卷八五

△备规制

▲都邑之建上

《书禹贡》曰：冀州。

蔡沈曰：「冀州，帝都之地。八州皆言疆界而冀不言者，以余州所至可见，亦所以尊京师，示王者无外之意。」

臣按：朱熹《语录》：「冀都正是天地中间，好风水。山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水则西流入於龙门、西河，自脊以东之水则东流入於海，前面一条黄河环绕，右畔是华山，自华山来至中为嵩山，是谓前案，遂过去为泰山，耸於左淮南诸山为第二重案，江南诸山为第三重案。」观是言也，则知古今建都之地皆莫有过於冀州可知矣。虞夏之时天下分为九州，冀州在中国之北，其地最广而河东、河北皆在其域中四分之一，舜分冀为幽、并、营，幽与并、营皆冀境也。就朱子所谓风水之说观之，风水之说起於郭璞，谓无风以散之，有水以界之也。冀州之中三面距河处是为平阳、蒲阪，乃尧、舜建都之地，其所分东北之境是为幽州，太行自西来演迤而北，绵亘魏、晋、燕、赵之境，东而极於医无闾，重冈叠阜，鸾凤峙而蛟龙走，所以拥护而围绕之者不知其几千万重也，形势全，风气密，堪舆家所谓藏风聚气者兹地实有之，其东一带则汪洋大海，稍北乃古碣石沦入海处，稍南则九河既道所归宿之地，浴日月而浸乾坤，所以界之者又如此其直截而广大也，况居直北之地，上应天垣之紫微，其对面之案，以地势度之则泰、岱万山之宗正当其前也。夫天之象以北为极，则地之势亦当以北为极，《易》曰：「艮者东北之卦也，万物之所以成终而成始也。」艮为山，水为地之津液而委於海，天下万山皆成於北，天下万水皆宗於东，於此乎建都，是为万物所以成终成始之地，自古所未有也，兹盖天造地设，藏之以有待。我太宗文皇帝初建藩於此，既而入正大统，乃循成王宅洛故事而又於此建都焉，盖天下王气所在也。前乎元而为宋，宋都於汴，前乎宋而为唐，唐都於秦，在唐之前则两汉也，前都秦而後洛，然皆非冀州境也，虽曰宅中图治、道里适均而天下郡国乃有偝之而不面焉者。。我朝得国之正同乎尧、舜，拓地之广过於汉、唐，《书》所为「东渐西被，朔南暨，声教讫於四海」仅再见也。猗欤盛哉！孔子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」《易》曰：「离，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治。」夫以北辰为天之枢，居微垣之中而受众星之环拱，天之道固在北也，天之道在北而面之所向则在乎南焉。今日京师居乎艮位成始成终之地，介乎震坎之间，出乎震而劳乎坎，以受万物之所归，体乎北极之尊，向乎离明之光，使夫万方之广、亿兆之多莫不面焉以相见，则凡舟车所至、人力所通者无不在於照临之中，自古建都之地上得天时、下得地势、中得人心未有如今日者也。况此乃苏秦所谓「天府百二之国」，杜牧所谓「王不得不可为王之地」，牧之言曰：「禹画九州，一曰冀州，舜以其太大，离为幽州。其人沈鸷多材力，重许可能音耐辛苦。本兵矢，他不能荡而自若也，复产健马，下者日驰二百里，所以兵尝当天下，则其兵马之强在昔则然矣。且其地濒大海，在秦始皇时起黄腄、琅邪负海之粟转输北河，是时海运通於兹矣。」唐杜甫谓「渔阳豪侠之地，云帆转辽海，粳稻来东吴」，则唐时又通东吴之粟於此焉。元之盛时，漕东南粟至燕，岁几至四百万石而南方之货亦随以至，是盖天生巨海以为国家餫道，不假通渠转漕自然而成者也，则其食货之丰有非他方可及可知已。噫，兵食俱足，文武并用，向明以用文则有以成文明之化，偝幽以建武则有以张震叠之威，臣故曰「自古建都之地，上得天时、下得地利、中得人心皆莫有如今日」者，此也。虽然，居之安者不可不思其危，享全盛者不可不为衰微之虑，《诗》不云乎，「殷鉴不远，在夏後之世」，自昔都燕者始於召公而极於金元，皆上不足以当天心，下不足以乘地利，而其事势则有可以为鉴戒者焉。是必固边圉、选将帅、强兵马、丰货食，使国势壮而外地不敢兴窥伺之心，谨法度、用贤才、省刑罚、薄税敛，使朝纲正而生灵不敢萌背畔之念，如此，则国家如泰山之安，与天地相为悠久矣。

《召诰》：惟二月既望十六日也，越六日乙未，王朝步自周镐京，则至於丰丰、镐至洛邑俱三百里。惟太保先周公相宅，越若来古语辞三月，惟丙午朏月出也，三日明生之名。越三日戊申，太保朝至於洛，卜宅厥既得卜则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷殷之众庶攻位於洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至於洛，则达观於新邑营经营之位。越三日丁巳，用牲於郊，牛二。越翼日戊午，乃社於新邑，牛一、羊一、豕一。越七日甲子，周公乃朝用书役书命庶殷侯甸男邦伯。

蔡沈曰：「周镐京也，去丰二十五里，文武庙在焉。成王至丰，以宅洛之事告庙也。成王在丰，使召公先周公行相视洛邑，召公於丰迤逦而来也。卜宅者，用龟卜择都之地，既得吉卜则经营规度其城郭、宗庙、郊社、朝市之位。位成者，左祖右社、前朝後市之位成也。周公至，则遍观新邑所经营之位。郊，祭天地也，故用二牛；社，祭用太牢礼也，皆告以营洛之事。《春秋传》曰『士弥牟晋大夫名营成周，计丈数，揣度高曰揣高低，度厚薄，仞度深曰仞沟洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书糇干食粮，以令役於诸侯』亦此意。」又曰：「《左传》曰『武王克商，迁九鼎於洛邑』，《史记》载武王言『我南望三涂山名，北望岳鄙太行山下都鄙之地，顾瞻有河，粤瞻洛、伊，毋远天室』，营周居於洛邑而後去。则宅洛者武王之志，周公、成王成之，召公实先经理之。洛邑既成，成王始政，召公因周公之归作书致告达之於王，其书拳拳於历年之久近，反复乎夏商之废兴，究其归则以頠小民为祈天命之本，以疾敬德为頠小民之本，一篇之屡致意焉。古之大臣其为国家长远虑，盖如此。」

《洛诰》：惟三月周公摄政七年之三月哉始也生魄十六日也，周公初基作新大邑於东国洛，四方民大和会。侯甸男邦、采卫百工百官、播民和见，士於周。周公咸勤，乃洪大诰治此条本《洛诰》文，误在《康诰》。

吕祖谦曰：「斧斤、版筑之事亦甚劳矣，而民大和会悉来赴役，即文王作灵台，庶民子来之意。」

周公拜手稽首曰：「朕复如逆复之复子明辟辟，君也。」

「予惟乙卯即《召诰》之乙卯朝至於洛师犹言京师，我卜河朔黎水河北黎水交流之内，我乃卜涧水东、水西，惟洛食食其墨也；我又卜水东，亦惟洛食。伻使也来，以图洛之地图及献卜卜之兆辞也。」

蔡沈曰：「此下周公授使者告卜之辞。拜手稽首者，史记周公遣使之礼也。成王命周公往营成周，周公得卜复命於王也。涧水东、水西，王城也，朝会之地。水东，下都也，处商民之地。王城在涧、之间，下都在水之外，其地皆近洛水，故两云『惟洛食』也。」

陈大猷曰：「成王实都镐京，特往来朝诸侯、祀清庙於洛，故镐京谓之宗周以其为天下所宗也，洛邑谓之东都，又谓之成周，以周道成於此也。洛邑，天下之至中；丰镐，天下之至险。成王於洛邑定鼎以朝诸侯，所以承天地冲和之气，宅土中以莅四海，其示天下也公，於镐京定都以壮基本，所以据天下形胜，处上游以制六合，其虑天下也远，汉、唐并建两京，盖亦识形势之所在而有得於成王、周公之遗意欤。」

臣按：此古人都洛之始，而并建两京者亦始於是焉。夫武王得天下都於丰镐，成王继其志即有宅洛之举，亦犹我太祖建都於吴而太宗继之而又建都於燕也。成周之後，汉、唐、宋皆并建两京，然汉、唐皆以长安为西京、洛阳为东京，宋以汴为东京、洛为西京，其地皆接壤相去不甚远也，惟我朝则以南北为称，盖跨江南北而各为一大都会也。仰惟我高皇帝定鼎金陵，天下万世之大利也；文皇帝迁都金台，天下万世之大势也。盖天下财赋出於东南而金陵为其会，戎马盛於西北而金台为其枢，并建两京所以宅中图治、足食足兵，据形势之要而为四方之极者也，用东南之财赋、统西北之戎马，无敌於天下矣。

《诗文王有声》其二章曰：文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑徙都也於丰即崇国，地在今鄠县。文王烝君也哉。其七章曰：考稽也卜维王，宅居也是镐京在丰水东。维龟正决也之，武王成作邑居也之。武王烝哉。

朱熹曰：「此诗言文王迁丰、武王迁镐之事。」

朱熹曰：「天命自文王而始集，故武功自文王而始成。伐崇所以除天下之暴，作丰所以立天下之本，有以除天下之暴则人心服，有以立天下之本则人心归，此文王之所以克君也。」又曰：「武王之迁镐，非以徇一己之私也，必考之於卜以定其宅焉。惟龟为能致其决，惟武王为能成其事，则武王之迁固将上以承天意、下以顺民心、前以承先王之志、後以开无穷之基，信乎其克君也哉。」

臣按：周家自後稷居邰、公刘居豳、太王邑岐而文王始营镐邑，至於伐崇又作丰邑居之，武王又於丰旁近地二十五里制为镐京，盖其所以迁者以势益大、人益众不足以容之故也。盖当强盛之时而为迁都之举，非若後世衰微而後迁也，是故自邰而豳、而岐、而丰、而镐、而又宅洛，此周家所以日盛也，至於平王而东迁则沦於衰微矣。窃尝论之，迁都之举惟可於方盛之时，至於衰微而迁者未有能复兴者也，观诸东周、东晋、南宋可见矣，惟光武迁洛则是中兴，非衰微也。

《商颂玄鸟》之篇曰：邦畿千里，维民所止居也，肇开也域彼四海。

朱熹曰：「言王畿之内，民之所止不过千里，而其封域则极乎四海之广也。」

严粲曰：「京师诸夏之本，王圻之内人心安止，则四海之大皆在统理之内也。」

臣按：先儒谓王畿自东、自西、自南、自北皆千里也，千里之内为畿，是皆声明文物之所萃、衣冠礼乐之所会为钧，天帝居之尊，非复陋邦僻壤之比，农愿耕於其野、商愿出於其涂、贾愿藏於其市，咸得吾所当止之地也，岂不犹《大学》之「止於至善」乎？故曾子传《大学》首引此诗语以释「在止於至善」之义，有由然也。

《殷武》之五章曰：商邑翼翼整敕貌四方之极表也。赫赫显盛厥声，濯濯光明厥灵。寿考且宁，以保我後生。朱熹曰：「商邑，王都也。言高宗中兴之盛。」

辅广曰：「高宗中兴，王都始复翼翼然，为四方之仪表，是盖有以使之然者矣。不独是也，又有赫赫然风声之盛，濯濯然威灵之光，此高宗所以享国长久而又有以保安其後嗣子孙也。」

臣按：京都为四方之极，亦犹紫宫为周天之极也，有京师以为四方之极，有帝王以建惟皇之极，则其为所以赫赫厥声、濯濯厥灵者，有以耸万国之观瞻，为万民之仪表，传之於千万世而无穷矣。

以上都邑之建上