卷二

灭取入例第七

庄十年冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒。传曰：齐侯之出也，过谭。谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至。冬，齐师灭谭。谭无礼也。谭子奔莒，同盟故也。

闵二年冬十二月，狄入卫。传曰：冬十二月，狄人伐卫。卫懿公及狄人战于荧泽。卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄入卫。

僖十年春王正月，狄灭温。温子奔卫。传曰：春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄。狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。

十二年夏，楚人灭黄。传曰：黄人恃诸侯之睦于齐也，不共楚职，曰：自郢及我九百里，焉能害我？夏，楚灭黄。

十九年冬，梁亡。传曰：梁亡不书，其主自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗处。民罢而弗堪，则曰：某冦将至。乃沟公宫，曰：秦将袭我。民惧而溃，秦遂取梁。

二十二年春，公伐邾，取须句。二十一年传曰：邾人灭须句，须句子来，因成风也。成风为之言于公曰：崇明祀，保小寡，周礼也。蛮夷滑夏，周祸也。若反须句，是崇皥、济而修祀纾祸也。二十二年传曰：春伐邾，取须句而反其君焉，礼也。

二十五年春王正月丙午，卫侯毁灭邢。传曰：正月丙午，卫侯毁灭邢，同姓也，故名。

二十六年秋，楚人灭夔，以夔子归。传曰：夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之。对曰：我先王熊挚有疾，鬼神弗赦，而自窜于夔，吾是以失楚，又何祀焉？秋，楚成得臣、斗宜申帅师灭夔，以夔子归。

文五年秋，楚人灭六。传曰：六人叛楚即东夷，楚成大心、仲归帅师灭六。臧文仲闻六与蓼灭，曰：皋陶、庭坚不祀忽诸，徳之不建，民之无援，哀哉。

七年春，公伐邾。三月甲戌，取须句。传曰：春，公伐邾，间晋难也。三月甲戌取须句，置文公子焉，非礼也。

十五年夏六月，晋郄缺帅师伐蔡。戊申，入蔡。传曰：新城之盟，蔡人不与。晋郄缺以上军下军伐蔡，曰：君弱不可以怠。戊申，入蔡，以城下之盟而还。传例曰：凡胜国曰灭之，获大城焉曰入之。

宣九年秋，取根牟。传曰：秋，取根牟，言易也。

十五年夏六月癸帽，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴皃归。传曰：潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。鄷舒为政而杀之，又伤潞子之目，晋侯将伐之。六月癸帽，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。

十六年春王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。传曰：春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁、铎辰。

成六年春，取鄟。传曰：取鄟言易也。

襄六年冬十二月，齐侯灭莱。传曰：十一月，齐侯灭莱，莱恃谋也。

十年夏五月甲午，遂灭逼阳。传曰：夏四月戊午，会于柤。晋荀偃士丐帅卒攻逼阳，亲受矢石。甲午，灭之。书曰：遂灭逼阳，言自会也。

十三年夏，取邿。传曰：夏，邿乱，分为三师救邿，遂取之。传例曰：凡书取，言易也。用大师焉曰灭，弗地曰入。

昭四年秋九月，取鄫。传曰：九月取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。传例曰：凡克邑不用师徒曰取。

哀八年春王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。传曰：春，宋公伐曹，将还，褚师子肥殿，曹人诟之，不行，师待之，公闻之怒，命反之，遂灭曹，执曹伯及司城强以归，杀之。

释例曰：先王之命，天子之地一圻，列国一同，自是以衰，故九服之内，有万国焉。闻诸前史，周之兴也，姬姓之国五十有五，兴废继絶，仍有旧封者千有八百。其後礼乐征伐自诸侯出，大侵小，众暴寡，汉阳诸，姬楚实尽之，霍阳虞虢，灭而入晋，故春秋见于经传通及古国附庸蛮夷无爵而为国者，凡百四十五而已。定哀之末，又存者大半。夫兴灭继絶，帝王之逺典也。勤而抚之，五伯之所以役王命也。兄弟甥舅，侵败王略，王命伐之，则有征讨之事，兵之所加，不可细举，故策书之典，以例而言。用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故名胜国，通以灭为文也。以成师重力，虽获大城，得而弗有，故直以出入为辞，曰入之而已。城不苞地，国不苞邑，灭邑必主大师，故再发例。取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用少师而不顿兵劳力，则直言取，如取如携，言其易也。传四发取例者，邿以师取，鄫以叛而来，根牟、东夷、鄟，附庸国名，各不同故也。邿为小国，非邑非夷，故以凡例附之。谭黄莱六之灭，传但见四国之咎，有以取之，非所以解灭例也。狄灭而书入者，狄无文告。卫之君臣死尽，齐桓存之，以告诸侯，言狄已去，不能有其土地也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄灭而居之，此中国之狄也。作事不时则怨讟动于民，彼梁伯者，虚兴无虞之功，诈称无害之寇，环沟其宫，以荡百姓之心，开大国之志，是妖兴之先征，自亡之实应，故不言秦灭梁，而以自亡为辞也。卫侯灭邢无异罪，同姓故名。夔子承祝融、鬻熊之胤，世绍其祀，而欲移之于楚，见责又不以礼服罪，状由于不祀，宜在见罪，故无异讥。晋侯灭虞而修虞祀，供其职贡，传称罪虞，且言易，亦其义也。狄有五罪，伐之正也，不书林父、士会，从告辞也。会以训上下，叙徳刑。遂灭逼阳，言灭生于会，非本意也。曹人背晋而奸宋，是以致讨。宋公既还而不忍褚师之诟，怒而反兵，一举灭曹，灭非本志，故以入告也。

氏族例第八

释例曰：别而称之谓之氏，合而言之谓之族。子孙繁衍，枝布叶分，始承其本，末取其别，故其流至于百姓万姓。寻按春秋，诸氏族之称，甚多参差。而先儒皆以为例，欲托之于外赴，则患有人身自来者，例不可合，因以僻陋未赐族为说。弑君不书族者四事，州吁、无知不称公子、公孙，贾氏以为弑君取国，故以国言之。按公子商人亦弑君取国，而独称公子。宋督，贾氏以为督有无君之心，故去氏。按传自以先书弑君，见义不在于氏也。宋万，贾氏以为未赐族。按传称南宫长万，则为巳氏，南宫不得为未赐族也。执杀大夫不书族者二事。楚杀得臣与宜申，贾氏皆以为陋。按楚杀大夫公子侧、大夫成熊之等六七人，皆称氏族，无为独于此二人陋也。欲以为通例，则有若此之错，欲以为无义例，则传曰：嘉之，故不名。书曰仲孙，嘉之。书曰崔氏，非其罪。翬、溺帅师，皆曰疾之。称族尊君命，舎族尊夫人，尊晋罪巳之文，炳然著明。以此推之，知亦非仲尼所遗也。斯葢非史策旧法，故无凡例。当时诸国以意而赴，其或自来聘使者，辞有详略。仲尼修春秋，因采以示义。义之所起，则刊而定正之，否则即因而示之，不皆刊正也。故蔡人嘉赴，而经从称季，传曰：蔡人嘉之。书崔氏，传亦曰：且告以族。明皆从其本也。书司马华孙来盟，亦无他比，知非大例也。然则总而推之，春秋之义，诸侯之卿当以名氏备书于经，其加贬损，则直称人，若有襃异，则或称官，或但称氏。若内卿有贬则特称名，文不言鲁人，故异于外也。若夫襃无贬，传所不发者，则皆就旧文，或未赐族，或时有详略也。推寻经文，自庄公以上，诸弑君者皆不书氏。闵公以下，皆书氏。亦足以明时史之异同，非仲尼所皆刊也。旧说以为大夫有功徳者则生赐族，非也。至于郑祭仲为祭封人，後升为卿，经书祭仲以生赐族者，检传既无同华氏之文，则祭者是仲之旧氏也。传云：公子遂如齐逆女，尊君命也。遂以夫人妇姜至自齐，尊夫人也。叔孙侨如逆女，则往曰称族，还曰舎族，然则公子公孙，系公之常言，非族也。祸福不告则不书，然则国之大事见告，则皆承告而书，贵贱各以所告为文也。福莫大于享国有家，祸莫甚于骨肉相残，故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿。故子紏、意恢以公子见书于经也。

爵命例第九

释例曰：天子锡命，其详未闻。诸侯或即位而见锡，或厯年乃加锡，或已薨而追锡。鲁桓薨後见锡，则亦卫襄之比也。鲁文即位见锡，则亦晋惠之比也。鲁成八年，齐灵二十四年乃见锡，随恩所加，得失存乎其事。周官王之五路，及卿大夫士服车各有名，又有良车、散车不在等者，其用无常。先路者，革路若木路。或云先，或云次，葢以就数为差。其受之于王，则称大。公侯伯子男及其卿大夫士命数，周官具有等差，当春秋时，渐已变改，是以仲尼丘明据时之宜，仍其行事，从而然之，不复与周官同也。而先儒考合周官礼记，各致异端。今详推经传，国之大小，皆据当时土地人民，不复依爵。故书齐楚之卿，而略于滕薛也。诸侯大国之卿，皆必有命，固无所疑，其总名亦曰大夫也。故经传卿大夫之文相渉，晋杀三卿而经书大夫，邢丘之会，传称大夫，亦皆卿也。蜀之盟，齐国之大夫，湨梁之盟，小邾之大夫，此不命、一命之大夫，故不书也。命者，谓其君正爵命之于朝，其宫室、车旗、衣服、礼仪各如其命数，则皆以卿礼书之于经。卫之于晋不得比次国，则邾莒杞鄫之属，固已微矣。此等诸国，当时附随大国，不得列于会者甚多。及其得列，上不能自通于天子，下无暇于备礼成制，故与于会盟战伐甚多，唯曹之公子首得见于经，其余或命而礼仪不备，或未加命数，故皆不书之也。邾畀我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。又邾庶其等，传皆言非卿，以地来，虽贱必书。纪裂繻来逆女，传曰：卿为君逆，知此等微国，亦应有卿。有卿则应书于经，徒以卑陋，制不合礼。失礼之例，杞降为夷，华耦具官，君子贵之至于此等，卿而不备礼，亦所以见其略贱也。诸儒以为邾莒无命卿，既自违传，刘贾又云：春秋之序，三命以上乃书于经。颖氏以为，再命称人。传曰：叔孙昭子三命逾父兄。昭公十年，昭子始加三命，而先此叔孙皆自见经，知所书皆再命也。

内外君臣逆女例第十

隠二年秋，九月，纪裂繻来逆女。传曰：纪裂繻来逆女，卿为君逆也。

七年春王三月，叔姬归于纪。

桓三年秋七月，公子翬如齐逆女。传曰：公子翬如齐逆女，修先君之好，故曰公子。

九月，齐侯送姜氏于讙。传曰：齐侯送姜氏，非礼也。传例曰：凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君。公子则下卿送之。於大国，虽公子亦上卿送之。於天子，则诸卿皆行，公不自送。於小国，则上大夫送之。

夫人姜氏至自齐。冬，齐侯使其弟年来聘。传曰：齐仲年来聘，致夫人也。

八年冬十月，祭公来遂逆王后于纪。传曰：祭公来，遂逆王后于纪，礼也。

九年春，纪季姜归于京师。传曰：纪季姜归于京师。传例曰：凡诸侯之女行，唯王后书。

庄元年夏，单伯送王姬。

二十二年冬，公如齐纳币。

二十四年夏，公如齐逆女。秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。传曰：秋，哀姜至，公使宗妇觌用币，非礼也。

僖五年夏，公孙兹如牟。传曰：夏公孙兹如牟娶焉。

二十五年夏四月，宋荡伯姬来逆妇。

三十一年冬，杞伯姬来求妇。

文二年冬，公子遂如齐纳币。传曰：襄仲如齐纳币，礼也。传例曰：凡君即位，好舅甥，修婚姻，娶元妃，以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。

四年夏，逆妇姜于齐。传曰：逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。君子是以知出姜之不允于鲁也。曰：贵聘而贱逆之，君而卑之，立而废之，弃信而壊其主，在国必乱，在家必亡，不允宜哉。诗曰：畏天之威，于时保之，敬主之谓也。

宣元年春王正月，公子遂如齐逆女。传曰：公子遂如齐逆女，尊君命也。

三月，遂以夫人妇姜至自齐。传曰：遂以夫人妇姜至自齐，尊夫人也。

五年秋九月，齐髙固来逆叔姬。传曰：齐髙固来逆女，自为也，故书曰逆叔姬，卿自逆也。

成八年春宋，公使华元来聘。传曰：宋华元来聘，聘共姬也。

夏，宋公使公孙寿来纳币。传曰：宋公使公孙寿来纳币，礼也。

冬十月，卫人来媵。传曰：卫人来媵共姬，礼也。传例曰：凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。

九年春二月，伯姬归于宋。夏，季孙行父如宋致女，晋人来媵。传曰：晋人来媵，礼也。

十年夏五月，齐人来媵。

十四年秋，叔孙侨如如齐逆女。传曰：宣伯如齐逆女，称族，尊君命也。

九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。传曰：侨如以夫人妇姜氏至自齐，舎族，尊夫人也。君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？

襄十五年春，刘夏逆王后于齐。传曰：官师从单靖公逆王后于齐，卿不行，非礼也。

释例曰：凡称君即位，修婚姻，娶元妃，谓谅阴既终，嘉好之事通于内外，内外之礼始备，此除凶之即位也。古者诸侯之娶嫡夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之国，国三人，凡九女。参骨肉至亲，所以息阴讼。息阴讼，所以广继嗣也。当时虽无其人，必待年长而送之，所以絶淫逸，塞非常也。辞称惷愚不教，故遣大夫随之，而亦谓之媵臣，所以将谦敬之实也。夫人薨，不更聘，必以侄娣媵继室，一与之醮，则终身不二，所以重婚姻之礼，固人伦之义。人伦之义既固，上足以奉宗庙，下足以继後世，此夫妇之义也。天子至尊无敌，则上卿亲迎，而上公临之。诸侯若有故不得亲迎，必使宗亲上大夫为介。凡内外君臣逆十六，传所以发义例有四。纪裂繻来逆女，传曰：卿为君逆也。齐髙固来逆叔姬，传曰：书逆叔姬，卿自逆也。此外君臣来逆女之异文也。公子遂如齐逆女，传曰：尊君命也。公孙兹如牟，传曰：娶焉。此内君臣出逆女之异文也。祭公逆王后于纪，传曰：礼也。此天子之异文也。逆妇姜于齐，传曰：卿不行，非礼也。刘夏逆王后于齐，传曰：官师从单靖公，卿不行，非礼也。知祭公如纪时亦有卿，卿不书，举重略轻，犹鞍、邲之战，唯书郄克、林父。此又天子及诸侯使公卿之文也。国君之娶，必卜邻国之吉人，臣亦卜国内之耦，所以美祚胤也。臣若有故而外婚，则称使以出，不得称婚，卿非君命不越境也。婚礼虽奉时君之命，其言必称先君以为礼辞，故公子翬逆，女传称修先君之好，公子遂逆女，传曰尊君命，互发其义也。往必称族，以示其重，还虽在途，必舍族以替之，所以成小君之尊也。礼，父母逆女不下堂，著外成之节，委之于迎者也。齐侯送姜氏，经指事而书，传亦随文而释，以见其非也。婚礼卿纳币而君亲逆，君有故即使卿逆之，则书卿名。以夫人至父母之国，又遣使致女，所以进贞女，成大礼也。桓公不书纳币，而遣公子翬逆女，逆女逾月，翬未反而公会齐侯于讙，本非亲迎，因接夫人，直称夫人至者，为失礼，不斥言之文也。庄公顾割臂之盟，崇宠孟任，故即位二十三年乃娶元妃，虽丹楹刻桷，身自纳币，而有孟任之嫌，故与姜氏俱反而异入，经所以不以至，礼书也。文公既不亲迎，又不使卿，君而卑之，立而废之，故不称逆女，皆国史叙事之宜也。天子娶，则称逆王后，卿为君逆女，则称逆女，其自为逆则称所迎之字，尊卑之别也。逆称王后而逆之曰季姜，伸父母之尊也。天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。尊卑不得交礼也。鲁诸公纳币，或在即位之前。成公娶夫人而不纳币，此经文阙也，贵聘而贱逆，失之微者，传犹详之，言其不终，若实不纳币，非所略也。诸侯婚礼久亡，以士婚礼准之，不得唯止于纳币逆女。逆女纳币二事，皆必使卿行。卿行则书之，他礼非卿则不书也。宋公使华元来聘，聘不应使卿，故传但言聘共姫也。使公孙寿来纳币，纳币应使卿，故传明言其得礼也。鲁君之婚亦唯存纳币逆女，此其义也。鲁自惠已上，世娶于宋。自桓已下娶于齐。及春秋之末，襄昭定哀四公皆违其旧。三桓执政，欲以削公室，外援成巳之私。故哀公将因越人以去三桓，越人请妻之，于是季孙赂太宰嚭以絶其计。哀公不能自固，出奔而死，禄之去公室，亦难以礼论也。杞、荡二伯姬，皆自为子来迎之，与求虽异，然其实一也。文公、宣公、成公，夫人皆称妇，各有姑之辞也。宣公纳币，虽或在即位之前，据为丧娶，不须贬责而自明，故无讥文也。成公逆女及夫人至，最为得礼，故详其文，丘明谓之微而显，婉而成章也。宋公之娶伯姬，币聘两备，晋卫为媵，葢古婚之道，故传毎为之发。伯姬以贱逆妇，齐人来媵，皆非所应，故传亦无文也。叔姬归于纪，此待年之女，年满特行，故书其归。公子翬如齐逆女，此经正文，而贾氏云：使翬逆女，兼修艾之盟。婚姻礼之大事，方遣逆女，无縁兼修盟会，若实如此，经当变文，不得以逆女为使，而更以修盟为实也。又此年春，公已会齐侯而成婚，岂复须逆女之臣，以申久要？斯不然矣。夫人孙于齐，传云不称姜氏，絶不为亲，止释孙例也。至于丧婚，则或称姜而不言氏，或称氏而不言姜，丘明不发其例，斯葢经传阙也。

内女夫人卒葬例第十一

隠二年冬十二月乙帽，夫人子氏薨。

三年夏四月辛帽，君氏卒。传曰：夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。不书姓，为公故，曰君氏。

僖元年秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。闵二年传曰：闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归。僖公请而葬之。

冬十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。传曰：夫人氏之丧至自齐，君子以齐人之杀哀姜也为已甚矣。女子从人者也。

文四年冬十有一月壬寅，夫人风氏薨。

五年春三月辛亥，葬我小君成风。传曰：春，王使荣叔来含且賵。召昭公来会葬，礼也。

十七年夏四月癸亥，葬我小君声姜。传曰：葬声姜，有齐难，是以缓。

宣八年冬十月己丑，葬我小君敬嬴，雨不克葬。庚寅，日中而克葬。传曰：葬敬嬴，旱无麻，始用葛茀。雨不克葬，礼也。卜葬先逺日，避不怀也。

襄四年秋七月戊子，夫人姒氏薨。传曰：定姒薨，不殡于庙，无衬，不虞。匠庆谓季文子曰：子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。君长谁受其咎？初，季孙为巳树六檟于蒲圃东门之外，匠庆请木。季孙曰：略。匠庆用蒲圃之檟。季孙不御。君子曰：志所谓多行无礼，必自及也。其是之谓乎？

秋八月辛亥，葬我小君定姒。

定十五年秋七月壬申，姒氏卒。传曰：姒氏卒，不称夫人，不赴，且不祔也。

九月辛巳，葬定姒。传曰：葬定姒，不称小君，不成丧也。

哀十二年夏五月甲辰，孟子卒。传曰：夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于呉，故不书姓。死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君。

右夫人卒葬。

庄二年秋七月，齐王姬卒。

四年夏六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。

二十九年冬十有二月，纪叔姬卒。

三十年秋八月癸亥，葬纪叔姬。

僖九年秋七月乙酉，伯姬卒。

文十二年春二月庚子，子叔姬卒。传曰：叔姬卒，不言杞，絶也。书叔姬，言非女也。

成八年冬十月癸帽，杞叔姬卒。传曰：杞叔姬卒，来归自杞，故书。

九年春王正月，杞伯来迎叔姬之丧以归。传曰：杞桓公来逆叔姬之丧，请之也。杞叔姬卒，为杞故也。逆叔姬，为我也。

襄三十年夏五月甲午，宋灾，宋伯姬卒。传曰：甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。君子谓宋共姬女而不妇。女待人，妇义事也。

秋七月，叔弓如宋葬宋共姬。传曰：叔弓如宋葬共姬也。

右内女卒葬。

夫人卒葬二十四，内女卒十二，错综其二十三以包通之。

释例曰：夫人丧礼有三，薨则赴于同盟之国，既葬，日中自墓反虞于正寝，所谓反哭于寝也，卒哭而祔于祖姑皆然，则书曰夫人某氏薨，葬我小君某氏，此备礼之文也。姒氏卒，传曰：不称夫人，不赴且不祔也。葬定姒不称小君，不成丧也。然则夫人子氏赴而不反哭，故不书葬。定姒则反哭而不赴，故书葬而不言小君。若昭之孟子者，以同姓为讳，生革其姓，过而知晦也。然呉之太伯下及鲁昭公，于亲逺矣，所讳在于名义而已。居夫人之位，籍小君之尊，已三世矣。季氏当国而不为之服，至令仲尼释已之经，国朝不成其丧，以世嫡夫人亦不书于策，此季氏之咎也。凡妾子为君，其母犹为夫人，虽先君不命其母，母以子贵。其嫡夫人薨，则尊得加于臣子，而内外之礼皆如夫人矣。故姒氏之丧，责以小君不成。成风之丧，王使来会葬，传曰：礼也。隠公以让摄位，故不成礼于声子，假称君氏，以别妾媵，葢是一时之宜，隠之至义。凡夫人薨，失所则书地，明失常也。哀姜不书姓，经阙文也。夫人姒氏薨葬，皆以礼备为文，明季文子虽议从略贱，闻匠庆之言，惧而备礼，殡葬无阙也。齐王姬卒，鲁为主，比内女也。纪侯大去其国，令弟纳邑附齐，齐侯嘉而愍之，恩及伯姬。伯姬，鲁女也，故以来告。大夫会葬，故书齐侯葬纪伯姬也。叔姬继伯姬之後，纪侯既卒，依纪季居酅，贞义守节，嘉而愍之，故亦存吊葬之礼也。子叔姬卒，传曰：不言杞，絶也。书叔姬，言非女也，出弃之女，反在父母之室，则与既笄成人者同，故亦书卒也。昭三年传曰：昔文襄之伯，君薨大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。宋伯姬之卒，宋人义其待姆，鲁嘉其事贞节，使卿送葬，举谥成礼。君子嫌其敬过于节，故以女而不妇示义。经文仍旧，非仲尼所变，故亦不嫌。书日以示别之，葢丘明道达圣旨，扶春秋之义也。内女唯诸侯夫人卒乃书，恩成于敌体。其所嘉愍，乃遣吊丧，又简于文襄之法也。其非适诸侯，则略之，以服制相准也。生书其来，而死不録，其卒从外大夫之比也。伯姬卒，未适人，故不称国，既笄成人故书。经书孟子卒，传曰：昭公娶于呉，故不书姓。此为昭公加讳，不复系呉，改其姓号，经传因而不革也。论语谓之呉孟子，葢时人常言，非经传正文也。而贾氏以谓，言孟子，若言呉之长女。称呉长女，既不异于同姓之长女，且娶同姓长之与少未闻其异，无所为别也。又齐侯葬纪伯姬不书谥者，葢亡国之妇，夫妻皆降，莫为之谥也。而贾许方以诸侯礼说，又失之也。礼，公子为其母练冠縓縁，既葬除之。及其嗣位为君，非复公子，嫡母薨则伸其母尊。而先儒同之公子，亦缪矣。

侵伐袭例第十二

释例曰：侵伐袭者，师旅讨罪之名也。鸣钟鼓以声其过曰伐。寝钟鼓以入其境曰侵。掩其不备曰袭。此所以别兴师用兵之状也。其但称围救，举实而言也。周礼万二千五百人为军，二千五百人为师，五百人为旅。传曰：君以军行，祓社衅鼓。又曰：嘉好之事，君行师从，卿行旅从。然春秋不书师旅，一皆曰师，从众辞也。大夫将，满师称师，不满称人而已。卿将，满称师，不满则直书名氏。君将不言帅师，卿将不言师旅，此史策记注之常也。翬之伐郑，溺之伐卫，固请专命。王命伐宋，羽父不待君以速进，而先会二国自以为名，故皆贬去其族。齐为侯伯，郑伯又为王卿士，二君奉王命以讨宋恶，羽父之专进，故使与微者同。伐动而无功，故无成败也。老桃之会而不同伐，公既独败宋师，郑乃寻其末踪，事同一时，故不重告于庙也。齐侯、卫侯、郑伯来战于郎，夫子善鲁人之秉周班，恶三国之伐有礼，故正王爵以表周制，去侵伐以见无罪，此圣人之所以扶奬王室，敦崇大教，故改常例以特见也。卫孔达为政不恭，背盟主，兴兵于邻国，受讨丧邑，窘而告陈，虽从陈之谋，仅得自定，以谋而济，故君子但明言合古，而不释其尤也。秦伯终用孟明而致败，败而罪己，救其阙而养其志，孟明増修其徳，以霸西戎，夫子嘉之，故于伐秦之役，贬四国大夫，四国大夫奉君命而行，今以一义变例，故称尊秦，谓之崇徳，明罪不在四国大夫也。传称秦伯伐晋，既嘉孟明，以善称穆公。又曰遂伯西戎，而经书秦人，知称人，非诸侯之襃贬也。郑受楚命伐宋，大败宋师，获其上卿，此晋之不竞也。晋于是申命众国，大起其众，将以雪宋之耻，取威定霸。赵盾为政，而畏斗椒之威，不敢遂其所志，托辞班师，失宋之心，孤诸侯之望。楚之囊瓦，为呉所诱，以丧军师，皆所以致贬也。子重兴钟鼓以救彭城，而实使轻军与郑人侵之，故经以实事称人书侵，而传本其始发言伐也。诸经传异文而非例所及者，其义皆然。陈蔡，楚之与国，郑欲求亲于晋，故伐而入之，晋士庄伯诘其侵小，且问陈之罪。子产答以东门之役，故免于讥。及其侵蔡，既无晋命，又无直辞，君死主少，兴师以求媚于晋义，取乱略，不能以徳懐亲，又不能以直报怨，故二大夫异于子产也。陈之见伐，本以助晋，晋不逆劳，而以法诘之，得盟主道理，故仲尼曰：晋为伯。郑入陈，非文辞不为功，善之也。戎之侵鲁，鲁人不知去而逺追，又无其获，边境不备，侯不在疆，所以为讳也。讳此君之阙，亦所以示戒于将来之君也。楚人弃君助臣，取宋彭城以封叛者，削正兴伪，虽非复宋地，故追书系宋，不与楚人之所得入也。虎牢，郑之郊境，晋人既有之矣，又城而居之，将以胁郑，郑畏逼而强服，遇楚而复叛，八年之间，一南一北，至于数四，晋悼虑其未已，故大城置戍，先以示威，郑服之日，释戍以归之，徳立刑行，故能终有郑国。春秋探书其本意，善之也。三都强盛，以夺三家之权。陪臣执政，下凌上替，故仲由隳之，而仲尼弗禁。帅师登台，仅不相克，直随事而书，以示三家之疆，无义例也。晋伐鲜虞，文无主帅，既例所不及。麻隧实战，而但书伐，欲以为不告，则时公在师，欲以为讳伐无罪，则秦直晋曲，欲以为无功讳负，则秦师败绩。此皆经文阙漏，传文独存也。贾氏以晋直秦曲，无辞不得敌有辞，故不书战。而韩之战，秦直晋曲，宋之战，鲁义而宋不信，亦皆书战，事类甚多，此既不安，又师者是人众之通言，取而复为义云。诸经称师，皆以明用师之义。晋师灭潞，则曰得用师之道。楚师灭陈，则曰失用师之道。文体适同，一善一恶。诸称师者百六十四，患不能通，则但为称师而不见将帅之主数条生义，此为更在将帅与？不复在师也。俱是战伐之事，亦俱称师，其人存，其事显，则所责明，其人没，而但称师，则所责隠。仲尼曷为舎此而明彼？言左氏不明义例，不以为义例，则异同详略皆本史也。而诸君区区溺意于乱文，欲于无义之中求义，无异施绵緼以为缣绢，用栉比于毡毛也。