子曰：「吾于礼乐，正失而已。如其制作，以俟明哲，必也崇贵乎？」

贾琼、薛收曰：「道不行，如之何？」子曰：「父母安之，兄弟爱之，朋友信之。施于有政，道亦行矣，奚谓不行？」

子谓：「任、薛、王、刘、崔、卢之昏，非古也，何以视谱？」

文中子曰：「帝之不帝久矣。」王孝逸曰：「敢问《元经》之帝何也？」子曰：「絜名索实，此不可去。其为帝，实失而名存矣。」

或问谢安。「子曰：「简矣。」问王导。子曰：「敬矣。」问温峤。子曰：「毅人也。」问桓温。子曰：「智近谋远，鲜不及矣。」

贾琼问群居之道。子曰：「同不害正，异不伤物。」曰：「可终身而行乎？」子曰：「乌乎而不可也？古之有道者，内不失真，而外不殊俗，夫如此故全也。」

繁师玄曰：「敢问稽古之利。」子曰：「执古以御今之有乎？」

子曰：「居近识远，处今知古，惟学矣乎？」　　子曰：「恭则物服，悫则有成，平则物化。」

子曰：「我未见平者也。」

或曰：「君子仁而已矣，何用礼为？」子曰：「不可行也。」或曰：「礼岂为我辈设哉？」子不答，既而谓薛收曰：「斯人也，旁行而不流矣，安知教意哉？有若谓先王之道，斯为美也。」

文中子曰：「七制之主，道斯盛矣。」薛收曰：「何为其然？」子曰：「呜呼！惟明王能受训。」收曰：「无制而有训，何谓也？」子曰：「其先帝之制未亡乎？大臣之命尚正乎？无制而有训，天下其无大过矣。否则苍生不无大忧焉。」

薛收曰：「赞其非古乎？」子曰：「唐、虞之际，斯为盛。大禹、皋陶，所以顺天休命也。」

文中子曰：「议，天子所以兼采而博听也，唯至公之主为能择焉。」

文中子曰：「诫，其至矣乎？古之明王，敬慎所未见，悚惧所未闻；刻于盘盂，勒于几杖；居有常念，动无过事。其诫之功乎？」

薛收曰：「谏其见忠臣之心乎？其志直，其言危。」子曰：「必也直而不迫，危而不诋，其知命者之所为乎？狡乎逆上，吾不与也。」

贾琼曰：「虐哉，汉武！未尝从谏也。」子曰：「孝武，其生知之乎？虽不从，未尝不悦而容之。故贤人攒于朝，直言属于耳。斯有志于道，故能知悔而康帝业。可不谓有志之主乎？」

子曰：「姚义之辩，李靖之智，贾琼、魏徵之正，薛收之仁，程元、王孝逸之文，加之以笃固，申之以礼乐，可以成人矣。」

子谓京房、郭璞，古之乱常人也。

子曰：「冠礼废，天下无成人矣；昏礼废，天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废，天下忘其祖矣。呜呼！吾末如之何也已矣。」

越公问政。子曰：「恭以俭。」邳公问政。子曰：「清以平。」安平公问政。子曰：「无斗人以名。」　　子谓薛收、贾琼曰：「《春秋》、《元经》，其衰世之意乎？义直而微，言曲而中。」

越公初见子，遇内史薛公曰：「公见王通乎？」薛公曰：「乡人也。是其家传七世矣，皆有经济之道，而位不逢。」越公曰：「天下岂有七世不逢乎？」薛公曰：「君子道消，十世不逢有矣。」越公曰：「奚若其祖？」公曰：「王氏有祖父焉，有子孙焉。虽然，久于其道，钟美于是也，是人必能叙彝伦矣。」

子出自蒲关。关吏陆逢止之曰：「未可以遁我生民也。」子为之宿，翌日而行。陆逢送子曰：「行矣，江湖鳣鲸，非沟渎所容也。」

程元曰：「敢问『风自火出，家人』，何也？」子曰：「明内有齐外，故家道正而天下正。」

子曰：「仁义其教之本乎？先王以是继道德而兴礼乐者也。」

子曰：「礼其皇极之门乎？圣人所以向明而节天下也。其得中道乎？故能辩上下，定民志。」

或问君子。子曰：「知微、知章、知柔、知刚。」曰：「君子不器，何如？」子曰：「此之谓不器。」

文中子曰：「周、齐之际，王公大臣不暇及礼矣。献公曰：天子失礼，则诸侯修于国；诸侯失礼，则大夫修于家。礼乐之作，献公之志也。」

程元问六经之致。子曰：「吾续《书》以存汉、晋之实，续《诗》以辩六代之俗，修《元经》以断南北之疑，赞《易》道以申先师之旨，正《礼》《乐》以旌后王之失。如斯而已矣。」程元曰：「作者之谓圣，述者之谓明，夫子何处乎？」子曰：「吾于道，屡伸而已。其好而能乐，勤而不厌者乎？圣与明吾安敢处？」

子曰：「有坐而得者，有坐而不得者；有行而至者，有不行而至者。」

子曰：「见而存，未若不见而存者也。」

子曰：「君子可招而不可诱，可弃而不可慢。轻誉苟毁，好憎尚怒，小人哉！」

子曰：「以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。故君子不与也。」

子谓：薛收善接小人，远而不疏，近而不狎，颓如也。

子游汾亭，坐鼓琴，有舟而钓者过，曰：「美哉，琴意！伤而和，怨而静。在山泽而有廊庙之志。非太公之都磻溪，则仲尼之宅泗滨也。」子骤而鼓《南风》。钓者曰：「嘻！非今日事也。道能利生民，功足济天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也。声存而操变矣。」子遽舍琴，谓门人曰：「情之变声也，如是乎？」起将延之，钓者摇竿鼓枻而逝。门人追之，子曰：「无追也。播鼗武入于河，击磬襄入于海，固有之也。」遂志其事，作《汾亭操》焉。

子之夏城，薛收、姚义后，遇牧豕者问涂焉。牧者曰：「从谁欤？」薛收曰：「从王先生也。」牧者曰：「有鸟有鸟，则飞于天。有鱼有鱼，则潜于渊。知道者盖默默焉。」子闻之，谓薛收曰：「独善可矣。不有言者，谁明道乎？」

子不相形，不祷疾，不卜非义。

子曰：「君子不受虚誉，不祈妄福，不避死义。」

文中子曰：「记人之善而忘其过，温大雅能之。处贫贱而不慑，魏徵能之。闻过而有喜色，程元能之。乱世羞富贵，窦威能之。慎密不出，董常能之。」　　陈叔达谓子曰：「吾视夫子之道，何其早成也？」子曰：「通于道有志焉，又焉取乎早成耶？」叔达出遇程元、窦威于涂，因言之。程元曰：「夫子之成也，吾侪慕道久矣，未尝不充欲焉。游夫子之门者，未有问而不知，求而不给者也。《诗》云：实获我心。盖天启之，非积学能致也。」子闻之曰：「元，汝知乎哉？天下未有不学而成者也。」

或问长生神仙之道。子曰：「仁义不修，孝悌不立，奚为长生？甚矣，人之无厌也！」

或问严光、樊英名隐。子曰：「古之避言人也。」问东方朔。子曰：「人隐者也。」子曰：「自太伯、虞仲已来，天下鲜避地者也。仲长子光，天隐者也，无往而不适矣。」　　子曰：「遁世无闷，其避世之谓乎？非夫无可无不可，不能齐也。」

文中子曰：「《小雅》尽废而《春秋》作矣。小化皆衰，而天下非一帝。《元经》所以续而作者，其衰世之意乎？」

子在绛。出于野，遇陈守。曰：「夫子何之乎？」子曰：「将之夏。」陈守令劝吏息役。董常闻之曰：「吾知夫子行国矣，未尝虚行也。」

贾琼事楚公，困谗而归。以告子。子曰：「琼，汝将闭门却扫欤？不知缄口而内修也。」琼未达古人之意焉。

仲长子光曰：「在险而运奇，不若宅平而无为。」文中子以为知言。文中子曰：「其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进，此人其知之矣。」　　子曰：「知之者不如行之者，行之者不如安之者。」　　仲长子光字不曜，董常字履常。子曰：「称德矣。」子之叔弟绩，字无功。子曰：「字，朋友之职也。神人无功，非尔所宜也。」常名之。季弟名静，薛收字之曰保名。子闻之曰：「薛生善字矣。静能保名，有称有诫。薛生于是乎可与友也。」