外集卷下·表启

为文武百官请复尊号表六首公正集中有《为京兆府请复尊号表》三，又有《为耆老请复尊号表》二，皆在贞元十九年间，盖为德宗复圣神文武之号作也。其事已详于正集之注，今又有表六，盖在正集之表前作。

臣等言：臣窃观前代之盛，列辟之英，司马相如曰：历选列辟，以迄于今。咸保鸿名而崇明号，或配其德，或昭其功，盖所以扬耿光，《书》：以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。耿光，光明也。彰淳懿而示远也。其有暗然不耀，后嗣何观？《左传》：书而不法，后嗣何观。蔽而不扬，群臣之罪。伏惟皇帝陛下由正统而临祚，承圣绪而受图，禀高明之姿于天，侔博厚之德于地。《礼记》：博厚配地，高明配天。端教化之本，制刑礼之中，声震八区，威加六合。运玄造之化，靡有不通；成阴骘之功，莫之能测，是用光膺圣神文武之号。建中元年正月，群臣上尊号曰圣神文武皇帝。其后虽逢厄运。兴元元年正月，以朱Г之乱去尊号。今睹昌期，诚我武之扫清，《书》：我武惟扬。犹自咎而抑损，同罪己之义，《左传》：禹、汤罪己，其兴也勃焉。明爱人之仁。群臣等上顺圣心，以成恭德，而退怀大惧，谓掩全功，五年于兹，自兴元元年甲子，至贞元四年戊辰，为五年矣。若坠冰谷。贞元五年十月，百寮请复尊号，不允。方今百职皆理，庶绩其凝，《书·皋陶谟》。人用咸和，《书》：用咸和于万民。俗惟丕变。陈师鞠旅，兵法，二千五百人为师，五百人为旅。无犯塞之虞；画界封疆，一本，「封疆」在「画界」上。无专地之患。四海宁一，万类蕃滋，薄刑溢不冤之声，《汉书》：于定国为廷尉，民自以为不冤。逋赋蒙勿收之惠。一本，「逋」作「通」。西成有穰岁之报，南极见寿星之祥，灵贶屡加，天恩允答。岂宜固为非薄，菲薄，见孔明《出师表》：不宜妄自菲薄。以掩盛明？尊号之崇，原复如旧。况臣等亲奉平明之理，久蒙覆露之恩，耻德美之不彰，忧罪戾之将及。伏惟陛下复循旧典，俯徇群情，诚天地神内外臣庶之所望也。臣等无任屏营悃恳之至。

第二表臣等言：臣等前诣朝堂上表，伏请复加尊号，奉被还旨，未遂恳诚，拳拳顒顒，不胜大愿。臣等伏以崇明号，昭盛德，爰自中古，实为上仪，以至于我祖宗，莫不膺兹典礼。

伏惟皇帝陛下有广运之德，弘照微之仁，烛幽以明，威远以武。惠泽之被，诚浃洽于八方；浃，即协切。英声之扬，宜越轶于千古。轶，徒结切。而乃久为抑损，以守谦恭，事有旷而不遵，礼有缺而未备。臣等又以为不私与己，是谓至公。有美之而莫敢辞，有非之而莫敢隐，必推于物，而顺于人。既以徇于群心，又思叶于中典，此皆圣人之事也。且夫虚而失实，则夸耀而诬；质而不华，则朴略而固。所以王度资于润饰，昭十二年《左传》：思我王度，式如玉，式如金。帝者务于恢崇。将以法日月之昭明，配天地之广大，《易》：广大配天地。耸远方之观听，兼前代之规模。然后表其全功，谓之尽善。不可以方当陛下临位，群臣在庭，而使鸿名不彰，盛典犹阙。既无以光昭众美，又无以丕承旧仪，则臣等蒙耻于今，获罪于后，实为大惧，敢忘尽规？尊号之崇，愿从群议。伏惟陛下俯回宸眷，察纳愚诚，不惟臣等受恩，天下幸甚。无任区区恳迫之至。谨昧死重诣朝堂，奉表固请以闻。臣等诚恳诚勤，顿首顿首，谨言。

第三表臣等言：前再上表，请加尊号，实以功德俱茂，典礼宜崇，然而不能铺陈，无以动寤，《汉书》：动寤万乘。愚诚虽竭，天鉴未回。臣某等诚恐诚惧，顿首顿首。

臣等谨按《白虎通》曰：「号者，功之表也。」神农有教田事之勤，燧人有兴火食之利，伏羲正五始，《白虎通》云：正五行。」祝融绩三皇，《白虎通》曰：谓之祝融何？祝者，属也。融者，续也。言能属续三皇之道而行之，故谓之祝融也。人为之名，以美其事。其后帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心而顺古道，虽损益咸异，而表功明德一也。臣等是以遵有国之令典，采上古之遗文，察人心于讴谣，观天意于符瑞，敢以为请，累表陈诚。曩者运丁艰难，时或顺动，陛下思成汤之罪己。《左传》：禹、汤罪己，其兴也勃焉。念周宣之侧身，《诗·云汉》宣王遇灾而惧，侧身修行。去徽号而不称，垂炯戒而自儆。炯，古迥切。应天以德，示人以恭，闻于蛮貊戎夷，告于天地宗庙。是故咸知陛下之志，慕义而归仁；潜感陛下之诚，通灵而助顺。今者君臣同德，上下叶心，百职毕修，庶官以序，礼法明具，教化流行，方内欢康。天下宁一，四人遵业，万类乐生，嘉应休徵，神物灵贶，形于草木，著于星辰。而辞之以仁寿未臻，至化犹郁，遂使德诚可纪，名号未崇。不告于明神，不示于殊俗，将何以知陛下之戡难？将何以表陛下之致平？下无以威于四方，上无以报于九庙，其不可一也。淳古之至化，邈而不追，烈祖之盛仪，废而不续，「续」，一作「缵」，又一作「绩」。其不可二也。庶正群官，宗室支属，西土耆长，太学诸生，黄冠之伦，缁衣之侣，万众伏阙，弥旬织路。而乃不从人心，以违公议，其不可三也。守谦恭卑让之志，忽光大弘远之图，臣等诚虽至愚，以为大谬。伏以常久之德，贞夫一也；《易》：天下之动，贞夫一者也。元始之义，善之长也；《易》：元者，善之长也。并包覆露，天之大也；清净玄默，道之妙也。睿智之周物，不可以不称夫圣也；妙算之无方，不可以不称夫神也；行仁义，修典法，歌诗颂，考文章，不可以不称夫文也；却戎狄，翦暴逆，边兵之整，禁卫以严，不可以不称夫武也，而合于唐尧乃神乃武乃文之德。臣等谨稽之乾符，叶于古典，侔德泽之广，配功业之崇，昧冒万死，伏请上尊号曰贞元大道圣神文武皇帝。臣等竭其精诚，发于交感，无以回日，其能动天。无任屏营悃恳之至。谨复诣朝堂，奉表固请以闻。臣某等诚惶诚恐，顿首顿首。

第四表臣等言：去年贞元五年。九月，三度诣阙上表，即前所上三表。请复上尊号，悃恳虽竭，精诚莫通。又惧于累尘圣听，是用中辍，大愿未毕，群心靡宁。臣某等诚勤诚恳，顿首顿首。

臣等生逢昌运，早列清朝，获睹文明，继迹圣俊。「圣」，一作「贤」。亦尝考前载于史氏，访遗仪于礼官，至于保鸿名尊号之荣，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，为累代之成规，子孙之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂圣绪而临下，遵令典以制中，则亦俯从公卿大夫之请，光膺圣神文武之号。间者陛下以祸乱之故，特贬损以自儆，以从一时之宜，信为恭也。今乃欲遂变更而不复，以废先祖之典，则若专焉。岂陛下或未之思？然臣等实以为惧，虽欲行陛下之志，奈先祖之典法何？

伏惟陛下因于忧劳，深自咎责，命祝史告于天地，陈圭币祠于祖宗，布于群臣，闻于兆庶。固能降开之福，致感悦之诚，咸和以叶心，尽瘁而毕力。弼成神造，康济艰难，寇逆扫除，暴强扰顺。侯卫奉守屏之职，夷狄为来庭之宾，兵戎不兴，边鄙不耸，文轨同于四海，贡赋修于九州。至若时候将愆，必惟思而内省；皇情微轸，遂交感而潜通。阴阳和而风雨时，年谷熟而财用足，休祥数见，福应屡臻。此皆天地祖宗垂灵锡祉，以成陛下之志，明无不答不享之咎也。陛下宜承天意，以悦神心，增修盛仪，再加明号，「明」，一作「名」。崇昭报之礼，表恢复之功。而辞以仁寿未臻，至化犹郁，则若尚怀不足，以要天地祖宗，虽有固让之勤，而非重请之义。且夫号者其来尚矣，燧人、神农各旌其事，汤以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。陛下独为辞让，以守谦冲，则皇王将有愧于前，祖宗将不悦于后，而帝德是非之辩，固有所归；国典异同之文，后难以守。且陛下本为炯诫，炯，古迥切，一作「鉴诫」。以示敬恭，诚谦德也。今以先王之道而不敢不法，烈祖之训而不敢不承，又谦德之大也。若乃守独善而遗公议，执小让而忽宏规，违臣庶之心，废祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等虽诚至愚，窃所不取。辄敢徵之国典，酌于经义，取夫贞者事之乾，元者善之长，以配圣谟神化之盛，文德武功之崇，叶纪年之嘉名，遵旧号之美称，以如开元故事。谨冒万死，请上尊号曰贞元圣神文武皇帝。

伏惟陛下沛然回虑，俯徇群情，然后圣德之光昭，玄功之茂著，后代得扬盛美而鉴至清，是群臣之愿也。不胜恳迫之至。谨奉表诣阙，固请以闻。臣等诚勤诚恳，顿首顿首。

第五表臣颀等言：颀，于颀。臣等伏以尊号未复，累具陈请，「具」，一作「表」。伏奉诏旨，固守谦恭。臣等上授天地神灵，次奉祖宗典法，列经义而顺古，因人心以从时。词繁而不能陈明，诚竭而未蒙察纳，德美盛而犹蔽，宪度缺而莫修，罪戾是忧，冰炭交集。臣等诚惶诚恐，顿首顿首。

臣某等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以弥文而益彰。然则守谨而为恭，不如立中而垂法；表朴而略礼，不如文明而化光。况于文质异时，而国家自有制度。岂直为一王之法？固以遇三代之文。其于规模，信为弘远。陛下嗣训先祖，贻谋后圣，当践修以纂承，宁变更而废坠？臣等又伏读诏书曰：「遐想哲王，则自燧人、神农、殷汤之时，有其事也。」又曰：「钦若典训，则自代宗、肃宗、玄宗而上，有其仪也。」又曰：「所诫者满，所尚者谦，守之以诚，期于终始。」臣等以为，去鸿名而贬损，谦之始也；遵旧典而奉承，谦之终也。造次而未尝违于礼，守之以诚也；敬恭而无或陷于专，所诫者满也。又曰：「虚美崇饰，所不敢当。」伏惟皇帝陛下恤人之心，动天之德，致理之文教，戡难之武功，著于颂声，光于史氏。上有其实，无虚美之嫌；下尽其诚，非崇饰之伪。又曰：「勉一乃心，共康庶政。」曩者公卿大夫侍御携仆，《书》：左右携仆。携仆者，谓左右携持器物之仆。或从捍牧圉，僖二十八年《左传》：宁武子曰：「不有行者，谁捍牧圉？」注：牛曰牧，马曰圉。或备持戈矛，盖有同力之诚，而无离德之间。今者四岳群后，九土庶邦，外自藩维，内及宗室，黄发耆老，青衿诸儒，或佥以同辞，或远而抗疏，一心之效也。群材序进，百职交修，烽燧不惊，兵戎以息，钻凿不用，狱讼以衰，六气和而风雨时，五谷昌而仓廪实，庶政之康也。诚由教化，以致雍熙，自当冠于皇王，宁复谢于尧、禹？宜加明号，以表成功。陛下虽以为辞，臣等未知其说。

又伏奉诏旨，令臣等断表。伏以君亲一致，臣子一例，而《春秋》之义，不以父命辞王父命，臣某等得遵先帝之典，以违陛下之诏。谨昧冒万死，伏请复上尊号如前。不胜惶惧恳迫之至。

第六表一本，以上六表在前集。

臣颀等言：臣等今月七日所上表，昨十五日下诏旨，加辞让愈固。臣等感谦冲于盛德，而私有旧典隳废之忧；惧烦渎于圣听，而内怀微诚恳迫之切。进退兢惕，不知所措。臣某等诚惶诚恐，顿首顿首。

臣某等伏以为事贵举其中，立名恶浮于实。他本无为立二字。得其中，不宜变之而失正；有其实，不必避之以为恭。况于祖宗之矩仪，国家之典制，陛下教尊道备，德博化光，辞取于贬损而自卑，朴略而太简者也？昔汉宣帝谓元帝曰：「我汉家亦自有制度。」见《汉·元帝纪》。诸葛孔明诫其主曰：「不宜妄自非薄。」前史载之详矣，幸陛下思之。臣等又以为执小让之贤，不足以方得宜合度之善；去鸿名之敬，不足以补变法改作之专。陛下行之，将何所守？伏以高祖受其明命，历代承以圣德，至陛下又有下武继文重熙累盛之美，不可谓德之不嗣也；躬上圣之姿，合至神之化，有戡祸乱、制夷狄之武，一无「有」字。修礼乐、垂宪度之文，不可谓实之不孚也。比年以来，俗化斯厚，人少犯法，吏无舞文，狱犴将空，梏不用，可谓人皆迁善，岂曰俗未胜残？然若辞之，所未寤也。况于尊号之美，陛下已受于初，去之即由于艰虞，复之宜因于康靖。徒示其罚，不旌其功，何以知区宇之削平？何以知宗庙之兴复？似非陛下之本意，但自欲改先祖之遗仪耳。内之臣庶，跋履山川，思报主恩，誓雪国耻，亦欲摅其宿愤，表其成劳。陛下犹掩鸿名，罔穷其事，则此等如有未尽，不以为欢。倘陛下以自咎责之心，尚或未弭，则群臣不能匡辅之罪，「匡」，一作「庄」。亦当未除。将何以蒙陛下之恩私？将何以受陛下之爵赏？君犹含垢，臣以偷荣，群下之情，必深反侧。又无以示于万古，无以威于四夷，皆非远图，且乖大体。

臣等怀此数者，恨恨而不能自安，谨昧冒万死，重违诏旨，伏请复上尊号，以如前表。伏惟皇帝陛下思聿修无忝之言，《诗》：无忝尔祖，聿修厥德。顾屈己从人之义，再膺大典，俯徇群心，因来月谒太清宫太庙，郊祀上帝，贞元六年十月，百僚请复尊号，上曰：「春夏亢旱，宿麦不登。朕精诚祈祷，获降甘雨。既致丰穰，告谢郊庙。倘因祀而受尊号，是有为为之。勿烦固请。」十一月庚午，祀南郊。遂以告祠，实臣等之至诚，实臣等之厚幸。不胜惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂，奉表固请以闻。

及大会议户部尚书班宏又请改所上尊号加奉道字故其文如后表宏，卫州汲人。贞元五年二月，自户部侍郎迁本部尚书。

伏以睿智之周物而靡不通，不可以不称夫圣也；妙算之无方而莫能测，不可以不称夫神也；行仁义，修典法，歌诗颂，考文章，不可以不称夫文也；攘却戎夷，戡翦暴逆，边兵以整，禁卫以严，不可以不称夫武也，而合于唐尧乃圣乃神乃武乃文之德。博施不息，而万物以生；推功不宰，而万化以成，合于《书》之「奉若天道」之义。臣等谨稽之乾符，叶于古典，侔德泽之广，配功业之崇，昧冒万死，伏请上尊号曰圣神文武奉道皇帝。此是改第三表。

及大会议国子祭酒韩洄请历数近日徵应祥瑞故又改其文如后表贞元七年，以韩洄为国子祭酒。

又伏见陛下以今年四月以来，方当雩祭之修，而有旱备之请。才愆期而未害于物，深轸念而将恤其人，气潜通而交感以和，泽旋流而滂霈思远。「思」，本作「斯」。由是风雨时而霜雹不降，稼穑茂而蝗螟不生，农功以成，年谷大熟。休祥数见，福应屡臻。仁木连理而垂阴，嘉禾同颖而挺秀。寿星舒景炎之盛，芝草布葩英之重。白獐凝彩而雪晖，苍乌取象于天色。将遍于郡国，相继于岁时。右具如表。

为崔中丞贺平李怀光表怀光谋反，贞元元年为其部将牛名俊斩首以献，则公之表，当是时作也。然公时年十三，不应有此文。中丞者，不详其人矣。文又阙不全云。

臣某言：伏奉某月日敕，逆贼李怀光舆台末人，《方言》：南楚凡骂庸贱曰台。奚虏遗丑。怀光，渤海靺鞨人，丑类也。备闻凶险之行，颇有残暴之名。陛下略其细微，假以符节，尽委朔方之地，建中元年七月，以怀光为朔方节度使。犹分禁卫之兵。二年五月，诏怀光率神策及朔方军讨李惟岳。不感殊私，乃怀异望。间者馈贡不入，王师问罪。寻令举军赴敌，而乃终岁无功。时马燧、李抱真同讨魏城未拔，朱滔、王武俊连兵救田悦。诏怀光统朔方兵一万三千同讨悦。怀光勇而无谋，为滔等所败。洎驾幸近郊，建中四年十月丁末，车驾至咸阳。戊申，幸奉天。敕还旧镇，将扫猾夏之盗，因解奉天之围，十一月，怀光引兵败朱Г兵于醴泉。Г闻之，惧，引兵归长安，由是奉天之围解。岂伊人谋，盖是天意。陛下但嘉其排难，不省其由，列为上公，命作元帅，及蹑寇滑，顿军咸阳。阙。

为裴令公举裴冕表大历四年十二月戊戌，裴冕卒。八年，公始生，当无此表。裴令公，盖裴遵庆也。按《冕传》云：大历中，郭子仪言于代宗曰：「冕首佐先帝，驱驰灵武，有社稷勋。程元振忌其贤，遂加诬罔，海内冤之。」与此表合。然此表当为郭令公作，其云为裴令公，非也。又传云：时元载秉政，冕早所甄引，载德之。又贪其衰瘵，且下己，遂拜左仆射同中书门下平章事，不逾月卒。据元载之诛，在大历十二年，而柳生于大历八年，是时方五岁，而此表文当在载未诛之前，时公未生。或谓公集《先侍御府君神道表》云，「汾阳王居朔方，备礼延望」，恐此表乃其先人之作。然亦不可得而考。此决非公之文也明矣。

臣某言：闻忠邪不可以并立，善恶不可以同道。吴任宰而伍胥诛夷，吴王夫差元年，以大夫伯为太宰，尝以报越为志。二年，悉精兵以伐越，败越之夫椒。越王勾践使大夫种因太宰而行成。吴王将许之，伍子胥谏，不听，遂自杀，吴王以鸱夷盛其尸，投之于江。，普鄙切。楚任靳尚而屈平放逐，屈原，名平，事楚怀王为三闾大夫。同列上官靳尚共毁谮之，王乃疏原，原既放逐，遂投于汨罗江而死。远惟前事，孰不痛心！伏见澧州刺史裴冕忠肃，一作「忠肃明允」，一作「明允忠肃」。道高德厚，匪躬无忌，有蹇谔之风。《易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。道佐先帝，道，一作首。驱驰灵武，赞云雷之业，成社稷之勋。至德元载，玄宗幸蜀，至益昌，遥诏太子充天下兵马元帅，以冕为御史中丞兼左庶子，为之副。是时冕为河西行军司马，授御史中丞，诏赴朝廷，遇太子于平凉，具陈事势，劝之朔方。七月，太子入灵武，冕与杜鸿渐、崔漪等劝进。甲子，以定策功，以冕为中书侍郎平章事。程元振忌其直方，遂加诬构，投谪荒裔，天下称冤。宝应元年四月，肃宗崩，以冕为山陵使，冕以幸臣李辅国权盛，将附之，乃表辅国亲昵术士中书舍人刘ピ充山陵判官。ピ坐法免，冕亦以议事与程元振相违，贬施州刺史，移澧州刺史。空怀丑正之悲，莫雪增嫌之耻。今奸邪屏退，圣政大明。广德元年十一月，削元振官爵，放归田里。百度惟贞，诸本作「大度」，误。四门以穆。寰海之内，元元之人，莫不延首德音，思闻至化。愿特令追冕列在天朝，俾之端揆庶寮，平章百姓。处询谋之任，当燮理之权，必能协和万邦，致君尧舜。臣位兼将相，职忝股肱，思进贤杰，共熙帝载。二年二月，以冕为右仆射兼御史大夫，充东都、河南、江南、淮南诸路转运使。臣无任恳愿之至。

为武中丞谢赐新茶表武元衡，字伯苍，贞元二十年迁御史中丞。公时为监察御史，乃其属也。正集有为《武中丞谢赐樱桃表》，此当次其后。

臣某言：中使窦某至，奉宣旨，赐臣新茶一斤者。天卷忽临，时珍俯及，捧戴惊苹，以喜以惶。臣以无能，谬司邦宪。大明首出，贞元二十一年正月，德宗崩，顺宗即位，《易》：首出庶物，万国咸宁。得亲仰于云霄；渥泽遂行，忽先沾于草木。况兹灵味，成自遐方，照临而甲拆惟新，煦妪而芬芳可袭，调六气而成美，扶万寿以效珍。岂可贱微，膺此殊锡？衔恩敢同于尝酒，涤虑方切于饮冰。《庄子》曰：朝受命而夕饮冰，我其内热欤？抚事循涯，陨越无地。臣不任感戴欣苹之至。

为裴中丞贺破东平表元和十二年二月，李师道诛，东平尽平。时御史中丞裴行立为桂管观察使。

臣某言：月日得进奏官状报，逆贼李师道以某月日克就枭戮，率土臣子庆苹无涯。臣闻负恩干纪者，鬼得而诛；《庄子》：为不善乎幽暗之中者，鬼得而诛之。犯顺穷凶者，天夺其魄。《左传》：襄公二十九年，郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：楚、郑方恶，而使馀往，是杀馀也。伯有强使之，子怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月，郑大夫盟于伯有氏，裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟？子产举不逾等，则位班也；择善而举，则世隆也；天又除之，夺伯有魄。」不自妖孽，曷彰圣功？

伏惟陛下先天不违，与神合契，掩周宣中兴之业，陋汉光再造之勋。灵旗四临，氛？皆散，凡在臣庶，尽睹升平。伏以师道席父祖以作威，大历中，以李正己为平卢、淄青节度使。传其子纳。师古，纳次子。苞海岳而专禄，恃东秦十二之险，汉高帝六年，田肯贺上曰：「秦形胜之国也，带河阻山，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。齐地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉。此东、西秦也。」百二者，谓秦地险固，二万人足以当诸侯百万人。十二者，谓二十万人，足当诸侯百万人。言齐虽固，不如秦二万乃当百万人。诱临淄三七之兵，《史记》：苏秦说齐宣王曰：临淄之中七万户，不下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒，固已二十一万矣。窃据一方，岁逾五纪。朝宗之地，旷若外区；《禹贡》：海岱为青州。青州东北据海，西南距岱也。又云：海岱及淮为徐州。东至海，北至岱，南至淮也。以其淮海之所在，故曰朝宗。此言东海为师道所据也。封祀之山，隔成异域。谓东封泰山也。在兖州。累圣垂德，曾未悛心。《书》：惟受罔有悛心。悛，改也。馀孽滔天，果闻折首。《易》：有嘉折首，获匪其丑。遂使云亭有主，知玉牒之将封；《封禅书》：炎帝封秦山，禅云云。黄帝封泰山，禅亭亭。《后汉·志》曰：云云、亭亭，皆泰山下小山也。《风俗通》曰：封泰山，封广二丈，高九尺，下有玉牒书。辽海无虞，见石之已至。《国语》：武王克商，通道于九夷八蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡苦矢石，长尺有咫。，矢镞也，以石为之。，音奴。此是陛下神筹独得，「筹」，一作「算」。庙略无遗，授任推尽力之威，纵舍有感心之化。金石可贯，龟筮必从，克成不战之功，遂洽无为之理。臣谬司戎旅，远守方隅，愧无横草之功，汉终军当发使匈奴，军自请曰：「军无横草之功。」师古曰：言行草中，使草偃卧，故曰横草也。坐见覆盂之泰。东方朔《客难》：连四海之外以为带，安于覆盂。苹蹈欢庆，倍万恒情。

贺赦表此谓顺宗时。盖当公之世，人主嗣位肆赦，惟顺宗一人耳。又云，「谬当任用，职在藩维」，此必代桂、广帅臣作。

臣某伏奉某月日恩制，大赦天下。一人有庆，百度惟新，戴天履土，罔不欣苹。某闻天地成功，施雨露而育物；帝王继统，升日月以垂曜。群品资始，万方文明。

伏惟陛下嗣守鸿业，光膺骏命，淳化均于四序，大德合于二仪。保宁社稷，光宅区宇，弘孝慈以御下，崇恭俭以垂休，恩覃溪洞，事冠千古。况乃顺时布政，乘春导和，敷作解之泽，宣在宥之典。九族既睦，四门广辟。而又洗涤幽絷，雷雨之施也；归还流窜，罗网之释也；移叙贬黜，覆载之仁也；蠲除逋债，政理之源也；褒宠勋贤，激劝之方也。废金宝之贡，有以彰俭德；搜遗逸之士，有以表至公。元勋宿将，赏延子孙，庶尹卿士，荣周存殁，广直言之路，启进善之门，德超虞、夏，道掩轩、顼。必将平一殊俗，发挥大猷，亿万斯年，永荷天绪。

臣谬当任用，守职藩维，不获奔赴阙庭，亲睹盛礼。感悦欢苹，倍万恒情。

贺皇太子笺皇太子，乃元和七年所立遂王宥。既立，更名恒，宪宗第三子。

宗元惶恐言：伏奉六月七日制，元和圣文神武法天应道皇帝光受徽号，元和十四年七月，群臣上尊号曰元和圣文神武法天应道皇帝。率土臣子，欢苹无涯。

伏惟皇太子殿下丽正居中，辅成昌运，消伏孽，赞扬辉光。鸿名允升，大庆周洽，表文武之经纬，著天道之运行。瑞景照临，示重轮之发耀；崔豹《古今注》曰：汉明帝为太子，乐人作四歌赞德，其二曰《月重轮》。恩波下济，见少海之增澜。《山海经》曰：无皋之山，南望幼海。郭璞注曰：即少海也。昔天子比大海，太子为少海。宗元忝守遐方。公时在柳州，其年十月，卒于柳。获闻盛礼，踊跃之至，倍万恒情。谨附笺贺。宗元惶恐，死罪死罪。

贺裴桂州启裴桂州，即前中丞公行立也。行立为桂管观察使，在元和十三、四年间，时淮西已平，公前有《为贺淮西平赦表》，此岂赦后有所封赠，故公以启贺之欤？

宗元启：伏承天恩，荣加宠赠，伏惟增感，苹庆罔极。某闻扬名以显，孔圣于是作经；孔子曰：「扬名于后世，以显父母。」大孝所尊，曾子以之垂训。《礼记》，曾子曰：「大孝尊亲。」雨露敷泽，日月垂光，盛德果验于达人，《左传》：昭七年，圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。积善必徵于馀庆。《易》：积善之家，必有馀庆。天下人子，羡慕无阶。某特承恩眷，倍百恒品。恨以守官，不获奔走拜贺，无任展转惶灼之至。

与卫淮南石琴荐启卫淮南，次公也。以检校工部尚书为淮南节度使，在元和十二年淮、蔡平后。传云：次公本善琴，方未显时，京兆尹李齐运使子与之游，请授之法，次公拒绝，因终身不复鼓琴。而公此文在柳州作，则卫时尚鼓琴也。史传之载，过乎实矣。一作「状」，在前集。

叠石琴荐一。出当州龙壁滩下。右件琴荐，躬往采获，稍以珍奇，特表殊形，自然古色。

伏惟ト下禀夔、旦之至德，蕴牙、旷之玄踪，人文合宫徵之深，国器专瑚琏之重。《论语》：子谓子贡：「汝，器也，瑚琏也。」艺深攫，《史记·田完世家》：邹忌子曰：「大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深、弦之愉者，政令也。」攫，厥缚切。弦，音释，舒也。将成玉烛之调；《尔雅》：四时和谓之玉烛。思叶歌谣，足助薰风之化。舜作五弦之琴，以歌南风。曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。愿以顽璞，上奉徽音，增响亮于五弦，应铿锵于六律。沉沦虽久，提拂未忘，倘垂不彻之恩，《礼记》：士无故不彻琴瑟。敢效弥坚之用。

答郑员外贺启一作「状」，在前集。

李师道三代受恩，代宗永泰元年七月，以李正己为平卢、淄青节度使。德宗建中二年七月卒，子纳领军务。贞元八年五月卒，子师古领留务。宪宗元和元年闰六月卒，弟师道领留务。是为三代受恩。四凶负德。四凶，即谓正己、纳、师古、师道。圣朝含育，务在安人。不知覆载之宽弘，更纵豺狼之奸蠹。王师一发，凶首已来，万姓称欢，四方无事。一本有「伏惟同增慰庆」六字。

答诸州贺启一作「状」在前集。

李师道累代负恩，不起悛革，馀孽怙乱，孽，鱼列切。本作「■Ａ２９」。更肆猖狂。王师暂劳，已致枭戮，率土欢苹，庆贺难胜。太平之功，自此而毕。一本有「劳致书问悚息增深」八字。