卷五十六

钦定四库全书

广东通志卷五十六

仙释志》方伎附

粤称海濵、邹鲁，岂重仙释哉？盖自考亭、濂溪、南轩诸子，流寓以后，至甘泉、白沙虽微，分涂径要，共入堂奥，以大中至正之道为道，以主敬存诚之心为心，以择善、固执之学为学，青牛、白马之说，何由阑入其中？然而罗浮本属洞天，曹溪实传衣钵，安期之飞升，惠能之印证，二氏宗风实首倡焉。盖山水灵异之乡，吾儒之所遗，辄为二氏之所収久矣。丹筌梵厕，或现神通，或抉穾窔，固有人焉，未可废也。志仙释而以方伎附焉。

仙传

周浮丘公灵王时，偕王子晋上嵩山。后适罗浮得道《五仙人》详古迹五羊城》

秦安期生，琅琊阜城人。卖药东海，时人皆言千歳翁。其时齐人李少君者，好道入泰山采药，修絶糓遁世之术，未成而病，遇安期生与神楼散一七服之即起，遂将少君东至赤城，南至罗浮，北至太行，西游玉门，周流五岳，数十年后遂飞升。而少君还临淄市，亦寿数百歳。安期生在罗浮，尝采涧中葛蒲服之，至今故老指菖蒲涧为飞升处云。

桂父，象林人，色黒而时白，时黄时赤，南海人见而尊事之。

霍龙，龙川人。秦时，避乱卜隠太乙山岩，遇眞人，授以金液还生。丹后値瘴，济人名传于世，乡人名此山曰霍山。

汉东郭延，字幼平，一字延年，山阳人。秦时，隠居增城山数百歳，一旦，空中人乘虎豹来迎，遂诣昆仑山仙去。

朱灵芝，其先宛人。初无名字，后徙北谷，师事太素眞人以饵青精，人称青精先生。来罗浮修炼，有五色鸟衔赤龙芝，取而服之。因名灵芝，复得玉佩。金璫之道，礼华盖隐元之星，务魁歩罡，叱咤风云。摄召鬼神，乃白日升，去治耀眞洞天，其栖息处有朱子庵及朝斗坛。

华子期，淮南人，授《隐仙灵寳方书于禄里先生后仙去，居罗浮，受命治泉源福地。

姚俊，字翁仲，钱塘人。少为郡佐，迁交州太守。汉末，弃官入增城山中，遇东郭延师事之。授九精錬气、辅星、存心之术及神丹力圭，服之成道。

王远，字方平，东海人。举孝廉，除郎中，累迁至中散大夫。博学，尤明天文、图䜟、河洛之要，居昆仑山，往来罗浮及句曲，乘一黄麟十数，侍者山海神皆奉迎拜谒甘始。太原人善行气，不饮食，又服天门冬，依容成元素之法，更演益之为一卷，用之治病甚效，在人间三百馀歳，乃入黄屋山仙去。

康容道士，汉末隐韶州芙蓉山，錬丹升仙山，半有庵丹灶，遗址尚存。

吴董奉，字君异，侯官人。士燮为交州刺史，得毒病死三日，奉时在南方，乃以三丸药内燮口中，食顷即苏。燮乃为奉起高楼于中庭，奉不饮食，惟啖脯枣奉死，燮使人殡埋之。七日，有从容昌来见奉曰：「谢士侯好自爱重」。燮乃开视棺中，但见一帛，畵作人形及丹书符，奉后还庐山下居。

卢躭为广州治中，有仙术解云飞，每夕辄凌空归，晓则还州，后传仙去。

晋鲍靓，字太元，上党人，汉司𨽻宣之后。太兴元年，遇阴长生，授以神丹尸解之法。后为南海太守，尝行部入海，遇风饥，取白石煮食之。靓以女妻葛洪洪，居罗浮，靓昼临民，夜常往来山中与语，或达旦，腾空而去。人见其来门无车马，独双燕往还，怪而候之，则双履也。

葛元，字孝先，琅琊人。入天台赤城上罗浮飞云顶，炼丹得仙，号葛仙公。

葛洪，字稚川，句容人。少好学，以儒知名，尤好神仙导养之法。咸和初，司徒王导召补州主簿，选为散骑常侍，洪辞不就，求为勾漏令，从之遂将子侄俱行。至广州，刺史邓岳留洪，乃止罗浮山炼丹。岳表为东莞太守，辞不就，乃以洪兄子望为记室叅军，在山闲养所。著有内外篇，号《抱朴子及他书。不下数百卷。年八十一，卒。世以为尸，解云。其妻曰鲍姑，靓之女也，与洪相次仙去。

单道开，敦煌人。石季龙时，从西平来佛图，澄与语，不能屈也。后至南海，入罗浮山独处，茅茨萧然，百馀岁，卒于山舍。相传尸解其后道。开之族女曰县君亦飞升。

潘茂名，潘州人。初，好道，入山，遇道士奕棋立，观乆之，道士顾曰：「子亦识此否？」对曰：「入犹蛇窦出，似雁行」。道士可其说，因曰：「子顶骨贯生，命门轮齐，日月胸血未减，心影不偏，修炼则可轻举」。授以黄精不死之丹后，于东山采药炼丹，上升之日，鸡犬咸随。

毛方电白人，自㓜至老，色如渥丹，能预知阴晴，歳时丰歉，常以告人，无不应验，一旦隐迹，不知所之，今县东毛山即其隠处也」。按茂名志，毛方一曰许毛。

梁卢，安定人，尝为曹掾，弃去太清眞人，教以神丹，使往名山采灵物，丹乃可。成卢自㑹稽至罗浮，居观源洞，寻药修炼，丹成仙去。

王佐，字子阳，太原祁人。少学长生，入锺岳，遇武陵，黄敬授以诀曰：「天关之中有辅星，想而见之，翕习成，赤童在焉」。持朱庭指而揺之，錬身形消，遣三尸除死，名审能，守之可长生，失之，不久沦幽㝠。佐受而行之，南来遁居罗浮山，后仙去。

刘高，尚眞人。尝于双髻峰造石坛，高百尺，为趺坐之所，左右生竹叶符，可以镇蛇虎。坛址至今存。

邝仙在罗浮黙，修仙道，而治田耕，一日，人见其骑牛入石，遂不知所在，有石洞在明福观。

黄野人，葛洪弟子也。洪旣仙去，留丹于罗浮柱石间，野人得一粒服之，遂为「地行仙常」，在人世或有遇之者。

宋任敦，字尚隐，博昌人。隐罗浮学道。后宋元嘉中，居茅山南洞行歩斗之法，及洞元五符，能召役鬼神，隐身分形，常居山舍，狼虎不敢犯。

隋苏元朗不知何许人，尝学道于句曲，得司命眞秘，遂成地仙，生于晋太康时，隋开皇中来居罗浮，年已三百馀岁，隐青霞谷修炼大丹，自号青霞子，作《太清石壁记》及所授《茅君歌》，又发明太易丹道为《寳藏论》，时弟子朱眞人服，芝得仙，元朗复著㫖道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。又以《古文《龙虎经》、《周易叅同契》、《金碧潜通秘诀》三书，文繁义隐，乃纂为《龙虎金液还丹通元论》，内视九年，道成冲举而去谷中有伏虎石

唐王体靓，亦名王野人。初，罗浮观原未有室宇，乃缝纸为裳，取竹架树，覆以草，止其下。豺豹熊象，过而驯之，弗害也。积十年，乃构草堂，植茶成园，垦田以供食。无妻子，少言语。贞观二十三年五月卒。处士陈恒发其棺，惟见空衣云。

木邓子，不知何许人，絶粒修炼于西樵山之金钗岭，世传其白日冲举，今丹井尚存泉味迥异于别泉。后有称紫姑、乌利道人，并修炼此山，遗迹在焉。

徐姑仙，北齐仆射之才女也。数百岁，状貌常如处子，善禁咒之术，游海内，三江五岳、天台四明，罗浮括苍，所至之处，畏敬若神。

何仙姑，增城民何泰女也，生开耀间，性静柔简淡，所居春冈，与罗浮山相望，尝告其母曰：「将游罗浮」。父母怪之，为之择配，亲迎夕，忽失所在，明旦，惟馀井侧一履，顷有道士来自罗浮，见仙姑踞麻姑石上，谓曰：「尔之增城，属吾亲収拾，井上履，乡人以为仙。唐武后召赴阙，中路失之。天寳九年，有五色云起于麻姑坛，有仙子缥缈而出，道士蔡奉一识其为仙姑也，㑹昌中又见于小石楼，广州刺史高翬上其事。

申太芝，字元芝，洛阳人，尝游南岳，遇异人，授金丹火龙之术，遂能乘虗，开元中，入京中，秋夜与元宗同游月宫，过一大门，在玉光中，见宫榜曰：「广寒清虚之府」，卢眉娘生而眉绿，人呼为「眉娘」。顺宗朝，南海贡之能于尺，绢上绣法华经，字如粟，又能以丝一缕作飞仙、十洲、三岛、天人、玉女、台殿龙凤之象，每日饭胡麻二三合，顺宗叹异之，召入宫内，谓之神姑。至元和中，宪宗度为女道士，放归南海，仍赐号曰逍遥大师，后数年不食，尸解香气满室，将葬，举棺轻及，撤其盖，惟存旧履而已，其后有见眉娘乘紫云于海上。

轩辕集，不知何许人，武宗㑹昌三年，集以山人进，宣宗即位，诛赵归眞，遂流集于岭南，因居罗浮人，传数百歳，颜色不老，髪长垂地，大中十一年，遣使召至，问长生可致乎？对曰：「絶声色，薄滋味，哀乐一致，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，虽尧舜禹汤之所以致上寿者，此道也，况长生乎？」留数月，求还山，命中使送之，未及山，忽失所在，中使惶恐，集已归罗浮矣。刘●，小字宜哥，桂阳人，今连州。家贫好道，入居罗浮。●兄瞻，性务荣，进举进士，官至宰相。咸通十一年，以言获罪，谪岭南，行次广州，泊舟江濵，忽遇●，于是同舟共语，一夕失●所在，后人于罗浮有见之者。

五代黄歩松隐身不仕，尝修炼山中，遇仙㸃，悟丹成，羽化而去，后人名其所居曰遇仙洞。

黄励，不知何许人，南汉据有百粤，励为正州刺史今惠州。是时刘氏淫刑峻法，励乃弃官入罗浮水帘洞，左筑书院居焉，亦自号曰黄野人。尝遇仙眞，授以丹法，修炼得道。

陈代仁，连州人，鬻薪以养二亲。一日，遇道士于养父岭，奕代仁侍道士，赐残桃。一曰「汝孝养通灵，与一合，封识甚固，令卦于市，休咎百中。时山下祠与山顶仙坛，十里而遥，每日钟并鸣，皆代仁自击。后栖白鹤山，不知所终。

宋雷隐翁，名本，桂州人。少磊落不群，既长业进士不第，即弃去黙坐，终日后，远游不知所之。元佑中，有命使罗浮见本啸傲松下，自道姓名云雷隐翁乃知其仙也。

安昌期，恭城人，少举进士，为横州永定县尉，以事去，遂不复仕，独与一童来广州，中宿峡山广庆寺，自言其爵里姓名，数日不返，寺僧意其为虎豹所食，求之莫知所在，惟石室中有诗云：「蕙帐将辞去，猿猱不忍啼，琴书自为乐，朋友孰相携，丹灶非无药，青云别有梯，峡山余暂隐，人莫拟夷齐」。后题前横州永定县尉安昌期笔，然后知其得道也。曲江守张昻为传其事：蓝乔，字子升，龙川人，母陈氏，祷于罗浮山而孕。及期，梦一仙鹤集其居。是夕，生乔后上升。

崔羽，字紫霞，唐州人。游罗浮，初不言其年。朱颜方瞳，举止朴野，性喜酒，醉则歌中所言，休咎皆验，后死焚之，有蝴蝶径尺，自烈熖中腾空而去。

石㤗，字得之，常州人。苦志修炼，道成作《还元篇》，寿一百三十七岁，相传尸解。后二年，复见于罗浮山。陈楠，字南木，博罗人。得太乙、刀圭、金丹法及景霄大雷琅书以符水捻土救人病辄愈，人呼为「陈泥丸」。宋徽宗政和，擢提举道籙院事。后归罗浮所著《翠虚妙悟集》行于世。弟子鞠九思、沙蛰虚白玉蟾尤知名。白玉蟾，字如晦，本葛长庚，变姓名，世为闽人，以祖任琼而生，自号海琼子，得翠虚陈泥丸之术。当时士大夫欲以异科荐之，弗就也。往还罗浮、霍童、武夷、龙虎、天台、金华、九日诸山，博洽儒书，䆒竟禅理。善草书，篆𨽻尤妙梅竹间，自写其容，数笔立就，工畵者不能及。授上清籙，行诸阶法，摄都天大雷，所用雷印常佩腰间，凡有祈禳辄应，竟莫知所终。所撰有《罗浮山志》，朱橘号。翠阳，安庆人。游博罗遇道士，手持一橘，状若风狂橘拜之，授以九鼎刀圭火符之诀、五雷金书玉篆之文九八，飞神阳遁之法。淳佑六年十一月十三日，尸觧去。

莫道人，名洞观，容州人，居罗浮石洞，不知其年，亦不言其岁数，山下父老或有八九十岁者，自言少年时已见丰姿，今不异于昔云。

陈仁娇，南海人。有仙数百，从空招之，仁娇超然随众去。

九仙女》，仁化人。韩氏有十女，其九皆在巾子峰，古岩修道。仙去水旱，祷之辄应。

明简云顚，不知何许人，状若风狂，善号「召风雷，驱役百鬼。乡人以旱请祷，雨则为坛书符篆焚之。有顷，阴云蔽日，雷电而雨。

释传

晋三藏法师昙摩，罽宾国僧也。安帝隆安间，至广于城，西虞翻苑，创梵刹曰王园寺。宋永初间，有梵僧永那、跋陀罗三藏，依寺右创戒坛，立制止道场，懴曰：「后有肉身菩萨于此受戒」即今光孝寺，唐房融于此受《楞严经》。

宋杯渡，襌师，不知姓名，尝乘木杯渡海憩，濒屯门山，后人因名其山曰杯渡，复驻锡灵渡山。山有寺，亦名灵渡，有诗并序刻于山巓。

梁景㤗禅师，不知何许人。有功行道术，能役使鬼物。尝居罗浮山，顶池上池，有蔬叶，师曰：「此泉当与人境通」。因书偈投于水，偈出广州王氏池，因舍地为寺，号曰王园寺。广州刺史萧誉毎召与语，朝至而暮，宿罗浮，时谓圣僧始「山中无水师」，卓锡于地，泉涌不竭，人号卓锡泉誉」。因建寺于庵所，题曰南楼寺。师尝说法有「龙来听」，人号其处为「龙王坑」。大同中，又有昙裕者，内道场沙门也。武帝谓释迦有眞舍利八万四千，散在群方，遣裕东来求之。裕乃请居此刹，有诏许焉，仍分舍利造塔贮之。

智药禅师，天竺国僧也。武帝天监元年，自其本国持菩提树航海而来，植于王园寺，寻流，上至韶州曹溪水口，闻水香掬而甞之曰：「此溯上流，别有胜地，寻之。遂开山立石寳林乃预记一百七十年后，有肉身菩萨，来此演法。至唐六祖传衣钵于曹溪之上，果符其说。尝开月华寺，住罗浮创寳积寺，后来韶，又开檀时寺、灵鹫寺，神异莫测，朝游罗浮，暮归灵特。普通六年，于罗浮受龙王请入海演法，不复返。将去，时翦爪髪，付弟子善普，塑像永鎭檀时。

达摩天竺王子以䕶国出家，普通入南海，止王园寺，得《禅宗妙法》，云自释迦相传，有衣钵为记，世相传达磨赍衣钵航海而来，至梁谒武帝，帝问以有为之事，达磨不对，乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。今广州城北悟性寺井甚钜，相传以为达磨所穿云。

正俊禅师，初住舒州，上元延祚寺。普通三年，清逺峡山有二神，化为居士，夜叩师曰：「峡据清远上游，吾欲建一道场，师居之乎？」师许诺，中夜风雨大作，迟明，启户寺已徙置峡山师，乃说偈曰：「此殿飞来，安不回去？」忽闻空中曰：「动不如静郡邑！」上其事，赐寺额曰「至德」。其后唐开成、西域僧金刚仙者，来居峡山寺善梵咒，囚鬼魅，縳蛟螭振锡，一声召雷立震。

隋僧璨者，不知何许人，即三祖也。常往来司空山，久无识之者。游罗浮诸山复还旧，止合掌而逝。唐代宗赐璨谥镜智襌师。

惠远禅师，开皇中，人有戒行，云游至罗浮常居山，引虎枕其膝，后人以其所居为伏虎岩。

唐惠能，姓卢初，范阳人。父行塪，武德三年官新州，母李氏感异梦，懐孕六年，生能时，有二僧来谒，因定名惠能言惠众生能佛事也三岁丧父，长鬻薪供母，年二十四，不识字，闻客诵经云：「应无所住而生其心？」言下大悟，问客所从来，因辞母往黄梅叅礼，五祖祖问以「南方獦獠何为求作，佛能曰：人有南北，佛性无南北獦，獠身非和尚，佛性有何差别？祖竒其对，暂令随众作务，能复曰：「智慧不离自性，今作何务？」祖益私心异之。一日，思授衣钵，乃令众弟子作偈以验见解，神秀偈曰：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。众皆喜诵大噪，能即赓之曰：菩提本无树明镜，亦非台本，来无一物，何处惹尘埃？闻者益大嗟诧，祖心知其顿悟。次早潜至碓坊，见能腰石而舂曰：为法忘躯，当如是乎？然米熟未也，能曰：熟久矣！欠筛祖以杕三击其碓而去，能㑹意三更入室授衣钵嗣祖位，能辞祖去，度大庾岭，遂至广州法性寺，时印，宗方说湼盘经论，风幡之动不能决，能进曰：非风非幡，仁者心动。一座尽惊，延之上座，与悉奥义，见能言简理当不由文字，谓曰：黄梅衣钵乆闻南来行者是耶？能谢让，乃请衣钵出示众，因问黄梅指授，能曰：指授即无，惟论见性。乃为解说不二之法。宗契悟仪凤元年正月十五日，为能剃髪，二月八日，就智光律师授满分，戒菩提树下，开东山法门，其所演说，惟依般若三昧，令学者顿悟菩提，明年，能还曹溪，升堂说法，徒众如云殿前有潭龙，常出没能摄受，归钵中为龙说法龙蜕骨去骨长七寸，首尾俱其至元己帽兵火失去。神龙二年，中宗诏迎赴阙，能辞疾，愿终林麓，许之敇，改寳林寺为中兴寺。三年，仍赐旧居为国㤙寺。开元元年八月三日，集众弟子于国㤙寺，斋罢，复说偈已三更端坐，奄然迁化，异香满室，白虹属地，年七十有六，一时嗣法者四十三人，今録其显者，曰行一禅师，曰晓了禅师。

行一禅师姓刘，吉州人，能弟子能深噐之，令师首众，一日谓曰：「汝当分化一方，无令㫁絶」。师既得法，回吉州青源山，𢎞法绍化，号𢎞济禅师。

「晓丫禅，师住匾担山。六祖，嫡嗣也，得无心之心，了无相之相。又曰：「得无无之无有，有之有不有之有，去来非増不无之，无湼盘非灭」。门人忽雷澄铭其塔云：「大顚姓，杨生而神异。元和间，得法迁罗浮，旋归潮阳，立禅院于云山。韩愈贬，潮时，召至州，留十数日，及去，留衣服与别，长庆中趺坐而逝，至道中，有发其缄，了无一物，惟明镜而已。

元慧者，尝至罗浮，后居连州寺，韩愈时为阳山令，重其戒操，赠诗云：「前年往罗浮，歩戛南海漘，大哉阳德盛，荣茂恒留春。鹏骞堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉，日携青云客，探胜穷崖濵」。太守邀不去，群官请徒频嚢无一金资，翻谓富者贫」。时吏部员外郎王仲舒贬连州司户叅军，甚敬爱之。

归南姓黄，新㑹人生于开成四年，叩以祸福，其应如响。中和九年九日，往道北大报山削髪，趺坐而化里人，遂即其地祠之。宋有立仙者，归南同里人，生绍定中，少好善果，淳佑、端午，趺坐而化，乡人饰其像奉之，祈祷无不感应。

惠寂，保昌人，姓叶。九岁出家往曹溪，从真藏听维摩经，又往吉州孝义寺，礼性空和，尚曰：「吾非汝师新淦，耽源山有老宿，名应眞，汝可往从之」。寂如其言，至耽源，遇老宿曰：「祖师临灭时，谓三十年南方有一沙弥来大兴此教，今付与汝」。后往洪州观音寺，复遇异僧礼，拜曰：「本来东土礼文殊，今日却见小释迦」。㑹昌元年，至袁州仰山结庵居焉。咸通五年，赐号知宗，大师惭愧。祖师姓潘氏，名了拳，闽人解法悟道行，雨露间弗濡，大中间修行程乡阴那山，临没《说偈，趺坐而化，乡人即庵祀之。

寂照大师，姓周，名全眞，郴州人。自㓜了悟出家，元和中，游罗浮至湘山，因居焉。㑹昌五年，诏汰释氏，一夕顶生肉髻，须髪自此，遂服衣冠，居城西浄土院。咸通八年二月十日，谓弟子曰：「无色界天，请吾说法」。是夕，坐化年一百三十有二。

五代赞圣禅师姓卢，名道伦，新兴人。童时削髪，游韶州云门山事洪智，大师了悟。后居龙境山法相禅院坐，化其徒塔而瘗之。三年，塔忽自裂，光明皎然，启塔出之，金刚色凝自若。

白云，实性姓陈氏，名志庠，封州人，伪刘主尝延之。实性开山建刹，名白云实性之后曰志文，曰契本，曰达真，曰妙光，曰惠龙。五世皆传灯具眼云。

宋宾公道者，增城人，少出家，歴著神异人呼圣者，忽一日坐蜕于瑞山石上，遂龛而饰之。遇水旱疾疫，祷无不应。

潘冕，南海人，阳狂不测人，谓之「潘戅」。蜀人有赵棠者，寓南海，从冕游，尽得冕，道冕隐去，不知所终，而棠亦坐化焚其衣，得舍利数升。苏轼与棠子昶游，得舍利四十八粒。张安道作棠墓志，具载其事。

和靖，临髙人，生靖康。丙午，少慕道往儋之松林岭。修行飧，松饮露，又往凌霄福地面壁。六年，淳熙丙午冬，腾化羽。

善清，保昌人，姓何，八岁出家，得法于黄龙草堂，绍兴中，端坐而化。又有黄佛者，绍兴二年，修行成道，坐洪崖山，顶不火食，数月化岩下。

普通禅师，开禧甲子，自曹溪来，居于泉源山。前此禅栖者多欲为庵，而苦于无水，师来居窍，其地得泉于榻侧味甘冷，视卓锡无异，人皆神之。

祖演者，云峰庵主也，不知其所由来。开禧丁卯，入定庵中，跏趺终日，短髪金色。淳佑中，李昴英以诗赠之。元月，林澄迈人，自幼頴悟入山，苦行修习，住持普明寺文宗皇帝潜邸时，赐金帛币甚夥，悉留寺帑。年五十，湼盘作偈曰：「昔不曾生，今何曾灭？」月过长空，清光皎洁，趺坐而焚。时有五色舍利，观者喜愕。

明昙谡，南海人，至杭游径山寺，因叅元叟，和尚始悟。觉宗遂祝髪为僧，遍厯大方，诣普陀岩睹观音，现相然二指，以答灵贶登峨嵋山，拜普贤现身复然二指。洪武三年，居光孝禅院，因号六指僧。

方伎附

唐杨居士无名，亦不知何许人，尝游南海，人不知其所止，有竒术，每至郡，㑹太守守好，竒闻其来，甚喜，厚礼之。一日，使酒忤太守，不能容，遂踈之。后太守㑹宴，于郡斋，阅散乐，而居士不得与席，时有数客亦不在太守召中，因谓居士曰：「先生尝自负有竒术，今太守宴客于郡斋而遗先生，独不能设术以动之乎？」居士笑曰：「此末术耳！」因命具酒，使客环席而坐，又命小僮入西庑下，空室久之，乃启其门，有三四伶人自庑下来，装饰华焕，携乐而至，诸客惊异，殆不可测，乃命列坐，奏乐，具歌客，或讯其术，但笑而不言，饮至夜分，居士谓诸伶曰：「可归矣！」于是皆退入西庑下，空室中客相目惊骇，然尚疑其鬼物妖惑，明日，有说者曰：「太守昨夜宴郡阁，诸伶人列坐，无何皆仆地，瞬息，又有大风飘其乐悬而去，迨至夜分，诸伶方寤乐悬，亦归于旧所，太守质问诸伶皆云黒无所见，竟不能穷其由，诸客大惊，因以此事告于太守，守叹异即谢而遣之，不敢留于郡，杨归隠山中，不复露其术。

宋陈昭遇，南海人，世为名医。开寳初，至京师，所知荐为医官，遂留家开封，始领温水主簿，后加光禄寺丞，赐金紫。初，太宗在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千馀首，皆有验，及即位，诏翰林医官院各具家传验方以献，又万馀首，命昭遇与王懐隠等叅对，编𩔖成一百卷。御制序名曰《太平圣惠方》，镂板行天下。又尝被召，与医官刘翰、道士马志等详定《本草》旣成书、新旧药凡九百八十二种，并目録二十一卷上之。昭遇于医术，无所不䆒，医竒验性谦慎，以此被宠不衰。刘遁琼山道士精术数丁，谓在洛有仙游亭遁来游，作诗赠之云：「屡上仙游，亭上醉仙游，峒里杳无人，他时驾鹤游沧海，同㸔蓬莱岛上春」，谓初莫晓其意。及南迁，见之于崖，始悟遁为异人。

明冯旻，字尚高，琼山人。少聪敏业儒，通百氏子史，尤精星数。遇道士传役雷符法，构静室终日，焚香端坐，有病狂或魅所乘者，旻䄂手屏气，挥毫作符，以片纸付之，焚饮，其病如脱。

唐秩号海天孤鹤，灵山人。精符篆善錬气。嘉靖十一年至京，遇旱，祷两立应。偶宫中有䑕妖，诸术莫效，秩用符驱之，其妖遂除。于是官以博士，京师号仙师，龚法师逸其名，从化人精五雷遁，法能召致风雷，役使鬼神，郡岁大旱，官司祈祷不应。师为坛郊外，架层台其上，集诸司守令坛下，戒之曰：「雷雨即大至，勿动！」乃登台演法，时官司跪烈，日中皆汗流浃背，良乆，见片云起，空中风雷遽作，雨如注电，光霹雳震绕台端，而师已失所在，众官摄服不敢动，逾时雷收两霁师，仍在台上，而平地水深尺馀矣，众始神其术，问之，师曰：「此激雷法也，震怒时，吾已化身微渺隙中，若有动者，即当其威矣！」时有盗欲劫其村，师闻以法，激水环灌之，盗至，见巨浸惊去，因名为水浸岭，后有窃其笱中鱼者，师伏法待之，其子妇悞触毙焉，因焚其书，卒，遂不传于世，今其葬地不生草云。

刘邦永，从化人，少孤贫，樵于山中，遇异人，授以岐黄之术，及上池刀圭之法，久之，尽其秘归，遂以医行，世视病多，望形察色，或以一指按脉，即知吉㐫可治者，辄喜与药，不问直，不治者则不与药，泣问之，则以指数示曰：「某日去矣，无不验者」。尝为一陈妪治病妪，请其数，永以竹为筹，封置缶中与之，曰：「岁取一筹」。已而探筹尽果，死所传惠方四卷。

陈半仙，万厯时人得异术，能治妖。林良字以善，南海人。少聪警，充布政使奏役。绘翎毛。有巧思。陈金假人名畵良，从旁疵评，金怒，欲挞之，良自陈其能，金试使临冩，惊以为神。自此腾誉缙绅，时复绘花草，曲尽其妙。后拜工部营缮所丞，得直仁智殿，改锦衣卫镇抚。畵工之雄，推良为最，如陈瑞以驴名，刘鉴以松著，锺雪以春草称，皆不及良名之盛云。子郊世，其叶直武英殿。

国朝赖镜，字孟容，南海人。少读书，增城白水山，亦号增水山人，逃禅万寿寺。性雅淡，工㸃染山水，笔力遒劲，气格高凝。

洗嘉徵，南海人，遇异人，授以岐、黄之术，诊脉若神，用药立应。

广东通志卷五十六