卷八

○姓氏名字爵谥义例第三十一

○姓氏

陆淳曰：古者，一字不成文辞，皆以氏字配之。姜氏子氏，以氏配姓也。季氏臧氏，以氏配族也。哭於赐氏，以氏配名也。仲氏吹篪，及不念伯氏之言，以氏配字也。灭赤狄潞氏，以氏配国也。母氏圣善，以氏配亲也。然则通而言之，皆得言氏；别而言之，单言氏者，皆谓族也。姓则百代不易，谓唯天子乃得特赐姓，故曰因生以赐姓。舜赐禹姓曰姒，伯夷曰姜；武王赐胡公姓曰妫，是也。又曰：胙之以土而命之氏，舜赐禹曰夏，伯夷曰吕，是也。又公子之子，例以谥配氏。僖伯、文伯、宣叔、襄仲之类，是也。而後代子孙，因以其字为氏，示所出不乱，所谓别子为祖也。自余则或以官以邑为其氏族，以自分别。凡此皆如近代之论房也。又，古者男子皆以氏配名，华元、士燮、高固之类，是也。不言其姓；妇人乃称姓。姜氏、姬氏子是之类。礼曰男子称名，妇人称姓，是也。公子公孙以子孙为氏，明与君一体，以异於众臣也。不以国为氏者，异於君也。曾孙以下，去君稍疏，则可书其氏矣。晋之荀氏，经常称荀氏，《左氏》分为中行氏、智氏。鲁之仲孙氏，传则谓之孟氏，盖当时或私自称氏。於仲孙氏之中，又自分为小氏，以自相别也。传从而书之，经则必从其正。诸氏之中又为诸氏者，如晋之魏氏，分为吕氏、厨氏；鲁之季氏，分为公鉏氏；皆就中自分别，如今同房之中又论房也。

○名字

子生三月，父名之。二十而冠，敬其名而立其字。以五十更有伯仲之字，故为二十冠而字也。五十乃为大夫，则又敬其字，而呼伯仲之字。凡称其字者，必加子字於上；子美称也，且以便於言也，子突、子哀是也。宋孔父以子是其姓，不可言子孔，故改曰孔父；父美称也，加之者亦以便於言也。古者或有名父者，如荀林父、胥甲父之类，而无以子字为名者，以子者配其字之美辞，故避之；父则本非配字之言，故可为名，但夫子时书之耳。又家父者，天子大夫家氏也，当是无兄弟者，无伯仲可称，故但以父配氏而已。按，《仪礼》二十而冠，便加伯仲之字，伯某甫、伯鱼、伯牛之类也。年至五十，乃为大夫，即又加敬，但呼其伯仲；孔伯、冉伯而不言鱼、牛也。礼谓五十以伯仲是也。亦有但以子连字，不言伯仲者，子贡、子路是也。此即与啖说不同。然而据《仪礼》，即似有凭也。《仪礼》云庶子长者曰孟。据孟与伯俱是最长之称，嫡庶既分，须别立字，而《左氏传》诸国大夫亦有非庶而称孟，不知何故也？

○爵谥

古者无谥，周始有之。武王追王三代，而王季独无谥。盖初制之时加谥者，如殷祖之号，有大功大德乃加之，故三祖之中无谥者，一并诸侯。若公卿大夫有大功大德及大恶者，乃特赐谥，不尽有谥也。故《史记》《世本》厉王以前，诸侯有谥者少，其後乃皆有谥，盖後代僭差，遂以为常。如祖宗之号，本以尊有功德，而汉以来一切加之，亦皆臣子之心，愿尊其君父之所致也。楚之大夫，有土者皆僭封公，蔡公、申公之类是也。僭用诸侯礼也。秦之大夫，多僭为子，僭畿内诸侯礼也。此并不见於经，出於传。诸侯皆当依爵，而时多僭谥为公。春秋时，为蔡一处称侯，余皆称公，僭也。天子大夫亦有僭谥为公者。刘文公之类也。诸侯之大夫，皆以伯仲配谥，而时或僭为子，范文子、季武子之类是也。以其采地，欲自同於畿内诸侯也。侯伯子男之臣，皆得称其君曰公，其子孙亦曰公子，而谥不得云公者，谥是王所赐也。大夫之臣，得称其主曰子，而谥不得称子者，谥是君所赐也。妇当从夫谥，後代讹谬无别，有谥非正也。若公之夫人称小君，言位比君而小耳。大夫之妻曰内子，亦比於夫人，尊之曰子而在内耳。《左氏传》所序，当时人或言本爵，或言公，吴楚则或言王，皆随本国他国之史文也。楚国史则曰王，他国之史则曰子。其言人臣，或称爵位，或言名氏，或言其官，亦或从其家传，或从其国史，或从当时杂记，故不一也。一行之内，则有数名，故知博采诸记，错综而为之也。经书名氏，传言爵位及自谥等，经无名而传有之，今并存其文，以示当时人解释，其违经者则削之。旧解《春秋》经传人名，皆原其谱牒，今以非褒贬之意，故不复具言，唯鲁之世卿，则独於注中言之尔。

○名位例第三十二

王者无上，故加天字，言如天也。而有不书天者三，桓公弑隐，而王不讨之，至庄元年，反令荣叔来锡命，故不言天，一也。文公以僖公妾母成风，用夫人礼，而王不责，反令荣叔归含且賵，故去天字，二也。又使召伯来会成风葬，亦去天字，三也。成风并见文五年春经。盖言不能法天者也。并各於本年有传。又有书天子者一，成八年天子使召伯来锡公命。或依策命之文以惩失礼，或传写误也。天子无上，无以褒之，故褒子突，庄六年王人子突救卫，时鲁伐卫纳朔，不正也。则王美可见也。天子自绝於天下而奔者曰出，僖二十四年天王出居於郑，义已见奔例。言自弃天下，如在四海之外然。

○诸侯

诸侯唯宋称公，余称侯伯子男四等，各随本爵书之，唯葬时称公，见其非王谥也。义见隐五年。时吴楚虽僭称王，经但依其本爵书之。不可依其僭伪之号。诸侯位尊，无以褒之，但托辞以见美而已。纪侯不言奔而言大去，即其类也。《左氏》曰齐欲灭纪，纪侯以国与纪季，令其事齐，以存宗社，而身去之。义见庄四年。诸侯失地则书名。襄十四年卫侯衎出奔齐之类，是也。诸侯灭同姓，僖二十五年卫侯毁灭邢之类。及诱人，昭十一年楚子虔诱蔡侯般杀之於申之类，是也。亦书名。其恶大，当绝之，不以为人君也。国灭而不能死，又不奔他国者，定四年蔡公孙姓灭沈，以沈子嘉归之类，是也。亦如之，责其不求兴复也。诸侯有夷狄之行者，则以狄书之。君臣同辞，但举名而已。晋人败秦师於甗，《左氏》云秦人因戍郑而谋袭晋，晋人败之於甗。义见僖三十二年。郑伐许，在成三年，传无事迹。晋伐鲜虞在昭十二年，《左氏》云晋荀、吴伪会齐师，假道於鲜虞，遂灭肥。冬，晋伐鲜虞，因肥也。之类是也。荆人来聘，在庄二十三年。楚人围宋，在僖二十七年，时晋文新霸，诸侯从楚子围宋，故《公羊》曰人，楚子所以人诸侯也。楚人使宜申来献捷，亦同。在僖二十一年，楚人即楚子也。诸侯纯用夷礼者，以国称之，荆、吴、徐、越之类是也。诸侯杀其臣，皆书国而已，僖七年郑杀其大夫申侯之类是也。不书其爵，言以国法诛之也。若杀臣之全无罪者，则称爵以罪之。僖五年晋侯杀其世子申生之类是也。鲁侯爵而曰公，臣子之敬辞也，非与僭用其礼同也。又曰：滕、薛、杞，初皆书侯，庄公之後，滕则称子。桓公二年称子，时为在丧，非正名也。薛、杞则自庄公之後，或称侯，或称伯，或称子者，义具微旨，本非夷狄，又非附庸，故不书人也。言本中国诸侯，非夷狄，所以议之也。附庸之君，例书名，介葛卢僖二十九年来朝、阝黎来庄五年来朝，是附庸之君也。杂用夷礼者，以人称之，邾人、牟人、葛人来朝在桓十五年是也。邾仪父，亦名也，三传谓之字，误矣。说见辨疑。畿内诸侯在天子公卿例中也。

○未逾年君

诸侯未逾年，则称子，僖二十五年公会卫子、莒庆盟於洮之类是也。言未成君也。未葬又加名，庄三十二年八月公薨、十月子般卒是也。未葬，故书名。对尸柩前，父前子名之礼也。出外则亦不名，非对尸柩故也。王猛据例当书曰子，恐似群王子，故特曰王子，明正也，又书名，异成君也。义见昭二十二年。未逾年君出奔，不曰子，但名而已，言不能嗣先君也。郑忽桓十二年奔卫、曹羁庄二十四年奔卫是也。陈佗桓六年蔡人杀之也、齐无知庄九年齐人杀之也、莒展舆昭元年奔吴，虽逾年，犹不书爵，以其不正，不许其有爵也。以其本不正故也。郑忽复归，犹书曰世子者，明其正也。在桓十五年。齐侯舍未逾年而书爵，重商人之罪也。义见文十四年。

○太子

称太子者，皆父已命之，上告於王，《周礼》所谓誓於天子者也。卫太子蒯聩，父已命之，後虽废立，犹谓之太子。哀二年晋赵鞅纳卫太子蒯聩於戚。陈御寇，父命之，故传称太子；未誓於王，故经书公子。义见庄二十二年。蔡侯般见杀，丧未归，太子有未嗣位，故犹称太子。昭十一年夏四月楚子虔诱蔡般杀之，冬楚师灭蔡，执太子有以归，用之。其弑逆者，则不必待王命，以重其罪。如未逾年称君之义，楚世子商臣弑其君是也。义见文元年。

○夷狄

夷狄之君臣，皆书其国而已，若狄、荆、吴、徐、越之类是也。朝聘列会，例加人字，不可言荆来聘，不可连言吴曾阝，人故也。但君臣同辞，异於中国耳。夷狄之君，不能自通者，但贬称戎狄而已。闵僖之时，狄频伐中国，或列於盟会，皆但书狄。鲁败长狄，亦但书狄，皆谓不审其名号。隐桓之时，戎或盟会，亦但书戎。庄僖之後，或称北戎、山戎、陆浑戎；宣公之後，自称白狄、赤狄及淮夷，皆谓以名通也。初但是狄，尔後乃稍知其名。又有戎蛮子赤及赤狄潞子，皆戎有爵者也。潞赤狄蛮戎蛮甲氏留吁赤狄也，宣十六年晋灭之。有国号，仍标戎字者，以别中国也。荆吴越之辈，全同夷俗，故依夷狄书之，不标戎狄之字，明其本非夷狄也。楚人初同夷俗，则书曰荆，以州言之，如曰荆州之夷；其後自通，又不同夷，则遂同中国之例。吴唯黄池之盟在哀十三年，以争长降号已前多称王，故称爵。柏举之战以蔡人，以之举重也，定四年蔡侯以吴子战於柏举故书爵。使札来聘在襄二十九年，以合礼，故称爵。善其能聘中国也。余则皆依夷狄例。鲜虞昭十二年晋伐鲜虞，盖赤狄也；越曰於越者，乃越中之别也。如群舒，盖亦夷类，舒鸠、舒庸，亦舒中之别也。

○后夫人王姬内女

天子之妃曰后，诸侯曰夫人。凡称妇者，有姑之辞也。《公羊》曰在涂曰妇，殊失之矣。

凡妇人，皆以字配姓，伯姬、仲子、季姜之类是也。以谥言之，亦以谥配姓，穆姜、定姜、共姬之类是也。女者，未嫁之称，至夫之国，乃曰夫人。宣元年公子遂如齐逆女，遂以夫人妇姜至自齐之类，是也。王后虽在父母国，亦曰王后。桓八年祭公来逆王后於纪之类，是也。天下皆王土故也。凡取必亲迎，至夫国始当成礼。文公成礼於齐，故不得言逆女，而曰逆妇。齐高固、莒庆成礼於鲁，故曰逆叔姬，见其不言女，则知失礼也。其义皆见婚姻例中。诸侯之妾母，虽臣下尊之，然不得称夫人以体先君，自成风之後，乃皆僭矣。

春秋时有子叔姬者三。文十二年子叔姬卒，文十五年齐人来归子叔姬，宣五年高固来逆子叔姬。《公羊》《谷梁》皆云同母姊妹，非也。据称子，直谓时君之子，以别先君之子耳。乃云姊妹，有何理哉？难者或云，若是文公女，不应有两叔姬。按伯仲之外，余称叔，管叔、蔡叔等，即其类也。

○天子之公卿大夫

三公称公。曾为三公而有土为畿内诸侯者，亦曰公。皆以其地配公字言之。祭公桓八年来逆王后於纪、周公僖九年会於葵丘者也，皆见为三公。以其皆用王事也。州公桓五年如曹、郭公庄二十四年，经阙，或曾为三公也，或见为三公未可定也。天子卿大夫有封为畿内诸侯者，皆曰子。殷制已然，箕子、微子是也。周亦因之，故王臣称子者，皆畿内诸侯也，温子、刘子、单子、尹子是也。有采地不封为国者，不得谓之子。采，采也，采其租税而已，不臣其人也。其封土有宗庙社稷，专其人民，如在天子畿内，若诸侯国内之附庸。然天子有六卿，冢宰无所不统，故为冢宰者，皆加宰字。宰渠伯纠桓四年来聘是也。兼为三公，则曰公。宰周公是也。不兼三公者，但书氏字而已。宰渠伯纠是也。天子大夫皆称氏，称字。字谓伯仲叔季也。诸侯不敢名也，召伯、毛伯、荣叔兄弟无伯仲可言，但谓之叔。叔，美称也，足以当字。其例已见诸侯例中，此但字耳。天子大夫，唯渠伯纠一人兼书名，以讥其不达礼也。桓四年天王使宰渠伯纠来聘。子突书字以褒之，渠伯兼名以贬之，义可知也。又曰：王子王孙，有大故，亦书之。王子札杀召伯、毛伯是也。经书王札子，误也。

○诸侯之卿大夫士

鲁、宋、齐、晋、卫、蔡、陈、郑八国之卿，自齐桓霸後，无不称族，余国则否。《公羊》《谷梁》言曹、莒无大夫者，无命大夫也。旧说或谓无君命，若无君命，何以得为大夫乎？礼，诸侯之卿，皆命於天子。《王制》云，大国三卿，皆命於天子；次国三卿，二卿命於天子，一卿命於其君。此盖见《春秋》经不书卿名，所以尔。不知自是小国不请命，亦推寻事理，啖说为近正也。平王东徙，诸侯之卿无复请命，故隐桓及庄公之初，少有书族者。盖齐桓既霸，列会颇多，凡列班位，未命者在已命者之下，故此诸国皆请书族。自余小国，不能自通於王室，亦少能争长，故皆不请王命。终於春秋，秦虽大国，少列盟会，故不请命。楚既僭号，固当不请，及公子婴齐入会中国，成二年公会楚公子婴齐於蜀。不可以未命而长诸国，故请王命焉。所以自婴齐之後，楚卿亦书族。有王命者，则通於诸国。故书族书名，未王命者但曰某人，言但某国之人耳，同於众大夫及庶士也。如此书者，所以重王命、尊周室也。诸国之卿，本当三人，时多僭越，其数颇多，皆非礼而请也。鲁卿虽未命者书其名，详内事也，无骇、翬、柔、溺是也。多是隐公时。隐公谦居摄，故不爵命大夫也。他国非命卿不书，既无王命，不通於他国也。来鲁及事连鲁者，皆书其名，详内事也；纪履緰隐二年来逆女、郑宛隐八年来归邴、莒拿僖元年季友获之、楚宜申僖二十一年来献捷、莒庆僖二十五年盟於洮、秦术文十二年来聘、吴札襄二十九年来聘之类，是也。

诸国大夫，王赐之畿内邑，为号令归国者，皆书族书字，同於王大夫，敬之也。郑祭仲桓十一年宋人执郑祭仲、单伯庄元年单伯逆王姬、陈女叔庄二十五年来聘，是也。《左氏》谓单伯是周大夫。若然，何得会鄄之时不列序，而言单伯会齐侯乎？庄十四年单伯会齐侯於鄄。又自齐来鲁，何为书至乎？文十四年齐人执单伯，十五年单伯至自齐。女叔则《左氏》曰嘉之，故不名。庄二十五年来聘，《左氏》释之云尔。结好者多矣，何独嘉女叔乎？《公羊》云，书曰祭仲，贤也。不知天王赐之邑号，故见书字，乃云贤也。以废君为贤，害教之甚也。义见桓十一年。内外命卿，没之後，既不称名，当称谥及字，原仲庄二十七年公子友如陈葬原仲、夷伯僖十五年震夷伯之庙是也。凡天子之三公称公，宰周公、祭公、虞公之类也，此《公》《谷》之义。其大夫氏字之，尊王官也。尊王官异於列国，故不书其名，凡伯南、季尹子、单子之类也。士曰人，示等差也。天子之士，比列国下大夫，故但称人，以示等差也。来则名之，详内以异外也。来谓来鲁也，则书氏与名，以详内外之别，石尚、叔服是也。列国命卿，皆名之，三传义皆同。降王室也。降，谓不书字也。列国之上大夫谓之卿，《左氏》以命於天子称为卿，《公羊》《谷梁》皆谓之大夫，言上大夫也。君命之卿，谓不请命於天子者。会伐称人，所以昭轨度、别贵贱也。会伐，谓征伐及盟会也，谓不敢自同於王命之卿。时天子微弱，诸侯陵僭，虽合命於天子者，亦不请命，故夫子皆但书曰某人，以示法度，且以讥诸侯之自专也。来则名之执齐人执郑詹之类、杀楚杀其大夫得臣之类，亦书之，纪刑辟纪其刑辟之是非也，惩乱政也言皆因乱所生也。不称氏，以别乎王命者也。虽得称名而不书。外来称人，皆下大夫也。外来谓郑人来渝平、齐人来归卫宝之类，是也。其或异此，例之变也。内大夫称字以示褒，称盗以志恶也。内外大夫名位，差品既多，诸家既不总论而各释之，或有未悟，今故总而序之。又曰：凡诸侯子弟，称公子以氏者，有二种：曾受王命为卿者，以公子为氏，公子庆父之类是也；自此之外，则被杀者，非卿亦书公子，重骨肉也，不言公子，无以知其骨肉相害也。故不言大夫，而直称公子，陈人杀公子御寇是也。其不称公子，而以国带名，谓之国氏，亦有二种：其君自命为卿，称国以氏，莒庆之类是也；其篡弑及为国人所立，则虽非君命之卿，亦以国氏，若不言国，则不知何国之人也。齐无知弑其君诸儿、卫晋卫人立晋众也、郑突突归於郑也、曹赤赤归於曹也之类是也。《公羊》所谓国氏者，是也。或问曰：列国之卿、唯《左氏》称卿，《公》《谷》但云大夫，何也？答曰：大夫於王者，但称大夫，所谓上大夫也；如今九命卿，但称卿，即大夫也。国人加称之，即曰卿。亦犹侯伯之国，呼其君亦曰公，此加称耳，非正名也。其下大夫，不在於经，《左氏》亦呼为大夫，亦如今呼少卿，亦只言卿，不言少卿也。则《左氏》据时世所称言之，《公》《谷》依正名言之，义可知也。

○兄弟

隐元年：夏五月，郑伯克段於鄢。《左氏》曰：段不弟，故不言弟。《公》《谷》意同。段是弟，以无弟心，故不言弟。兄亦如之，卫州吁、楚公子比之类，皆是也。并不言兄。举此一例以明之，他可知也。并无骨肉之心，故不言兄弟也。

隐七年：夏，齐侯使其弟年来聘。

桓三年：冬，齐侯使其弟年来聘。将国命者，大夫之事，不以私见使，故讥之也。十四年：夏五，郑伯使其弟语来盟。

宣十七年：冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。褒之，特书也。成十年：春，卫侯之弟黑背师师侵郑。义同齐年之聘。

襄二十年：秋，陈侯之弟光出奔楚。《谷梁》称弟，罪其兄不能相容。二十三年：夏，陈侯之弟光自楚归於陈。重诸侯之弟，故书归；秦针不书归，不告也。二十七年：夏，卫侯之弟鱄出奔晋。义同陈光。三十年：夏，天王杀其弟佞夫。《谷梁》云讥天王也。

昭元年：夏，秦伯之弟针出奔晋。义同陈光。八年：春，陈侯之弟招，杀陈世子偃师。昭元年虢之会，招称公子而云陈侯之弟者，罪其杀兄之子，骨肉相害，罪重於凡人也。齐商人杀舍，舍亦兄之子，而不言弟者，齐昭公已卒，则商人无兄，且杀君之罪，重於兄子，故从重者书之也。二十年：秋，盗杀卫侯之兄絷。《谷梁》云目卫侯。卫侯累也。

定十年：冬，宋公之弟辰，暨仲佗、石区出奔陈。义同陈光。十一年：春，宋公之弟辰，及仲佗、石区、公子地，自陈入於萧以叛。弟而叛兄，两罪之也。十四年：秋，宋公之弟辰自萧来奔。义同陈光。

《谷梁》云，天子诸侯之尊，弟兄不得以属通，何者？君臣重於兄弟也。凡书兄弟，皆有义也。郑段不弟，故不言弟。义见隐元年。公子偃盖同此义。《左氏》及《公羊》皆曰，凡称弟，皆毋弟也。盖见诸侯之弟，或称弟，或不称弟，不能通其义，而曲为此说。且圣人之教虽及其兄弟之子，犹引而进之，安有异母即见疏外乎？非敦睦之道也。《谷梁》之说是也。《谷梁传》云，国君之尊，弟兄不得以属通，言书兄弟，皆有义也。然犹曰杀太子母弟，目君亦非也。见晋侯杀其太子申生、天王杀其弟佞夫，妄为此说也。或问曰：君杀弟，及弟奔，则书曰弟；若杀若逐公子公孙，虽不为卿，亦书曰公子公孙，罪君虐其骨肉也，义在杀及奔例。而君之兄弟及公子公孙杀君，何不重其罪，而依众臣例书之乎？答曰：君杀臣逐臣，义有轻重，故可分别之。弑君，至逆，罪无加矣，如加兄弟之罪为重，则众臣弑君未为极重欤？太子轻於君，故於陈招书弟以明其重也。人伦大纪，君臣父子，其次则兄弟，故诸侯兄弟来接於我及在国，有大故则书之，以示劝戒。

○人

三传皆称卿有罪者，贬之曰人。夫人，有善，则欲人知之；有恶，则欲人掩之。若有恶，贬书曰某人，适足以成奸人之计；且未命者，犹特书以惩恶，岂既命者反隐其名乎？凡称人为恶者，唯楚子称人以围宋，既在诸侯之上，明贬之同夷狄也。所以然者，罪诸国从夷狄也。义见僖二十七年。其余则宜申献捷，在僖二十一年。并朝聘之礼用夷礼者，曰人。牟人、葛人之类也。执诸侯及执他国大夫，皆览文可知其贬，故可行也，余则不用此例矣。经中一字遍施於诸例，而义不同者，唯人字耳。其通凡成例者，义各见本例。其不可推以成例，而又不可别加褒贬者，亦用人字以示义。楚人使宜申来献捷之类是也。此所谓即文见义者也，今略之於後。

凡朝称人，夷狄之君也。邾人、牟人、葛人来朝，是也。凡聘称人，夷狄之臣也。荆人来聘，是也。

凡列国使来称人，下大夫也。齐人来归卫宝、郑人来渝平之类，是也。凡他国盟会称人，皆不命卿也。王人，则士也。

凡公及他国大夫盟，非大夫之过，皆称人。及宋人盟於宿之类，是也。

凡他国用兵称人，皆不命卿也。宣公已前，称人者多，远事难详，从旧史也。王人，则士也。

凡执诸侯、执大夫皆称人，乱常也。唯成十五年执曹伯归於京师，书晋侯。凡弑君称人，目贱人也。凡弑大夫称人，杀有罪也。

凡杀弑君之贼皆称人，讨有罪也。

凡杀他国君卿称人，皆乱辞也。死者虽有罪，杀君亦非治，故曰乱辞也。凡放大夫称人，放有罪也，蔡人放其大夫公孙猎於吴，是也。右并通凡成例，义各见本部。

僖二十一年：冬，楚人使宜申来献捷。楚子伐宋，故称人，狄之也。二十七年：冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。《谷梁》云人楚子，所以人诸侯也。

宣四年：春，王正月，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。以其不肯，故人之也。十五年：夏五月，宋人及楚人平。称人以平，贱二国也。

襄三十年：冬，晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会於澶渊，宋灾故。《左氏》曰：卿不书，不信也。

右并不可推以成例，但用人字以示贬。○氏

卿大夫称氏者，唯尹氏，隐三年尹氏卒，昭二十三年尹氏立王子朝，昭二十六年尹氏以王子朝奔楚。武氏，隐三年武氏子来求赙。崔氏，宣十年崔氏出奔卫。皆讥世卿也。言氏，则世卿之意可见也。时世卿既多，不可胜讥，因尹氏私赴不以名，因齐人崔氏出奔，因武氏以子代父，故特书之。及尹氏立王子朝，并以子朝奔楚，皆以世卿乱王室，故从而书之。讥此数者，足以见世卿之恶也。

○盗襄十年：冬，盗杀郑公子、公子发、公孙辄。昭二十年：秋，盗杀卫侯之兄絷。定八年：冬，盗窃宝玉大弓。

哀四年：春，王二月，庚戌，盗杀蔡侯申。十三年：冬，盗杀夏区夫。

夫杀君及窃国之重宝，事合书名，而其人微名，不合见经，故经称之曰盗。《公》《谷》之说非也，已见杀例中。《左氏》云齐豹为卫司寇，作而不义，其书为盗。齐豹杀卫侯之兄絷。此盖《左氏》不达《春秋》非上卿不书名，妄云尔。据上大夫杀君例书名，齐豹若信是上大夫而书盗，是乃杀君之兄，罪大於杀君也。

○论特书

命卿已上，有善有恶皆备书之，足以彰示後代。未命之卿及众大夫已下，若一例书人，何以惩劝？故有特书之义，叛逆者，虽非命卿亦书。卫州吁，弑其君完，义见隐四年。宋督，弑其君与夷，义见桓二年。齐无知，弑其君诸儿，义见庄八年。宋万，弑其君捷，义见庄十二年。邾庶其，襄二十一年以漆闾丘来奔。莒牟夷，昭五年以牟娄及防兹来奔。黑肱昭二十一年以滥来奔之类，是也。卿者，君之股肱，若奔及见杀，亦国之大故，虽未命亦书之。楚得臣，僖二十八年杀之。宋万，庄十二年奔陈。宋子哀，文十四年来奔。宋山，成十五年杀之。邾畀我，襄二十三年奔陈。邾快昭二十七年来奔之类，是也。子哀之奔，合义，《左氏》成十五年传：不义宋公而求奔。故书字以褒之。宋司城之归不书，亦疑是未命，特书之也。文公八年来奔，而无归处。凡杀公子公孙，虽不为卿，亦特书之。陈御寇，庄二十二年杀之。公子偃，成十五年刺之。莒意恢，昭十四年杀之。宋地定十年奔陈之类，是也。其自以为君而来争国者，则不论命与不命，皆但名而已，不言公子公孙，言非复人臣也，所谓当国者也，齐小白庄九年、阳生哀六年，邾捷灾文十四年，莒去疾昭元年之类，是也。楚比称公子者，初归之志，未争国也。昭十三年。齐纠书子，明正也。庄九年。外大夫特为鲁事，虽不来鲁，亦书其名，莒庆之盟是也。僖二十五年公会卫子、莒庆，盟於洮。莒拿，则我获之而书也。僖元年公子友败莒师於郦，获莒拿。楚屈完来附中国，功美尤高，故同既命之例，特进之也。义见僖四年。鲁公子结，庄十九年及齐侯、宋公盟。能安国家，美之也，特书公子结以明之。诸侯兄弟以国连字者，有蔡叔，桓十二年柔会宋公、陈侯、蔡叔盟。许叔，因郑乱而复，见桓十五年。蔡季、纪季，蔡叔无子，蔡人召之自陈归，见桓十七年；纪季以酅入齐，见庄三年。皆国而字之，言与君一体也。鲁宣公弟，叔义见宣十七年、季友义见僖十六年最贤，故於其卒字之，以示惜而褒之也。非命卿，特书之也。

○都论褒异

春秋时为恶者多，贬者则众，其理易见。其见褒者，前已论讫，今又总而序之，乐道人之善也。夫诸侯，去国之美者，莫过於纪侯。以国与季而去，义见庄四年。复归之正者，莫过於郑忽；本太子也，身虽蒙耻而位居正，义见桓十五年。争国不克而死者，莫过於子纠；纠当立，齐人杀之，义见庄九年。王师之正者，莫过於子突。救卫也，义见庄六年。诸侯兄弟，外附之美者，莫过於纪季；义见庄三年。入继之美者，莫过於蔡季；次当立，蔡人召之，义见桓十七年。兴复之美者，莫过於许叔。因郑伯乱而能复国，义见桓十五年。鲁公子兄弟之忠贤者，莫过於季友，立僖公、定社稷也，义见闵二年。其合义者，莫过於叔。不食宣公之禄，义见宣十七年。卿大夫，死节之美者，莫过於孔父；正色立於朝，则人莫敢致难於其君者，义见桓二年。奔亡之美者，莫过於子哀；不义宋公而来奔，义见文公十四年。归正之大者，莫过於屈完；服齐桓也，义见僖四年。守职不失者，莫过於司城司马；义见文公八年。存邻国之美者，莫过於高子，闵元年来盟。仲孙。闵元年来省难。故皆褒而进之。如曰不然，请闻其论蔡叔，桓十年盟於折，传不详其事迹。不见事迹，盖亦美之。

○杂字例第三十三

《春秋》之文至简，故字皆有义，但见其文，则知其义。必须解释，但相承曲说，遂令迷其指归，何者？夫子制作，本教中人，故简易其文，昭著其义。若能以质直见之，则可不俟传注而自通矣。故言灭国，则知灭者之罪；见诸侯生名，则知非复人君；见言归，则正。此类皆文势常理，何必立异乎？又上言伐卫，次言王人救卫，下言卫侯朔入於卫，则知逆王命。义见庄六年。又上言成宋乱，下言纳鼎，则知贪赂纵罪。义见桓二年。见正月烝、五月烝，则知黩祀。义见桓八年。凡此类，则上下相应，而见其理。并一事再见卒名，公子遂如齐逆女，遂以夫人至自齐之类也。前目後凡，谓前列序，後但言诸侯也。皆存简易之道，诸事各从本篇论之，而文义或有未尽者，今皆序之。

○以用立吉不肯

《公羊》《谷梁》皆云，以者不宜以也，用者不宜用也，立者不宜立也，吉者不可以吉也，不肯者可以肯也。如此类甚多，谓若宜以、宜用、宜立、宜吉、宜不肯，则不书也。以者，行其意也，皆谓能制之也。刘单以王猛，义见昭二十二年。尹氏以王子朝，义见昭二十六年。遂侨如以夫人，至自齐也，义见婚姻例中。及以他国之师，义见用兵例中。皆不宜以者也。用者，用鄫子十九年邾子用之、蔡太子昭十一年楚灭蔡，执蔡太子有以归，用之，用牲用币，已见郊社例中。用致夫人，见庙例中。用郊，见郊例中。亦皆不宜用也。立者，立武宫在成六年、炀宫在定元年，立晋在隐四年，立王子朝在昭二十三年，皆不宜立也。立晋，得变之正，故不言石碏，以许之也。

○还、复

《公羊》云，还，善辞也；比复为善也。《谷梁》云，还者，事未毕；复者，事毕。文正倒也，当为还者事毕，复者事未毕。师还，在庄八年。公还自晋，文十三年。归父还自晋，在宣十八年。士抃闻齐侯卒乃还，襄十九年。皆不当更往，又并合礼，故曰还，事毕也，善辞也。公如晋，至河，乃复；昭二十三年，公如晋，至河，公有疾，乃复之类也。公孙敖如京师，不至而复；在文八年，从莒女也。仲遂至黄，乃复；在宣八年，有疾而复。皆事未毕而复也。故知《谷梁》之说例，倒也。

○求、告、乞

求者，得未得未可知也求赙求车之类。乞者亦然，而又重辞，乞盟、乞师、皆可重，故特曰乞，重辞是也。告籴不言，乞者，以用财置之彼此之利，不比乞师、乞盟也。

○献、锡、畀、假

献，献上也。献捷之类。锡，锡下也。来锡公命之类。畀，与也，僖二十八年执曹伯畀宋人。谓非上非下者也。三者据尊卑言之。三者，谓献、锡、畀也。假，借也，郑伯以璧假许田。谓易田，逊辞也。

○得、获、克

用力禽之曰获。获人，获华元之类也。获兽。获麟是也。非用力禽之曰得。得宝玉是也。在定九年。克段於鄢，在隐元年。能破之也；不克纳，文十四年晋人纳捷灾於邾，不克纳。不克葬，宣八年葬我小君敬嬴，雨，不克葬。皆谓不成纳、不成葬也。《左氏》曰：得隽曰克。《春秋》意在辨邪正、岂论隽哉！

○辞

之、乃、而之类，皆辞。俗谓之语助也。《谷梁》云：之於，缓辞也。之口，缓辞也，乃，亡乎人之辞也。而，缓辞也。《谷梁》迂僻之甚。目之，但以便声而言，何有缓辞乎？执卫侯归之於京师，义见僖二十八年。亦从强说。至於郊牛之口，日有食之，杀之用之之类，岂得称缓辞乎？故皆不足从也。若言乃难於而，宣八年葬敬嬴，则云日中而葬定；十五年葬定公，则云日下昃乃克葬也。则是也。又曰：既者，尽而有继之辞。日有食之既之类，是也。且者，兼之之辞。归含且賵，是也。此说并通，故用之也。

○出、来、归、入、纳、取

凡出者，自国而出；来者，自外而来。此并据事实书之，其邪正各随事之是非，不以此二字为褒贬也。唯天子及周大夫出，即以书出为贬，王者无外故也。此以出为贬也。唯内女不当归宁，礼，父母没，不合更归宁。则书来以示贬。男女之礼，合礼者不书故也。常事既不书，书即为贬，故知来者不当来也，义见婚姻例。归字，其义亦非一。诸侯及大夫反国者。有归与复归之义。见归入例。内女嫁於外，亦曰归。三传并云妇人谓嫁曰归。外将物与我，亦曰归。天王使宰咺来归惠公仲子之賵，齐人来归卫宝之类，曰归者，来致辞也。我将物与外，亦曰归。归粟於蔡是也。诸侯用兵，破敌国，将其君同还，亦曰归。庄十年荆败蔡於莘，以蔡侯献武归。除诸侯归入之外，诸事各以本事为邪正，义各见本例。不以归字为褒贬也。入字亦有数。诸侯反国，有入与复入之义。见归入例。用兵入敌国，亦曰入。见用兵例。故入者，多非善也。庚寅我入邴，隐八年。亦不可入也。纪季以酅入於齐，庄三年。既不可言叛，故言入亦明非正，所以罪齐也，而书季以明季之无罪。天王入於成周，记其自外而入，不同诸侯之贬。义见归入例中。取字，已见用兵例。自此之外，有取郜大鼎於宋，桓二年。齐人取子纠杀之，庄九年。亦并不当取也。以前字并为交互涉嫌，故分析之。其他不足疑者，不复论也。初者，遂以为常也。初献六羽、初税亩之类是也。作者，皆不宜作也。新作南门、作僖公主是也。致者，不宜致也。用致夫人、如宋致女是也。常事曰视，视朔是也。非常曰观，观鱼观社是也。如此之类，并更无交互，所以不复悉举之也。凡以者，不宜以也；用者，不宜用也；立者，不宜立也。略举数字，触类皆然，此并为《春秋》省文，以一字为褒贬，合礼者则常事不书。故凡此等，皆以示讥耳。此止施於《春秋》义例之内，不可遍求之於五经也。学者宜知之。