序

原序

集群圣之成者，孔子也；删定往训，垂为六经，而道统治法备焉。集诸儒之成者，朱子也；采摭遗书，作近思录，而性功王事该焉。夫以画舜禹汤文武周公之圣，使不得孔子继起而绍述之，则诗书礼乐，虽识大识小之有人，而残缺灭裂之馀，谁为阐圣冒于来禩？以周子、程子、张子诸儒之贤，使不得朱子会萃而表章之，则微文大义，所与及门授受而讲贯者，即未尽泯没于庐山之阜、伊洛之滨、关中之所传贻。然而斯人徒与，寥落几何，一脉绵延，安恃不堕。况其时又有介甫之坚僻，杨刘之纤巧，佛老之寂灭虚无，浸淫渐染，卒难刬除，其势皆足为吾道敌。惟朱子承先启后，崇正辟邪；振寰宇之心思，开一时之聋聩。亟取周子、二程子、张子各书，采其关于大体，切于日用者，辑为是录，俾学者寻绎玩味，心解力行，庶几自近及远，自卑升高，而诐淫邪不能淆，训诂词章不得而汨没焉。此则许鲁斋所称为入圣之基，而朱子亦谓四子、六经之阶梯。近思录，又四子之阶梯者也。噫！尧舜禹汤文武周公虽圣，得孔子而益彰；周子、二程子、张子虽贤，不亦得朱子而益著哉？我皇上德迈唐虞，学配孔孟；性功与王猷并懋，道统借治法兼隆。故六经四子而外，每于濂洛关闽四氏之书，加意振兴，以宏教育，近复特颁盛典，俎豆宫墙，跻朱子于十哲之次。诚以集群圣之成者孔子，用是师表于万世；集诸儒之成者朱子，故能启佑乎后人也。伯行束发受书，垂五十馀年，兢兢焉以周程张朱为标准，而于朱子是录，尤服膺弗失。闲尝篡集诸说，谬为疏解，极知浅陋无当。然藉是以与天下之有志者，端厥趋向，淬厉濯磨；毋厌卑近而骛高远，毋觊凌躐而遁虚无；然后优柔厌饫，有先后次序。所谓江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，以不负先儒谆复诲诱之心也。于是乎士希贤而贤希圣，其以维持道脉，光辅圣朝，斯文之盛未艾矣。爰命李生丹桂史生大范校梓，而书此以为序。

康熙四十九年庚寅仲夏穀旦，仪封后学张伯行题于姑苏之正谊堂

尹序

子朱子有言，修身大法，小学书备矣，义理精微，近思录详之，诚以二书固圣道之阶梯，学者所宜亟尽心也，自人骛词章，此二书或罕寓目，欲以入道，难矣。余备官淮海，以商士请，因安定故祠辟书院，延余同年友王䍐皆太史为师，既进诸生，屡申小学，尤欲以近思录与讲明而切究焉。仪封张先生集解，致为晓畅，惜版已漫灭，乃与太史故书商量重锓之。盖太史故尝讲学於先生之门，而余亦获交嗣君西铭宪副，窃闻庭训，得藉手兹编，广先生教泽，余二人实厚幸焉。按集解旧节四十余条，先生当自有意，愿念後出晚进，未睹朱子原编。兹悉为增列，采宋叶平岩先生辑注参补之，欲学者得尽见此书之全也。谨序。

乾隆元年丙辰夏五，博陵後学尹会一书於维扬使院