卷五

土地名第四十四

地名三十八

隠八年春，宋公卫侯遇于垂。传曰：宋公以币请于卫，请先相见。卫侯许之，故遇于犬丘。

十一年夏，公会郑伯于时来。传曰：夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。

宣七年冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黒壤。传曰：盟于黄父，公不与盟，以赂免。故黒壤之盟不书，讳之也。

昭九年春，许迁于夷。传曰：二月庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父。

十八年冬，许迁于白羽。传曰：楚子使王子胜迁许于析，实白羽。

定十年夏，公会齐侯于夹谷。传曰：夏，公会齐侯于祝，其实夹谷。

十三年春，齐侯卫侯次于垂葭。传曰：春，齐侯卫侯次于垂葭，实郥氏。

地有二名七十九，错综其七。

释例曰：天有列宿之号，地有山川之名，尚矣，与人伦并。今其遗文，禹贡及山海经载其大略，而春秋经国邑之名又详。然书契以来，歴代七百余年，数千其名号，处所因縁改变，加以四方之语，音声有楚夏，文字有异同，或一地二名，或二地一名，或他国之人错得他国田邑县以为己属。既难综练，且多缪误疑阙。自禹贡之经，犹与舆地实相错舛，况传记杂书，而可必据？异同端迹，似是而非，似非而是者甚众。非精敏兼通，不能淹济其始终，以独见于千载之表也。六合之内，山川国邑，道涂闗津，春秋多见其事。盟会侵伐，各有所趣，周旋迂直，可得而推，日月逺近，可得而校。然详而究之，非书无以志古，非圗无以志形。坐于堂宇之内，瞻天下之广，居究古今之委曲，可以行，可以言，可以鉴，可以观，多识山川分野之别，贤愚成败得失之迹，虽千载之外，若指诸掌，圗书之谓也。以据今天下郡国县邑之名，山川道涂之实，爰及四表，自人迹所逮，舟车所通，皆圗而备之，然後以春秋诸国邑，盟会地名，各所在附列之名，曰古今书春秋盟会圗，别集疏一卷附之。释例博而备矣。春秋地名之变易，经传有起发者，有经书所改之名，则传以实明之。迁许于夷，实城父；齐侯卫侯次于垂葭，实郹氏之比是也。经书未改之名，传发所改为文，而称经以为实者，迁许于析，实白羽；公会齐侯于祝，其实夹谷之比是也。皆谓所在之地，旧名絶于当时，而史记有遗文者也。若二名当时并存，则直两文互见，黑壌、犬丘、时来之属是也。此皆经传起事之常，犹卿大夫名氏互见，非例也。传曰：闺门之外，实薰隧者。薫隧之地在门外，非地名也。其明年子产数子析之罪，称薫隧之盟，是以丘明就于盟文并见薫隧，参传微旨多此，学者推以求之，其庶几矣。疆埸之邑，一彼一此，所属无常。如陈之焦夷，後为楚邑。莒鲁之郓，亦无一定。故今地名，唯以先者为主，其变改移易，学者可寻而知。世人以河东汾阴为齐桓所盟葵丘，又为犨。县鱼山陂为楚子所次，楚师分渉于彭，为豫章之彭泽。吴人入棘栎，为河南之阳翟。末学之徒，各牙所见若此，皆甚多。古人之教戒以阙疑，苟不广见，乃亦不知所疑也。今所记注，虽事迹相切，名号相附，而未有显证者，皆称今有，并以示疑。其絶无形类者，则阙以待多闻之士焉。今所画图，本依官司空图，据泰始之初郡国为正。时孙氏僭号于呉，故江表所记特示略。咸宁六年，吴乃平定。孙氏居八郡之地，随其宜増广。今江表凡十四郡，皆贡图籍，新国始通，文记所载犹未详备，若足以审其大略。自荆扬徐江，内郡县人以各还其旧城，故此三州未界大江之表，皆改从今为正，不复依用司空图也。所载博备，则图体广大，非儒学世家恐不能有之，故复别为小图，指举春秋国邑盟会，以参所在郡县。箪食荷担之学，约之通焉。

地名大凡一千二百一十二，其五百五十九阙。

其百七十，周及大小国附庸，其三十一阙。

八百九十九地名，其四百八十一阙。

四十四夷，其二十一阙。

四十五山，其十二阙。

五十八水，其十四阙。

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卷六

世族谱第四十五之上【略】

卷七

世族谱第四十五之上【略】

卷八

世族谱第四十五之上【略】

卷九

世族谱第四十五之下【略】

卷十

经传长厯第四十六之一

桓十七年冬十月朔，日有食之。传曰：冬十月朔，日有食之。不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。日御不失日以授百官于朝。

庄二十五年夏六月辛未朔，日有食之。鼓用牲于社。传曰：夏六月辛未朔，日有食之。鼓用牲于社，非常也。惟正月之朔，慝未作，于是乎用币于社，伐鼓于朝。

僖十五年夏五月，日有食之。传曰：夏五月，日有食之，不书朔与日，官失之也。

文元年春二月癸亥，日有食之。传曰：于是閠三月，非礼也。先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。履端于始，序则不愆。举正于中，民则不惑。归余于终，事则不悖。

閠当在僖公末年。

十五年夏六月辛丑朔，日有食之，鼓用牲于社。传曰：六月辛丑朔，日有食之，鼓用牲于社，非礼也。日有食之，天子不举，伐鼓于社。诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神，训民事君，示有等威，古之道也。

襄二十七年冬十有二月乙亥朔，日有食之。传曰：十一月乙亥朔，日有食之，辰在申，司厯过也，再失閠矣。

昭十七年夏六月甲戌朔，日有食之。传曰：夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币，昭子曰：日有食之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。平子御之曰：止也。惟正月朔慝未作，日有食之，于是有伐鼓用币，其余则否。太史曰：在此月也，日过分而未至，三辰有灾，于是乎百官降物，君不举，辟移时乐，奏鼓，祝用币，史用辞。故夏书曰：辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。平子弗从，昭子退曰：夫子将有异志，不君君矣。 哀十二年冬十有二月，螽。传曰：冬十二月螽，季孙问诸仲尼。仲尼曰：丘闻之，火伏而後蛰者毕。今火犹西流，司厯过也。

厯见经传七百七十九，传发有八。

释例曰：书称朞三百六旬有六日，以閠月定四时成岁，允厘百工，庶绩咸熙。是以天子必置日官，诸侯必置日御，世修其业，以攻其术。举全数而言故曰六日，其实五日四分日之一日。一日行一度，而月日行十三度十九分度之七有竒。日官当会集此之迟速，以考成晦朔，错综以投闰月。闰月无中气，而北斗斜指两辰之间，所以异于他月也。积此以相通，四时八节无违，乃得成岁。其微密至矣。得其精微，以合天道，则事叙而不悖，故传曰：閠以正时，时以作事，事以厚生。生民之道于是乎在矣。然阴阳之运，随动而差，差而不已，遂与厯错。故仲尼、丘明，毎于朔閠发文，盖矫正得失，因以宣明厯数也。桓十七年，日有食之，得朔而史阙其日，单书朔。僖十五年日食，亦得朔，而史阙其朔与日。故传因其得失，并起时史之谬。兼以明其余日食或厯失其正也。庄二十五年，经书六月辛未朔日有食之，鼓用牲于社。周之六月，夏之四月，所谓正阳之月也，而厯数误，寔是七月之朔，非六月。故传曰非常也。惟正月之朔慝未作，日有食之，于是乎有用币于社，伐鼓于朝，明此食非用币伐鼓。常月因变而起厯误也。文十五年经文皆同，而更复发传曰非礼者，明前传欲以审正阳之月，後传发例，欲以明诸侯之礼，而用牲为非礼也。此乃圣贤之微旨，而先儒所未喻也。昭十七年夏六月日食，而平子言非正阳之月，以诬一朝，近于指鹿为马。故传曰不君君，且因以明此月为得天正也。刘子骏造三统厯以修春秋。春秋日有食之，有甲乙者三十四，而三统厯惟得一食，厯术比诸家既最疏，又六千余岁辄益一日。凡岁当累日为次，而无故益之，此不可行之甚者。班固，前代名儒，而谓之最密，非徒班固也，自古以来，诸论春秋者，多违谬，或造家术，或用黄帝以来诸厯以推经传，朔日皆不得谐合。日食于朔，此乃天验。经传又书其朔日食，可谓得天。而刘贾诸儒说，皆以为月二日或三日，并公违圣人明文，其蔽在于守一元，不与天消息也。余感春秋之事，尝著厯论，极言厯之通理。其大指曰天行不息，日月星辰各运其舍，皆动物也。物动则不一，虽行度大量可得，而限累日为月，累月为岁，以新故相考，不得不有毫毛之差，此自然之理也。故春秋日有频月而食者，有旷岁而不食者，理不得一，而算守恒数，故厯无有不差失也。始失于毫毛，而尚未可觉，积而成多，以失弦望朔晦，则不得不改宪以顺之。书所谓钦若昊天，厯象日月星辰。易所谓治厯明时。言当顺天以求合，非为合以验天者也。推此论之，春秋二百余年，其治厯通变多矣。虽数术絶灭，还寻经传微旨，大量可知。时之违谬，则经传有验，学者固当曲循经传月日日食，以考晦朔也。以推时验，而见皆不然，各据其学以非春秋，此无异度己之迹，而欲削他人之足也。余为厯论之後，至咸寜中有善算者李修夏，显依厯体为术，名乾度厯，表上朝廷。其术合日行四分之数，而微増月行，用三百岁改宪之意，二元相推，七十余岁，承以强弱，强弱之差盖少，而适足以逺通盈缩。时尚书及史官以乾度厯与泰始厯参校古今记注，乾度厯殊胜。今其术具存，时又并考古今十厯，以验春秋，知三统厯之最疏也。今具列其时得失之数。又据经传微旨，证据及失閠旨，考日辰朔晦，以相发明，为经传长厯如左。诸经传证据及失閠违时，文字谬误，皆甄发之。虽未必其得天，盖是春秋当时之厯也，学者览焉。【略】

卷十一

土地名第四十四之二【略】

卷十二

土地名第四十四之三【略】

卷十三

经传长厯第四十六之四【略】

卷十四

经传长厯第四十六之五【略】

卷十五

经传长厯第四十六之六【略】

终篇第四十七

释例曰：邱明之传，有称周礼以正常者，诸称凡以发例是也。有明经所立新意者，诸显义例而不称凡者是也。称凡者五十，其别四十有九。诸凡虽是周公之旧典，邱明撮其体义，约以为言，非纯写故典之文也。葢据古文覆逆而见之，此邱明会意之微致。邱明之为传，所以释仲尼春秋。仲尼春秋，皆因旧史之策书。义之所在，则时加増损，或仍旧史之无，亦或改旧史之有，虽因旧文，固是仲尼之书也。邱明所发，固是仲尼之意也。虽是旧文不书，而事合仲尼之意，仲尼因而用之，即是仲尼新意。若宣十年崔氏出奔卫，传称书曰崔氏，非其罪也。且告以族不以名，是告不以名，故知旧史无名，及仲尼修经，无罪见逐，例不书名，此旧史之文，适当孔子之意，不得不因而用之。因旧为新，皆此类也。 诸杂称二百八十有五。 去圣乆逺，古文篆隶，歴代相变，自然当有错误，亦不可拘文以害意。故圣人贵闻一以知二，贤史之阙文也。今左氏有无传之经，亦有无经之传。无经之传，或可广文。无传之经，则不知其事。又有事由于鲁，鲁君亲之，而复不书者，先儒或强为之说，或没而不说，疑在阙文，诚难以意理推之。其经传事同而文异者，或告命之辞有差异，或氏族名号当须互见。齐人殱于遂，郑弃其师，亦时史即事以安文，或从赴辞，故传亦不显明义例也。刘贾许因有年、大有年之经，有鸜鹆来巢，书所无之传，以为经诸言有，皆不宜有之辞也。据经螟螽不书有，传发於鲁之无鸜鹆不以有字为例也。经书十有一年，十有一月，不可谓不宜有此年，有此月也。螟螽俱是非常之灾，亦不可谓其宜有也。 天有四时，得以成歳。雷霆以振之，霜雪以齐之，春阳以暖之，云雨以润之，然後能相育也。天且弗违，而况于人乎？物不可终否，故受之以同人。同人者，与人同也。解天下之至结，成天下之亹亹，肆大眚之谓也。尧曰：咨，尔舜，有罪不敢赦。所以须待革命，有时而用之，非制所常，故书之也。 年之四时，虽或无事，必空书首月，以记时变，以明厯数。庄公独称夏五月，及经四时有不具者，邱明无文，皆阙缪也。 众蛇自泉台出，如先君之数，入于国，声姜之薨，适与妖会，而国以为灾，遂毁泉台。书毁而不变文以示义者，君人之心，一国之俗，须此为安，故不讥也。 经传之见晦朔，此时史随其日而存之，无义例也。贾氏云：泓之战，讥宋襄，故书朔。鄢陵之战，讥楚子，故书晦。鸡父之战，夷之，故不书晦。左氏既无此说。案鸡父之战，经传备详其例，非夷之，实晦战而经不书晦，明经不以晦示褒贬。 北陆，虚也。西陆，昴也。 有时而听之则可也。正以为後法则不经。故不夺其所讳，亦不为之定制。 计公衡之年，成公又非穆姜所生，不知其母何氏也。

春秋释例後序

春秋左氏，汉初本无传者。刘子骏始建明之，欲立学官。诸儒莫应，然传之者亦巳众多。贾景伯、服子慎并为训解。及晋而杜元凯又作经传集解三十巻，释例四十巻，且歴诋刘、贾之违，独不言服氏，岂或不见服氏书乎？亦不应不见也。世族谱，本之刘向世本。地志，本之泰始郡国图。长厯，本之刘洪乾象厯。世多言其天文星厯为长，然说经多依违以就传，似不得为左氏忠臣者。南北分裂，馆陶赵世业家有服氏春秋，是晋永嘉旧写。华阴徐生往读之，遂撰春秋义章，以教学者。是永嘉时犹未尚杜氏。青州刺史杜坦及其第骥世传其业，故齐地亦多习之。坦，元凯之玄孙也。姚文安、秦道静，初亦学服氏，後更兼讲杜说。刘兰、张吾贵之徒，则又隐括两家同异，义例无穷。呜呼！汉初习经者専门，而今河洛习传者宗服子慎，江左尚杜元凯矣。晋刘兆始取公榖及左氏说作春秋调人，而今兰、吾贵又会服杜之说矣。圣人之道，不自是而愈散哉！自唐孔頴逹春秋正义一用杜氏，非徒刘贾之说不存，服义亦不尽见。固不若两存之，以见服杜之为孰愈也。今释例具在，有刘蕡序。蕡，太和中对贤良策，讥切人主，斥骂宦者，文极激。其学一本春秋，与汉董生天人三策相为上下。蕡亦自拟董生，且曰：昔董仲舒为汉武帝言之未尽者，今臣复为陛下言之。壮哉蕡乎！至为此序，独不类唐文之衰，至此极矣。呉莱序。