六十又九年，当至正丙戌之腊，予司宪问俗于潮，潮之父老犹能言其略，及阅郡乘，乃得其人，知未有祠，父老欲为之而未能也，因以属郡，副佐三衢张宗元焉，副言于郡，贰倅差吉为主，治祠于校宫东偏之室，先正之次，为文告之已，复请予记其事，今夫衣冠而禄食者，孰不曰我为良、我为忠彝，考其行，非怵于势，则夺于利，忘君父，背理义，无所不至。方炎赵就南，四海之人，莫不顺时变以为己计，马侯独以孤孱之馀，抗骁鸷之众，非有所挟而气益厉，非有所逼而志益坚，其所成就，真足以暴于天下，所谓舍生取义者，于是乎见之，学校所以明人伦也，君臣之义大焉，实存是举，可谓为政之本矣，故为感而书之，使后千百年有过潮者曰：南粤之陬宋，有斯人焉。

《七贤太守记》　　　　　　　　　吴　礼郡以廉名太守所致也，古有廉山廉泉，故自东汉以来，皆选士为郡，名实相应，遂改合浦为廉郡焉。府城东偏立七贤太守祠，列位奉祀，曰孟、曰谢、曰苏、曰颜、曰丁、曰高、曰季，皆前代徳泽施于民，相传祀事而不能忘也。志书毁于兵火，无以考据，唯珠还合浦，著在方册者，孟尝也。每遇水旱灾寇，郡人祷之，应如影响，岁久祠宇倾圯，而木主尚存，至正庚寅春，通守龚侯来莅是郡，首谒祠下，念前贤遗泽，惕然于懐欲兴废而鼎新之，疑七贤不知名谥，旧无绘像，岁时祀典，无以致如在之诚，咨嗟久之，余始视事之日，侯以是告，余曰：不然，前代立祠，褒封郡人，事之久矣，宜神明之佑人也，如星月之在天，风雨晦㝠，人莫之见，而照临之徳未始不及于人者也，又何待睹容光而后瞻拜哉？昔萧敏中为建阳县令，问邑之先贤，得陈师道、陈仲修、游定夫，皆以文学风节称，立三贤堂而祀之，去职之后，邑民思萧令之贤，足以配三君子者，遂更其榜为四贤堂焉。今侯追慕七贤之遗风，重建祠宇，使郡人得专祀之美，他日必有思侯之徳，转而榜，为八贤报侯之徳于无穷也，侯名文殊，又字仲晔，京师人，廉简易直，无愧于七贤乎？以上记

明。

《送陈公甫南迁序》　　　　　　　罗　伦白沙先生，处南海者二十馀年矣，观天人之微，究圣贤之藴，充道以富，尊徳以贵，天下之物，可爱可求，漠然无动其中者，孟子曰：饱乎仁义，不愿人之文绣」。周子曰：「见其大则心泰心，泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。其斯之谓与！夫天之生物也，人为贵，其予人也心，为大以仁，居之以礼，位之以义，道之以知，出之以信，成之以配天，地以明日，月以行，鬼神以流河，海以奠山，岳以绥万物，以蕃草木育鸟兽，大行为伊吕。穷居为孔，孟不其大，与孔子曰：富与贵，是人之所欲也，贫与贱，是人之所恶也。先生不欲富贵而乐贫贱，独何心哉？见其大而已矣。尧、舜、禹天下，大圣也。为天子天下，大贵也。有四海，天下大富也。孟子曰：「人皆可以为尧舜。荀子曰：「途之人可以为尧，为舜为禹，岂其为富贵哉？为其大而已矣。走而为大者麟，飞而为大者凤，介而为大者龟鳞，而为大者龙，人而为大者圣贤，飞走鳞介，有为大者，以人而不为焉，亦禽兽之耻乎？赵孟之所贵，彼能大之，亦能小之也，自我而大者，彼恶得而小哉！大自人者，小人大之，一时大之君子不大也，小人大之，君子大之，天下大之，后世大之，大自我也，然后可以为大也。先立乎？其大者，然后小者不能夺也，然后可以为大也，可大者独先生哉？先生南归，道金陵，诸君各为四韵诗，以别谓余言，余顾谓诸君自立其大者予何言？

道学传序　　　　　　　　　陈献章自炎汉迄今，文字记録，著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未足也。许文正语人曰：也须焚书，一遭此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯、陈公取元所修《宋史》列传中，道学一编，镂板与同志者共之。宋史之行，于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫！我知之矣！孔子曰：十室之邑，必有忠信如某者焉，不如某之好学也。后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人鲜能之何？其与夫子之言异也。夫子之学，非后人所谓学后之学者，记诵而巳耳，词章而已耳，天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也，是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。夫子没微言，絶更千五百年，濓洛诸儒继起得不传之学，于遗经更相讲习，而传之载于此编者备矣，虽与天壤共敝可也，抑吾闻之六经，夫子之书也，学者徒诵其言而忘味六经一糟粕耳，犹未免于玩物丧志，今是编也。采诸儒行事之迹，与其论著之言，学者，茍不但求之书而求之吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以闻见乱之去，耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣，非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益，以书博我，则释卷而茫然，此野人所欲献于公，与四方同志者之芹曝也，承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人，先公勿斋先生，宰新城遗爱在民，公称其家学云。

张文献集序　　　　　　　　邱　浚古今说者咸曰唐相张文献公岭南第一流人物也。嗟乎！公之人物，岂但超出岭南而已哉！盖自三代以至于唐，人才之生，盛于江北，开元天寳以前，南士未有以科第显者，而公首以道侔伊、吕，科进未有以词翰显者，而公首掌制诰、内供奉，未有以相业显者，而公首相𤣥。宗公薨后四十馀年，浙士始有陆敬舆，闽士始有欧阳行，周又二百四十馀年，江西之士，始有欧阳永叔、王介甫诸人起于易代之后，由是以观公非但超出岭南，盖江以南第一流人物也。公之风度，先知见重于𤣥宗，气节功业著在信史，播扬于天下后世，唐三百年贤相，前称房、杜，后称姚、宋。胡明仲谓姚非宋比，可与宋齐名者公也，由是以观公又非但超出江南，乃有唐一代第一流人物也。然公声名赫奕在人口耳，非直以其相业在当时，且甚有文名，史称其七岁知属文，张说谓其为后世词人之冠，又与徐坚评其文，如轻缣素练，实济时用，柳宗元亦谓其能以比兴兼著述，予生公六百馀年之后，慕公之为人童稚时，尝得韶郡所刻《金鉴録》读之，灼知其伪有志求公全集，刻梓以行，世迩来京师，㳺太学，入官翰林，每遇藏书家，輙访求之，竟不可得，盖馀二十年岁己丑，始得公《曲江集》，于馆阁群书中，手自抄録，仅成帖闻。先姚太宜人丧，因携南归，期免丧后，自备梓刻之道，韶适友人五羊、涂君暲倅郡偶语及之太守毗陵苏君韡同知莆田方君新谓公此集乃韶之文献，请留刻郡斋。嗟乎！公之相业，世孰不知，其文则不尽知也。矧是集藏馆阁中，举世无由而见，茍非为乡后进者，表而出之，天下后世，安知其终不泯泯也哉？是以不揆愚陋，僭书其首。

旧粤志序：　　　　　　　　　　黄　佐吾广十郡，各自为志，今㑹而通之者何居，盖备一方文献，以牖民彝，而迪我圣明之率典也。在昔唐、虞声敎暨南交之日久矣，疆理于周，作镇于楚，南武纪于汉，先贤传于吴，记志图经，迭出于晋、唐之间，文、献非不足也。然不㑹而通之，则统之无宗。纷员嵬琐，甚或略钜而详小，遗古而稡今，无乃草泽之私言，与高帝之有天下也。稽古立政，首命儒臣仿周礼建邦图，数与张弛贡赋为洪武志志系以纪年者，示继述也。天顺初元，英庙始成一统志，惟识其大者，而吾广与焉。然成化以后所增诸县，犹未之登载也。嘉靖乙未，侍御四明戴璟乃纂通志，成于仓猝，命曰初藁」，意将有待云。丁巳，少司马督府毗陵谈公恺，览而少之，檄藩司聘予，俾重加搜辑，予病谢不能也，代以奉化王公访礼，请益敦㑹，侍御姑苏徐仲楫至枉顾衡门，稽首再拜以请，予业已纳还币聘，力谢固辞，楫请愈䖍，至于再三，而币复重拜，不获终辞，乃于仲冬开局于贡院，左辖新建魏良贵，大叅莆田张英新建呉芳，桂主宴臬阃诸司则陪位焉。时少叅钱塘陈善、温陵田杨职守在外，实与闻之，前期，有司咨耆旧，索经籍，至是告备，而所徵乡进士陈绍文、黎民表、梁绍曾及予中子在素，皆集予，乃发凡举例归诸广郡太守㑹稽陶君大有达于有位，佥以为韪，然州县续志积至百馀，方博求往古以补事之钜，而略者不遑及也，郡檄复徵，庠生多辞不至越明春，至者，惟曾元鲁、陈万春、陈冕、欧大任、林乔，黎民懐梁有兆与焉，人各分彚帙，不逾三凡，四阅月而竣事，惟碑碣诗文，交互鼎来，视之怢焉，莫能鉴也，谂于魏良贵曰：焉有综贯百家，能裁揃菁华者乎？曰：顾提举起经其选也，乃召顾君，以监誊至局，删节分注，已于事而竣，厯代题名，前脱后阙，考之茫焉，莫能补，因谂于陶大有曰焉。有闳览载牒，能研核古今者乎？曰：陈县丞达其选也，乃召陈君以供饩，至局参伍传记，已于事而竣，于是草创编为七十卷，㑹绍曾北上，惟留陈、黎二生讨论修饰，然题辞论赞，犹谦让未遑，予则总之，顾所纪録，悉确有据，惟润色而已。何者？千钧之重，加以锱铢，则移万里之流，祛其萧苇，则驶予奚容心于其间哉？第性本疏愚，言且耄拙，幽痗频作，载笔殊艰，每欲已之，适王公擢宪留台，代以莆田，郑絅亟令有司赞成其事，而侍御归安潘季驯，尤惓惓注意，遂锲诸梓，仍檄学谕陈其箴，刘裁、康日章，次第校雠，㑹潘侍御以交代去左辖，姑苏杨伊志，大叅豫章徐南金，皆以迁去，而右辖丰城雷贺、大叅万安刘悫、少叅盱江袁应枢、海盐冯皋谟，佥以校完，遂贮诸库，以俟代巡侍御汉阳蔡结、左辖福清翁，世经偕至而后颁行焉，凡三厯寒暑而后成，盖事事不敢茍故也，予乃拜手扬言曰：猗乎一方文献，庶其粗备矣哉！惟皇上帝，降衷于下，民有恒性焉，日用由之而不知，则寖以浇讹，匪献敷厥政，化将泯泯棼棼于何其乂，惟后王君公降徳于兆，民有成宪焉，承以大夫师长而望所鉴观，则易以愆，忘匪文，缉厥训典，将败制越轨于何其率？是故善思治者，厚其生殖，均其地，征以绥之，阜其财，求利其器，用以富之，茂正其徳，节迈其性以敎之，而又轻繇少事以振其急，约法省刑以持其后，使之务利而避害，懐仁而畏威，此辅世之大经也。然犹时遣皇华之使，诹谋询度，庆贺其福事，赙补其札丧，賙委其凶荒，稿禬其师役，哀吊其祸灾，凡此五物者，治其事故，及其利害为一书，其礼俗政事敎治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝，犹犯令者，与夫因丧荒而厄贫，及康乐和亲安平者，又各为一书焉，外史合为四方之志，掌其成书，稽之政令，以保天下元元畏天命而悯人穷故也，是则㑹而通之者，其来尚矣，遵我太祖作志之初猷，其诸周礼是宗乎？故大司徒掌地域广轮之数，令遂人造县鄙形体之法，形方正其华离，司书括其图记，量人分其涂数，保章辨其星野，用是土训，掌道地图，以诏地事，诵训掌道方志以诏观事，如指诸掌矣，始总一方，中列十郡，而终以罗浮南海者，粤之望也，是皆志之管也。故首图经训，方氏掌道政事，与其上下之志，传而诵之，乃为编年自周讫于正徳，逌今视昔，鉴戒炯矣，其犹资治之史乎？故次之以事纪，太宰施典于邦，国以治官府，邦则牧监，州县，国则封建诸侯，官则用人，府则理财，后世不能易也。揆文敎，奋武卫，设方伯，连帅监，夏殷而损益之，犹夫周也。书其姓名邑里，作《职官表，大司徒以先物宾兴，必先徳行，今也艺焉而已，然犹貤恩以劝孝焉，作选举表，国有仁贤，则职方之图，土地人民，政事頼之矣。由是庠序之敎，始于释奠，乡射蔇于大宗伯，五礼皆可举也。凡大合乐，必遂养老肄弦，歌施英韶，以协大师，律同皆可奏也。礼乐明备，则文章焕然可述，故凡书掌于外史者达于四方，摛之㒺极而琬琰昭焉，作五志，乃若考徳行、察道艺，乡大夫以兴贤能者，内史因之，修诸家，毋有壊于廷者，其驭叙一而已矣。故名宦有声，兹土人物，㒺玷厥躬者，与夫流寓之进退，列女之贞烈，皆核实作列传而异敎，诸蛮祥眚神怪，则为外志终焉。猗乎搜之弗精，辑之弗详，是谓粗备，实予之罪也。夫抑又尝窃闻之，尚书大传：南交宅于荆扬裔土，非至秦汉而后通中国也，证以水经注，则陶水之渚有尧行宫，而舜奏九成于韶石，逖闻虽若不可究诘，然羲叔平秩，夏伯贡乐，迹其在兹，与是编也，采撷颇繁，旧志百仅，存一大𩔖，皇华分彚而合成之，虽无甚髙论，然愚者一得于辅世，福民之道，独谆切焉，其事则粤其文则史，其义则通天下之志，茍润泽而时措之，岂但备一方文献而已哉？于戏岂但备一方文献而已哉？

赠陈郡守，入觐序。　　　　　　　翁万达太守之于民，近而责重至易知也，其在治朝，人主不易视此官，輙尝问姓名、察所治状，赐车盖黄金，降玺书褒誉，或召入为公卿，为御史中丞至显荣矣，顾岂非贤者任耶？太守诚果，贤乐有其民，而因以为政诚，又如古者得专制事事考镜，属邑吏亦咸知太守意，相与以子民为功，是兴理之道而太平之基也，乃今视昔何如哉？藩臬长贰若台臣监者，杂然以簿领相烦，文法相稽，牵泥日甚，闗白少疏，则大訾而小讥，什九龃龉，盖其势易挠，而其过易求也，设复有恣睢可骇，如近所听闻，虽屏不敢信，然何尝有毫发利爱斯人之心？贤者不敢资渔猎，徇风指，彼能不潜忿琐摘，昧其腹心，矧于属邑，吏何恤哉？时事惊人，非特太守之事轻也，然人亦有言，变观时定，观理贤者，顾独可以理定，而或幸所治之郡僻，逺在一隅，监者行部不数，至以扰我之隙犹可得与，若属修百姓之急，宣上恩徳，孜孜举其职，岂其难哉？潮固粤之截壤，陈君又博大仁人也，懐千里之印，而不以潮人为陋，和保而噢休之，厌弃机术，屏絶游谈，无事于操，切摘抉探迎跂，附之为定，于性则然，其勉核诸属吏，用情附实抑扬，皆徳风也，以故属吏亦乐扰，咸相戒言，无忍负长者长者，今且以述职行矣，天子异日，傥亲问太守治民事勤劳，何以为对将陈说？闾阎疾苦，时事得失，太守得为不得为之，故冀有所感，动即不车，盖黄金玺书之赐而名重，当时致位卿丞，可日月待也，太守可他官视者哉？余辱陈君知最深，不宜无一言以赠㑹掲阳郑君，暨其僚友以文见属，遂发其所欲云如此。

重修　闗帝神祠序　　　　　　刘熈祚自古忠臣义士，崇血食而走蒸尝者，概不乏人，然或其所挺生之乡焉已耳，不则或其所濯灵赫声之地，及其所殉节，赴义之区焉已耳，若夫几筵榱桷，徧震国邑，而载在祀典，人人过而思敬，庙貌恒新，引之勿替，几与宣圣分席者，惟神独也神，丰功伟烈，福国佑民，自汉迄今，上下数千年如一日，盖天道辅正神，则而行之，海内弥沦，无非浩气，域中香火，总是良心，若水之发源昆仑，泛衍沙，界大而江河，小而川渎水无不在，而卒不可指一处以为在也，史称神识《春秋》大义，夫春秋，先圣之刑书也，万世君臣，父子扶人，纲植风纪，何一时无君臣父子，何一处无？君臣父子，则神之英爽肸蠁，亦复如是，其阅汉而暨昭代，褒崇显号，光烛天壤，自侯而王而帝于我，昭代尤丕著，神威在在，福佑有以也，兴宁神祠，剏而圯圯，而更葺者，不啻一再，熈祚承乏，兹邑朞年以还，年谷顺成，庶务咸理，民无灾沴，欃枪偃而歳徳明，皆神力所庇也，载瞻衡宇，以歳久摧颓，祚与邑之父老慨然议修，亦掘地得泉，不忘水徳，灵长之意也！君君臣臣、父父子子，人有同心虑，无不乐为蠲助者，谨蠲俸为之倡，爰弁其首于右云。

总督凌云翼平罗旁猺寇序。　　　海　瑞国家统一六合，虽在外声敎者，无不欲其入我覆育生成之中，粤东西设重臣，便宜以控诸寇，列圣相仍用此道也，即如罗旁一隅之患耳，跳梁门庭，昔者亦不一创之，以致复有，今议开府计二百年，地方凛凛不殊，初日毋乃覆育之道，讲之有未至，重臣奉行故事多阔略欤？夫兵武，国之大事，有七徳焉，急在戢兵安民，保大定功，不计区区献捷之事也。太仓凌洋山，公得命开府代石汀公之后，奋然曰罗旁之请，今日亦后时矣，门庭示弱而我又从而缓之也，可乎？遂申前议，日咨访，夕筹画诸，凡调集兵饷、练选才武、相机肃，令暨分哨、道示所往，虽行军故事则然，昔之人有行之者，而公益加详慎矣。诗云：有严有翼，共武之服，公其有之。曩公兵备密，云予辱倾，盖一时倚马，谈九边事，而公亹亹悬河，曲折显微，罔不条贯，天下事北难南易公不难其事于边云朔雪之际矣！今日之役，十万众若运之掌，斧钺所加，势如破竹矣！夫岂偶然之故哉？吉甫之薄伐，方叔之来威，人人举此比方为颂，而公且諰諰若思若，画有歉然，无满于是之意，非公无满于是也，公之初意别有所为而不在是也，藉一时之雷霆，收百世之云雨，奏捷之令，将行，而县所之请，遽上公之为心，为计具于是矣，方且自计，便宜有命彻土度，方扼险隘，安置降人，厯厯善后，皆有成画，非茍言之，实允蹈之。王阳明既克八寨，欲改宾之南，丹卫镇其中，事竣而请当事者，认为缓情，因成寝阁，今日有此举，有此后悔耶？阳明平八寨而八寨存，公平罗旁而县所，设阳明之，于公何如哉？夫粤东西事，有缺一指画弃前功者，上首功则已之谓也。有因一指画收千万世绪者，得其地疆，理其地之谓也，故予于是役，不以震惊，徐方、周程伯为公许，特以彻我疆土，召虎为公徳，若使当公之任者，惟公之为，至今日宁复有猺獞之梗？宁复有年复年兵行之毒已乎？公之功著在一时，公之徳垂及后日，惟公不以久近，便不便二其心，是以能为国家计长逺，图其大周，书曰：乃心㒺不在王室，用奉恤。厥若公之谓矣！琼府太守唐可封、同知杨继文、府判黄与俦，节推刘学易，荷公威泽鼓舞不能自已，愿予一言。予亦泽及中人也。念惟得有大焉，大有自来，因缀之以为贺，且用为后公者，告其兵行颠末，当有纪其盛者矣，不详及云。

二苏雷儋集序　　　　　　　　林齐圣宋室诸君子以谪，而后先至海南北者多矣，独苏家兄弟同时而至，当其相逢，瘴雾中萧然酒别，各携一幼子，间闗百罹狼狈万状，顾乃以娱忧纾悲之言，发泄于风晨月夕之下，伯唱仲酬，啸歌自得，若视向者登大科、步天衢，兄弟优㳺于金马玉堂间，未必有此，喜者异哉！假非生平学道之深，何以遇困穷？不戚戚乃尔，即尝读子瞻诗云：「海南万里真吾乡」而子由亦云：「故国田园少，何须恨海淮」。子瞻诗云：「莫嫌兄弟隔云海，圣恩犹许遥相望」，而子由亦云：「幸赖吾君仁，议止海濵黜」，则又叹二君忠厚爱君之至，摈九死以无忘，匪直其诗之精深华妙，相为伯仲已也。至于海上之文，片楮尺幅，俱足脍炙人间，予小子秘而珍之久矣，一行作吏渡海而南，既经子瞻旧逰，今徙而北，复得子由故居，跨海清光，二公当日所分受之者，余小子得而合领之，则兹逰实不负余余，安可负兹逰哉？每山穷水絶处，往往有二公题咏，余因而漫题其后，以托尚友之意于千载，或庶几焉。

重修大云寺序。　　　　　　　　林长存道书云：世界有三十六洞天七十二福地，惟粤东之罗浮居其一，而馀不与焉。余于庚戌春，叱驭之官过大庾岭，流览全，粤诸名胜如安期，生之于白云浮丘，丈之于浮丘，以及观音岩飞、来寺诸峰，曲曲幽竒，不减诸洞，而灵之六峰山，尤其最胜者，邑居山之麓，兵燹之后，满目蒿莱，昔日之琼阁瑶宫，今日而逰云荒草矣！昔日之寳洲、金界，今日而断梗荒榛矣，花宫仙梵尽委于石窟，飞灰者不知凡几，其有岿然仅存，如鲁灵光者，则有大云寺，寺建于邑之西枕，六峰而峙其胜虽在城市，隐若山林焉，特以雨剥霜摧，风号露吸，檐牙耸而毁，落廊腰折而倾颓乌啄罘罳空堂寂若苔侵，屓屭断碣荒凉，遥遥数千祀之功，徳竟付之衰草寒烟，其不恻然，而心悸者无有也，余尝从朔望拜。　先师之庙而过其门，仰视榱楹危然，欲絶不胜，喟然叹曰：是岂无布给孤之金而为兴复之举者乎？沈吟者久之，兹有居僧惺悟，大发愿力，竭蹶圆功。遂慨然曰：愿复作清凉台，弗惜布广长舌，望门持钵，不能无藉于优婆塞优婆彝者也！」爰挟短疏乞余弁数言，以徧告诸檀、那长者，以为梵释天龙、余思佛氏之说在昔傅奕、韩退之、欧阳修诸公相与诋之，以其说近诬而失于正，余亦经生，何敢娓娓徇香，火情而佞佛也！虽然，陈眉公有云：西方之敎，可翊经而行。宗门易之㫖也。译，受书之法也。偈赞，诗之叶也。戒律，礼之卫也。果报，春秋之赏罚也。甚矣，佛氏之敎而翊经而行也。其翊经者，以翊世也。余亦有翊世婆心，故怂恿而为是。举亦悟惺氍瑜中醉梦哉！若谓娓娓徇香，火情而佞佛，余盖非然也。

赋役全书序　　　　　　　　　谢天颜：吾儒于名山，诵读致君，泽民之念，矢之梦寐，必欲效之当官，故一命之士，心切民生，莫不欲于人有济素所期许者然也。及身膺民社，遽货利是图，以传舍视其职守，诛求无艺，以秦越待其民人，岂朝廷倚任之意，兆姓待命之心哉？安所称不负所学，不负斯民以不负乎？天子不佞，司铎、澄、庠间，尝观风问俗，每见奔竞相髙，疮痍未起，为之扼腕，久之，乃诸俊秀屡向，余言曰：澄非残邑也，县制之规画素定，奈当事者？遐外视之，督索多端，士民苦于赋役，斯雕敝日甚尔！余曰：不然，宰治者，制在必行，即万难措手中，尤当婉曲通变以宜民，茍仅能遵守，已不免胶柱之讥，矧蔑法自私，因以病民乎？邵康节谓：法虽严，正贤者尽心之时，能寛一分，则民受一分之赐，平素之自命谓何？岂不一闻而行之舛也？及䝉委摄篆，即其所见，揆之所闻，乃知膏脂有尽，杂费无穷，诸俊秀之言，信不诬也，因取全书叅阅为之，综其大纲，稽其曲节，以一岁之所入，供四季之所需，上而各官俸薪下而诸役工食，若者应起运，若者宜存留，若者为岁办，若者为额办，若者为杂办，胪列详备，昭如指掌，乃进诸生而告之曰：嘻！全书所载，周悉如此，傥遵行勿失，民有不宁一者乎？我辈爱鼎，冰蘖可茹，自不徇差放之私，滋洒派之弊，特恐吏胥之流，舞文阶厉，身渔厚糈，反以浚削谗令，民疲竭泽，并以烦苛谤法，与其事后厘剔，孰若先为防范之愈也？某虽不敢自谓于诵读克究厥施，大有造于澄民，然聊尽区区，以无负一日之责，谅亦合邑士民与后之主政者，宜有同心也，宁忍弁髦乎？余言：

平世急民诗序》　　　　　　　　叶春及西江之水，逺自益部，经流三千馀里，百川所注，无虑五十馀州，郁林、桂绣、临贺其大者也，江河万里而赴尾闾，洪波、漭瀁，别以灉沱，至于兖扬，皆厮为九，其流杀矣！西江迢迢而来，其广可苇，无支流以疏播之，及至瑞州，而峡山绾毂其口，大壑尚遥，秋水时至，百川灌河，江流之大，不能遽泄，载于髙地，不亦宜乎？汉儒载洪范，配五事于五行，恒雨大水，罪归于貌，四徳咸有何貌而独不修，藉令一身能干天地之和貌，何独召乎水？于时有位不能作肃，一国之人尽狂抑，又何也？大都布气者天，建利者地，定倾者人，夏而资裘，冬而资絺，旱而资舟，水而资车，物之理也，既雨乃求蓑笠，是谓后时，故君子不恃无灾，恃吾有以待之，非明天人之故，裁成辅相之宜，恶足语此。余观前代之载，自唐而上，记事简略，宋元迄于今日，水不絶书，固知端州病水，地势之宜，未可归罪人事也。万厯丙戌岁，自春徂夏，淫雨不絶，及秋，西潦大至，江水滥溢，督府须桴而入，堤决九十馀区，宫室漂漂若泛，梗夫不宁，妇父不有子，垂溺而望济者，声闻四境，城中水从地濆起，隍几覆矣，当是时，督抚则连江吴公，监司则山阴王公，太守则山阴郑公觐，还厪二旬，吴公曰：嗟不谷奉王命，抚两粤，适见于天，民将为鱼，不谷之罪也！二三大夫何以免我？王公避席曰否？洪范有之，王省惟岁，卿士则月师，尹则日位有尊卑，故省有大小，王不省卿士，卿士不省师尹，督府岂省泮所省乎？泮待罪岭西，厪厪二郡，端为首，又尝守端泮之馀烈也，督府何罪之有焉？郑公摄齐进曰：信如洪范，师尹奚逭？夫病指不如股股，不如身两粤视端犹指也。岭西视端，犹股也。一身举病，吾尚欲谁嫁之？监司以故守引慝，今守奈何一麟之罪也？监司何罪之有焉？于是郑公降服减膳，出则望洋而拜，入则席藁而坐，靡神不举祝币，史辞遣县人治墉，遣乡人筑堤，遣候人戒舟援溺，遣馆人居溺者水，退行县，察疾苦，匡困乏，贷逋负，吊寡问，孤发仓廪以赈饥人，泛舟之役，日相望于道遣，遂正籍垫没，贳其租，灾而不害，父老曰：天施而不生，为而不宰，万物出乎机入乎机，见为象而形为器，地则然矣。吴公王公，天道也，郑公地道也。又曰：拊长畜育，父母皆同孚翼而腹之，惟母吴公，王公父道也，郑公，母道也，则相率声诗颂。郑公摛为十章等其功于禹稷云：昔孟子推禹稷之急民也，谓思天下有溺有饥，由巳溺已饥之，洚水为儆，黎民阻饥，禹稷适当其敝，救民为务，已足称贤，我实未尝溺而饥之，谁敢厚诬？贤者，禹稷不然，居其位，思任其责，平水土由我播谷，由我有溺且饥而由人乎？况天下一家，中国一人，非意之也，后世秦越其民，不闗欣戚，即勉强任事，常思税驾于人，旷责任负，清时贤不肖，相去逺矣，郑公守郡，惟安民为汲汲，不幸被水直指以为已辜，其贤可知，抑有本也。王父遂溪公、呉父柳州公，皆以民功显，弓冶箕裘，殆非虚语，孔子逊避禹稷，而子孙昌阜，不啻过之，以古准今，郑氏其有兴乎？父老谒余序之，叶子曰诺，懐惪祠集序。　　　　　　　　　岑　万。

邑之有颂言何也？以宣民情而达之，政理不可强也，亦不可抑，故太古之治，使人忘之，其次使人懐之。其次使人歌之康衢击壤之歌曰：吾日出而作，日入而息，耕田而食，凿井而饮，帝力何有于我哉？忘之至也！周公居东将归，国人留之曰：鸿飞遵陆公归不复于汝，信宿从征之士曰：既破我斧，又缺我戕，周公东征四国，是皇哀我人，斯亦孔之将，其所以懐而歌之者，不既深乎？故民有心也，抑之而不能止，民而怨也，不能强之使悦，予观于懐徳之篇，而知大罗之功可颂也。夫四㑹为邑，东连韶连，西接梧、贺，北通郴、桂，盖三广之交，中多大山林麓，绵亘五百馀里，而大罗山又特深险，峒猺盘㨿，其间，恒啸聚为患，属者暴戾恣睢，执人之父兄子弟求赎金，稍不称意，即缚杀投之溪潭中，故沿山深谷间，无人敢昼行，先是，提督十山谈公谋之藩镇，诸司佥曰宜剿，疏闻，上可其奏，乃聚兵食相机宜，刻日致师，大㕘、王龙阜公，㑹诸道兵并进肇庆郡贰，吕湘、泉公实矢心协谋以共武事，丁巳春，兵抵贼巢，贼披靡，无敢拒我师，盖俘获，斩首凡三十有竒，厥功懋焉，邑之士民继自今始有宁宇，乃侈其声歌，为颂褒之盈帙，且建祠懐惪肖十山公之象，礼焉，配以龙阜湘泉荣功也。邑令尹张君三、吴白郡守卢公，连城刻石为记举人，蔡子希尹走数百里来，请予文弁诗歌之首，将锓梓焉。余惟天子抚有万邦，仁育义正，虽我海濵，亦㒺不率，俾而蠢诸蛮猺，敢或鸱张奸宄，夺攘矫䖍，以干法典，一时率作兴事之臣，乃能戮力同心，请命讨贼，凡厥士民，孚于肝膈，播之话言，可谓知本。然兹役也，固庙堂之成算，圣天子之威灵，而邑之士民，若㒺闻知，盖忘之也。予所谓康衢击壤而歌者，非与谈公之去也，逺近胥戚焉，其西归，而懐衮衣者与？兹之颂也，其破斧缺戕而皇四国者与？或曰：颂言繁兴何居？予曰：民之情也，凡音之起，由人心生，是故盛世之民，乐其词昌，以达衰世之民，偷其词淫以诐，乱世之民忧其词危而激怨而怒，故君子以观民风焉。孔子删诗明王敎，虽孺子妇人之歌不废，并载列国，意可推也。

旧粤志序：　　　　　　　　　　陈性学越岭以南，襟帯山海称都㑹，旧已说者猥云荒，憬则以为汉陆大夫，使越越乃通，不者犹然椎结，岂以九丘散佚，终不可问耶？唐虞之际，典谟史传所称述南交韶石迹，匪磨灭下，此则商著献令，周咏疆理，其比隆中土，非一日矣，至于载籍图经，则晋唐盛焉，盖天地之气，自北而南，而乾坤磅礴，惟海滋大，其暗曶于初，未始不发抒于后，故纪载详略，可以观风越，固南渐之极也，其至每迟昌明之运，中天而始耀，考在肃宗朝，则直指戴璟宫，詹黄佐先后志之，盖千古得失之林而璆琅之府也，逮今馀四十年，其间州邑开设以十计，勲贤建立以百计，尸籍登耗以千计，至于采山竭泽之使，络绎不絶于道，径窦旁开，渔猎四出，比之夙昔，宪章纷更者，又不但以万亿计，世代嬗禅，日异而月不同，宁令其脱略残阙，使后之人无所考镜而因革也乎？前司马广陵陈大科，直指黔南，马文卿窃有慨焉，而欲新之时，则勲卿郭棐、勲丞、王学曾藩、㕘袁昌祚，皆世所推博，雅君子也，有笔如椽，㑹居家食，殆天惠越人而贻之，三先生以执纂修之事，犹集二三儒彦，燃藜骋目，兼采旁摉，岂徒庖羞，独割尸祝引助乎哉？无何，陈司马马，直指迁去，今戴司马、顾直指，相继毖事，而今李直指实董饬之辛丑秋，余不佞滥竽藩政，昕夕饮冰，犹惧爽侮而忝盛典，爰戒吏人，除客馆勾掌，故拓工资以佐之，编摩雠校，再厯寒暑，幸邀诸使者之灵，三先生之惠，获睹其成，有荣施矣，而标华扬美，宁能授简于台使者后乎？虽然史记尉陀乘黄屋称制者，近百年，乃髙固著传，时世已目之为海濵邹鲁，迄晋景纯先生，南抵灵洲，称为盛衣冠之气，亶其然与？况华风酝酿，迨今日也，不佞，曩奉玺书督屯鹾于臬，偶以督学使者阙，遂越爼摄试事，车辙几遍，粤中得以揽胜，探竒大都，与纪载所称不谬，独金银珠寳之气徒存，空名于籍，今兹之来，则东土㑹计之司，钱谷之吏也，主㑹计则言㑹计，盖不能不咨嗟流涕，为粤民悲矣！夫越扬州之遐域，厥田仅下下耳，则壤成，赋不烦，使节追呼，岁所灌输，以应公家，卒不敢后于率土粤之民，其三代直道之民乎？丙申以来，水旱兵凶，岁无宁日，小民其咨救，死不赡邻境，犹欲为晋而越为秦，鸿雁嗷嗷，越则中泽，斯又难矣，乃兹税赋日增，率土胥困越所输至盈二十万缗，海而盐，蜃薮而薪烝，毫析铢算，视率土倍，则倍困矣，岂东南财力越最称饶，而因饶取之耶？夫下之奉上也，不难先率土而用其情，上之取下也，奈何倍天下而重之困汉。臣曰：琴瑟不调，甚者必解，而更张之日，天子轸念元元，下咫尺，罢诸一切夫，非琴瑟更张时乎？未几而反汗征敛如故，辟诸东野毕之御，马马力竭矣，而犹求焉，将败绩压覆，是惧不佞，所以按图抚籍，咨嗟流涕，而求以寛之无繇也，尝观天下风气，蓄极必泄，泄极必穷，穷极返朴，粤之民力竭矣，穷极此其兴耶？三先生翩翩，称良史才，要以志中所纪述字严衮，钺义昭劝戒正，欲使吏兹土者，睹运甓易瓦之勤，而警慵也诵，铁汉贪泉之咏而砥节也，抚三洲九成之台而寻理阈也，追还珠沉香遗履之风而清化源也，察驯鳄，分茅铜柱之迹而𢷬批无慑也，读罢荔括地之疏而赤衷思效也。继自今景行戮力，以济时艰，而挽风靡树，骏流鸿非，异人任将，无以是编为秦镜乎？抑有说焉？萧酇侯主计闗中，给馈不絶，则以图籍在握，动知虚实耳，不佞戋戋，谬总越中财赋，使额数茫然，无所印证，亦何以知今日之故，而慰此越人？然则三先生之大，有助于不佞者，是志也。它日藏之名山，遗之令，则宁使薰歇响絶，竹素空垂，银书未续者哉？于是乎序。

旧粤志序：　　　　　　　　　　郭　棐粤有纪载，其来逖矣。髙固相楚，铎椒发其微。自是王范有交广春秋，杨方著呉越春秋，或辑十三州记，或编琼海、方舆，各成一家言，未稡其全也。今者道化沦濡，稗乘粗备，戴直指璟创为初藁，郁有体裁。黄宫、詹佐，始辑全书，备极藻缋。第自絶笔以来，迄今又四十祀。凡吏治之因革，学校之创修，城郭之经营，官署之建置，以及宦辙升迁，贤才选举与夫所改，而县县升而州皆时政攸闗不有纂组。后将何考制府维扬陈大科，直指马文卿爰议修志，左辖游应乾右辖，胡心得佥谋胥同，乃肃刺其币，诣不佞、棐、倩偕王禄，丞学曾、袁藩㕘昌祚总其事，而以恩选、林挺、文学、黄作霖、霍尚守、卢廷龙、朱完、刘克治、张鸿黎逺昌各司分校。未几，马直指代去，游胡、左石辖并以擢行而直指顾龙正继至，则偕左辖王泮、右辖王任宪使王民顺、胡桂芳，大㕘李同芳宪，副章邦翰、余梦鲤、李开芳、陈鸣华少㕘周应治、刘一澜胥议以己亥、九月念七之吉，肃筵开局，各矢精白，惟公惟毖以综，志务克治，寻以恩选北上，完罹内艰中辍。自冬十一月至七月凡九阅月，诸青衿縁大比期，逼告假比撤棘，而卢生廷龙、张生鸿掇魁北上诸生以冬十一月复局，辛丑春制，府长泰、戴耀直指贵阳李时华，先后下车，视志益䖍，催竣惟亟宪副学道袁茂英、朱燮元相继督学谘询志事，爰以藁上㕘，阅发梓乃，直指尤鋭，精研磨创，理学传以翼文运选，留挺、作霖尚守逺昌，四生编读，委畨禺司训黄天榜督其工，天榜寻以忧去，而畨禺倅钱栢代之，时黎生逺昌，先辞归省，挺偕作霖尚守，增阙订讹，焚膏继晷，又越三月，剞劂就绪，制府戴耀、直指李时华，左辖陈鸣华、督学袁茂英，各有弁言。陆离炳蔚翼斯志，以传不朽，甚大美也。诸君子谓不佞总其役，当序其由，陈左辖复命之，不敢以戋戋辞。盖闻志者，志也，尼父曰：吾志在春秋。夫春秋，鲁之史也，仲尼假二百四十年行事之权，笔削之列而为经，褒善贬恶以尊周室，仲尼之志见矣，兹粤志何志哉？亦惟尊王朝，崇省㑹，聨郡国而已，是故志縁乎治者也，因乎势者也，藉乎力者也，治之盛者，志从而盛焉。不则异，是有出于势力之所能为者，有牿于势力之所不得为者，以近事论，张官置吏，凡以为民也。近析置罗定州、新安、普宁等九邑，各设守令抚绥之，是子惠之泽也。崇墉新筑，以巩海邦，外寇突来，恃之无恐，是保鄣之卫也。琶洲建塔，以树捍门，众水所趋，一方攸奠，是华表之胜也。府庠鼎修，规模宏廓，直辟前门，以畅灵秀之气，是文明之㑹也，饬条鞭，蠲夫甲，禁加耗，杜接济，抒忠沥悃，则救世之仁也。察二广之盐，弊定七款之规，则以寛乎商而亦利于国，则济时之画也，此其势力之所得为者，志之所备载也，至于时势龃龉所不能为，君子何可终恝然乎？昔士行运甓于舍，投博簺于江，士心惕然知向于正兹，则法禁之势，谕之而不能止，是风俗不如前也。伯和居恒杜门，公府不一觌，其面曰神龙贵以不见为徳，兹则望门投刺，谄笑缔交，是士气不如前也，哨船目兵以防海也，兹则船圯朽不足以冲犁兵，老羸不足以战守，器械苦窳不足以击刺，是兵之蠡也。进饷岁有定额，而骤加二十万，民何以堪？直指抗疏，未奉俞㫖，是饷之蠧也。西南二支之派，一来朝宗一䕶顺莞，旧势然也，兹则沙壅水涸，不趋㑹省，久阙朝宗之水，不得不勤君子经纬之虑也，凡此皆力之所不得为者，志之所深念也。或曰志犹藏府，而宦绩献徵尤重焉。管子曰：十年之计，树木百年之计，树人一树，十获者木也，一树百获者人也。粤之宦贤树植，有自来矣，测景疆理而下酌泉惜阴，停碑却砚之俦，皆百世之俊也。李忠简常言，曲江之张，日南之姜，晚得刘瞻于湟，诧炎方之多贤也，继是若增江之清献，琼山之文荘忠，介新㑹之白沙，顺徳之文康，增城之文简，南海之文敏文襄，徳业焜煌，又非斯志之光耶？不佞唯唯，备书之以谂于后之君子，时则右辖蔡应科宪使林如、楚大㕘、盛万年、任可容，分守岭东，朱东光前琼州督，学程有守，各䖍其事，遹观其成，前广郡守方遂，今郡守沈鸣雷节，推陈三槐，各殚心力勤督理前南海令黄琰，今令王循学前番禺令蒋之秀，今令穆天颜尤悉心综核，克襄盛典者也。至若郡佐汤塾、署香山郡倅冯运吉、署番禺海防，陈自淳郡倅廖守晋，咸揭报惟勤纂修攸赖，又若韶州郡守王以通惠州郡守何伟、肇庆郡守陈濓、徳庆州州守沈有岩、前南海令吴㝱，相今香山令张大猷、顺徳令倪尚忠、东莞令翁汝遇、新㑹令周思稷、清逺令刘幼学、新宁令熊文华、连山令林裕阳，皆与有劳，例得备书云以上序

广东通志卷五十九