子曰：「太熙之后，述史者几乎骂矣，故君子没称焉。」

楚公作难，贾琼去之。子曰：「琼可谓立不易方矣。」

温彦博问知。子曰：「无知。」问识。子曰：「无识。」彦博曰：「何谓其然？」子曰：「是究是图，亶其然乎？」彦博退告董常。常曰：「深乎哉！此文王所以顺帝之则也。」

子曰：「《诗》有天下之作焉，有一国之作焉，有神明之作焉。」

吴季札曰：「《小雅》其周之衰乎？《豳》其乐而不淫乎？」子曰：「孰谓季子知乐？《小雅》乌乎衰，其周之盛乎？《豳》乌乎乐，其勤而不怨乎？」

子曰：「太和之主有心哉！」贾琼曰：「信美矣。」子曰：「未光也。」

文中子曰：「《书》作，君子不荣禄矣。」

董常习《书》，告于子曰：「吴、蜀遂忘乎？」子慨然叹曰：「通也敢忘大皇昭烈之懿识，孔明、公瑾之盛心哉？」　　董常曰：「大哉，中国！五帝、三王所自立也，衣冠礼义所自出也。故圣贤景慕焉。中国有一，圣贤明之。中国有并，圣贤除之邪？」子曰：「噫！非中国不敢以训。」

董常曰：「《元经》之帝元魏，何也？」子曰：「乱离斯瘼，吾谁适归？天地有奉，生民有庇，即吾君也。且居先王之国，受先王之道，予先王之民矣，谓之何哉？」董常曰：「敢问皇始之授魏而帝晋，何也？」子曰：「主中国者，将非中国也。我闻有命，未敢以告人，则犹伤之者也。伤之者怀之也。」董常曰：「敢问卒帝之何也？」子曰：「贵其时，大其事，于是乎用义矣。」

子曰：「穆公来，王肃至，而元魏达矣。」

子曰：「非至公不及史也。」

叔恬曰：「敢问《元经》书陈亡而具五国，何也？」子曰：「江东，中国之旧也，衣冠礼乐之所就也。永嘉之后，江东贵焉，而卒不贵，无人也。齐、梁、陈于是乎不与其为国也。及其亡也，君子犹怀之。故《书》曰：晋、宋、齐、梁、陈亡，具五以归其国。且言其国亡也。呜呼！弃先王之礼乐以至是乎？」叔恬曰：「晋、宋亡国久矣，今具之，何谓也？」子曰：「衣冠文物之旧，君子不欲其先亡。宋尝有树晋之功，有复中国之志。亦不欲其先亡也。故具齐、梁、陈，以归其国也。其未亡，则君子夺其国焉。曰：「中国之礼乐安在？其已亡，则君子与其国焉。」曰：「犹我中国之遗人也。」

叔恬曰：「敢问其志。」文中子泫然而兴曰：「铜川府君之志也，通不敢废。书五国并时而亡，盖伤先王之道尽坠。故君子大其言，极其败，于是乎埽地而求更新也。期逝不至，而多为恤，汝知之乎？此《元经》所以书也。」　　文中子曰：「汉、魏礼乐，其末不足称也。然《书》不可废，尚有近古对议存焉。制志诏册，则几乎典诰矣。」

薛收问仁。子曰：「五常之始也。」问性。子曰：「五常之本也。」问道。子曰：「五常一也。」

贾琼曰：「子于道有不尽矣乎？」子曰：「通于三才五常有不尽者，神明殛也。或力不足者，斯止矣。」

裴晞问穆公之事。子曰：「舅氏不闻凤皇乎？览德晖而下，何必怀彼也？」叔恬曰：「穆公之事，盖明齐魏。」

裴晞曰：「人寿几何？吾视仲尼，何其劳也！」子曰：「有之矣。其劳也，敢违天乎？焉知后之视今，不如今之视昔也？」

温大雅问如之何可使为政。子曰：「仁以行之，宽以居之，深识礼乐之情。」「敢问其次。」子曰：「言必忠，行必恕，鼓之以利害不动。」又问其次。子曰：「谨而固，廉而虑，龊龊焉自保，不足以发也。」子曰：「降此，则穿窬之人尔，何足及政？抑可使备员矣。」

子曰：「宗祖废而氏姓离矣，朋友废而名字乱矣。」

内史薛公谓子曰：「吾文章可谓淫溺矣。」文中子离席而拜曰：「敢贺丈人之知过也。」薛公因执子手喟然而咏曰：「老夫亦何冀？之子振颓纲。」

子将之陕。门人从者，锵锵焉被于路。子止之曰：「散矣。不知我者，谓我何求。」门人乃退。

子谓贺若弼曰：「『壮于趾』而已矣。」

子曰：「天下未有不劳而成者也。」

贾琼问正家之道。子曰：「『言有物而行有恒』。」王孝逸谓子曰：「盍说乎？」子曰：「呜呼！言之不见信久矣。吾将『正大人』以取吉。尚口则穷也。且『致命遂志』，其唯君子乎？」

文中子曰：「《春秋》其以天道终乎？故止于获麟。《元经》其以人事终乎，故止于陈亡。于是乎天人备矣。」薛收曰：「何谓也？」子曰：「天人相与之际，甚可畏也，故君子备之。」

子曰：「可与共乐，未可与共忧；可与共忧，未可与共乐。吾未见可与共忧乐者也。二帝、三王，可与忧矣。」

子曰：「非君子不可与语变。」

子赞《易》，至于《革》，叹曰：「可矣，其孰能为此哉？」至初九，曰：「吾当之矣，又安行乎？」

薛收问一卦六爻之义。子曰：「卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。趋时有六动焉，吉、凶、悔、吝所以不同也。」收曰：「敢问六爻之义。」子曰：「六者非他也，三才之道，谁能过乎？」

程元、薛收见子。子曰：「二生之学文奚志也？」对曰：「尼父之《经》，夫子之续，不敢殆也。」子曰：「允矣，君子展也大成。居而安，动而变，可以佐王矣。」

董常之丧，子赴洛，道于沔池。主人不授馆，子有饥色，坐荆棘间，赞《易》不辍也。谓门人曰：「久矣，吾将辍也，而竟未获，不知今也而通大困。困而不忧，穷而不慑，通能之。斯学之力也。」主人闻之，召舍具餐焉。

贾琼请绝人事。子曰：「不可。」请接人事。子曰：「不可。」琼曰：「然则奚若？」子曰：「庄以待之，信以从之。去者不追，来者不拒，泛如也。斯可矣。」

文中子曰：「贾谊夭，孝文崩，则汉祚可见矣。」

子曰：「我未见谦而有怨，亢而无辱，恶而不彰者也。」

董常曰：「子之《十二策》奚禀也？」子曰：「有天道焉，有地道焉，有人道焉，此其禀也。」董常曰：「噫！三极之道，禀之而行，不亦焕乎？」子曰：「《十二策》若行于时，则《六经》不续矣。」董常曰：「何谓也？」子曰：「仰以观天文，俯以察地理，中以建人极。吾暇矣哉！其有不言之教，行而与万物息矣。」

文中子曰：「天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。」董常曰：「愿闻其说。」子曰：「反一无迹，庸非藏乎？因贰以济，能无彰乎？如有用我者，当处于泰山矣。」董常曰：「将冲而用之乎？《易》不云乎：易简而天地之理得矣。」

杜淹问七制之主。子曰：「有大功也。」问贾谊之道何如。子曰：「群疑亡矣。」

或问楚元王。子曰：「惠人也。」问河间献王。子曰：「智人也。」问东平王苍。子曰：「仁人也。」问东海王强。子曰：「义人也。保终荣宠，不亦宜矣？」　　子曰：「妇人预事而汉道危乎，大臣均权而魏命乱矣，储后不顺而晋室堕矣。此非天也，人谋不臧，咎矣夫？」