卷四十五·非国语下

狐偃

里克既杀卓子，使屠岸夷告重耳曰：「子盍入乎？」屠岸夷，晋大夫也。舅犯曰：「不可。」云云。秦穆公使公子絷吊重耳曰：「时不可失。」舅犯曰：「不可。」云云。

非曰：狐偃之为重耳谋者，亦迂矣。国虚而不知入，以纵夷吾之昏殆，而社稷几丧。徒为多言，无足采者。且重耳，兄也；夷吾，弟也。重耳，贤也；夷吾，昧也。弟而昧，入犹可终也；兄而贤者，又何栗焉？「栗」一作「怯」。使晋国不顺而多败，百姓之不蒙福，兄弟为豺狼以相避于天下，由偃之策失也。而重耳乃始伥伥焉游诸侯，伥，丑良切。阴蓄重利，以幸其弟死，独何心欤？仅能入，而国以霸，斯福偶然耳，「偶」，一作「祸」。非计之得也。若重耳早从里克、秦伯之言而入，则国可以无向者之祸，而兄弟之爱可全，而有分定焉故也。夫如是，一有「足」字。以为诸侯之孝，又何戮笑于天下哉？初，里克及秦穆公既告重耳，又使告公子夷吾于梁。重耳以舅犯之言不入，夷吾以冀芮之言而入，是为惠公。惠公之恶，后篇可见矣。

舆人诵惠公入而背内外之赂。舆人诵之曰：「云云。得之而狃，音纽。终逢其咎；丧田不惩，祸乱其兴。」既，里、ぶ死，ぶ，音丕。一云「死祸」。公陨于韩。郭偃曰：「善哉！夫众口，祸福之门也。」非曰：惠公、里、ぶ之为也，则宜咎祸及之矣，又何以神众口哉？其曰「祸福之门」，则愈陋矣。

葬恭世子惠公出恭世子而改葬之，自死达于外。{「{自死」，与「臭」同。}}国人颂之曰：「云云。岁之二七，其靡有征兮。一作「无有徵者」。若翟公子，吾是之依兮；安抚国家，为王妃兮。」郭偃曰：「十四年，君之冢嗣其替乎？其数告于人矣。公子重耳其入乎？其魄兆于人矣。若入，必霸于诸侯，其光耿于民矣。」恭世子，申生也。翟公子，重耳也。「翟」与「狄」同。耿，犹照也。耿，古迥切，与「炯」同。

非曰：众人者言政之善恶，则有可采者，以其利害也，又何以知君嗣二七之数与重耳之伯？是好事者追而为之，未必偃能征之也，况以是故发耶！「是」，一作「臭」。

杀里克惠公既杀里克而悔之，曰：「芮也使寡人过杀社稷之镇。」芮，冀芮也。镇者，重也。郭偃闻之曰：「不谋而谏者，冀芮也，不图而杀者，君也。不谋而谏不忠，不图而杀不祥。不忠受君之罚，不祥罹天之祸。受君之罚死戮，罹天之祸无后。」文公杀怀公于高梁。秦人杀冀芮而施之。

非曰：芮之陷杀克也，其不祥宜大于惠公。而异其辞，以配君罚天祸，皆所谓迁就而附益之者也。

获晋侯秦穆公归，至于王城，晋惠公五年，秦帅师伐晋，获晋侯以归。王城，秦地。合大夫而谋曰：「杀晋君与逐出之，与以归与复之，孰利？」公子絷曰：「杀之利。」絷，丁立切。公孙枝曰：「不可。」公子絷曰：「吾将以重耳代之。晋君之无道莫不闻，重耳之仁莫不知。杀无道，立有道，仁也。」公孙枝曰：「耻一国之士，又曰『余纳有道以临汝』，无乃不可乎？不若以归，要晋国之成，复其君而质其嫡子，质，脂利切。使父子代处秦，国可以无害。」非曰：秦伯之不霸天下也，以枝之言也。且曰「纳有道以临汝」，何故不可？絷之言杀之也，则果而不仁；其言立重耳，则义而顺。当是时，天下之人君莫能宗周，而能宗周者则大国之霸基也。向使穆公既执晋侯，以告于王曰：「晋夷吾之无道莫不闻，重耳之仁莫不知，且又不顺，既讨而执之矣。」于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于诸侯曰：「吾讨恶而进仁，既得命于天子矣，吾将达公道于天下。」则天下诸侯无道者畏，有德者莫不皆知严恭欣戴而霸秦矣。「莫不」，一本作「慕」字。周室虽卑，犹是王命，命穆公以为侯伯，则谁敢不服？夫如是，秦之所耻者亦大矣。「耻」，一作「集」。弃至公之道。一作「至公大中之道」。而不知求，姑欲离人父子，而要河东之赂。是役也，秦取晋河东之地而置官司。其舍大务小、违义从利也甚矣。霸之不能也以是夫。

庆郑丁丑，斩庆郑，乃入绛。初，秦侵晋，晋师溃，惠公号庆郑曰：「载我。」庆郑曰：「忘善而背德，又废吉卜，何我之载？」君遂止于秦。秦既归惠公，惠公归，故斩之。止，获也。

非曰：庆郑误止公，罪死可也，而其志有可用者。坐以待刑，而能舍之，惠公未至，蛾谓庆郑曰：「君之止，子之罪也。今君将来，子何俟？」庆郑曰：「君若来，将待刑以快君志。」及惠公入，蛾欲舍之，惠公不可。则获其用亦大矣。晋君不能由是道也，悲夫！若夷吾者，又何诛焉？

乞食于野人文公在狄十二年，将适齐，行过五鹿，五鹿，卫邑。野人举块以与之。公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天赐也。人以土服，又何求焉？十有二年，必获此土。有此其以戊申云乎？」「人」，《国语》作「民」。

非曰：是非子犯之言也，后之好事者为之。若五鹿之人献块，十二年以有卫土，则涓人畴枕楚子以块，《吴语》：楚灵王旁徨于山林之中，乃见其涓人畴，王枕其股以寝于地。王寐，畴枕王以块而去之。后十二年其复得楚乎？何没而不云也，而独载乎是？戊申之云，尤足怪乎！

怀赢秦伯归女五人，怀赢与焉。晋文公重耳过秦，而秦归之女也。怀赢，故子圉妻。子圉，惠公夷吾子也，质于秦，逃归而立为怀公，故曰怀赢。

非曰：重耳之受怀赢，不得已也。其志将以守宗庙社稷，阻焉，则惧其不克也。其取者大，故容为权可也。秦伯以大国行仁义交诸侯，而乃行非礼以强乎人，岂习西戎之遗风欤？

筮公子亲筮之，曰：「尚有晋国。」得贞《屯》、悔《豫》皆八。筮史占之，皆曰：「不吉。」司空季子曰：「吉。」云云。

非曰：重耳虽在外，晋国固戴而君焉；又况夷吾死，圉也童昏以守内，秦、楚之大以翼之，大夫之强族皆启之，而又筮焉是问，则末矣。季子博而多言，皆不及道者也，又何载焉！

董因董因迎公于河，公问焉，曰：「吾其济乎？」对曰：「岁在大梁。」云云。

非曰：晋侯之入，取于人事备矣，因之云可略也。大火、实沈之说赘矣。大梁、大火，实沈，皆星名也。

命官胥、籍、狐、箕、栾、却、柏、先、羊舌、韩，实掌近官。十一族，晋之旧姓近官朝廷者。诸姬之良，掌其中官。诸姬，同姓。中官，内官。异姓之能，掌其远官。远官，县鄙也。

非曰：官之命，宜以材耶？抑以姓乎？文公将行霸，而不知变是弊俗，以登天下之士，而举族以命乎远近，则陋矣。若将军、大夫必出旧族，或无可焉，犹用之耶？必不出乎异族，或有可焉，犹弃之耶？则晋国之政可见矣。

仓葛周襄王避昭叔之难，居于郑地汜。晋文公迎王入于成周，遂定之于郏。王赐公南阳阳樊、温、原、州、陉、、Θ、攒、茅之田。阳人不服，公围之，将残其民。仓葛呼曰：「君补王阙，以顺礼也。阳人未狎君德而未敢承命，君将残之，无乃非礼乎？」公曰：「是君子之言也。」乃出阳人。自「周襄王」至「之田」，自「君补」以下，新附。

非曰：于《周语》既言之矣，又辱再告而异其文，抑有异旨耶？其无乎，则耄者乎？

观状文公诛观状以伐郑。郑人以名宝行成，公弗许。郑人以瞻与晋。瞻，郑卿叔詹伯也。晋人将烹之，瞻曰：「天降祸郑，使淫观状，弃礼遗亲。」云云。晋文公过曹，曹共公不礼焉。闻其骈胁，欲观其状。则观状是曹，非郑也。而注云：郑复效曹观公骈胁之状，故伐之。是又从而为之辞也，此公所以非之。

非曰：观晋侯之状者，曹也。今于郑胡言之，则是多为诬者且耄，故以至乎是。其说者云「郑效曹也」，是乃私为之辞，不足以盖其误。

救饥晋饥，公问于箕郑曰：「救饥何以？」对曰：「信。」公曰：「安信？」对曰：「信于君心，信于名，信于令，信于事。」非曰：信，政之常，不可须臾去之也，奚独救饥耶？其言则远矣。夫人之困在朝夕之内，而信之行在岁月之外。是道之常，非知变之权也。其曰「藏出如入」则可矣，郑又云：「于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？」而致之言若是远焉，何哉？或曰：「时之信未洽，故云以激之也。信之速于置邮，子何远之耶？」曰：夫大信去令，故曰信如四时恒也，恒固在久。若为一切之信，则所谓未孚者也。彼有激乎则可也，而以为救饥之道，则未尽乎术。

赵宣子赵宣子言韩献子于灵公。「献子」，诸本多误作「宣子」。以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。宣子，赵衰之子宣孟盾也。韩献子，韩厥也。乾行，犯其军列也。赵孟，即宣子。一作「宣子执而戮之」，据《国语》，献子是。

非曰：赵宣子不怒韩献子而又褒其能也，诚当。然而使人以其乘车干行，陷而至乎戮，是轻人之死甚矣！彼何罪而获是讨也？孟子曰：「杀一不辜而得天下，君子不为。」是所谓无辜也欤？或曰：「戮，辱也，非必为死。」曰：虽就为辱，犹不可以为君子之道。舍是其无以观乎？吾惧司马之以死讨也。

伐宋宋人杀昭公，赵宣子请师以伐宋。云云。曰：「是反天地而逆民则也，天必诛焉。晋为盟主而不修天罚，将惧及焉。」非曰：盟主之讨杀君也，宜矣。若乃天者，则吾焉知其好恶而暇征之耶？古之杀夺有大于宋人者，而寿考佚乐不可胜道，天之诛何如也？宣子之事则是矣，而其言无可用者。

Θ旧本此篇「贤可书乎」之后，有「今左氏多为文辞」一节，尝怪其意不相属。以别本考，乃脱《祈死》、《长鱼矫》二篇。而「左氏多为文辞」者，乃公非《长鱼矫》后辞也。益此二篇，然后公六十七篇文方足矣。

灵公虐，赵宣子骤谏。公患之，使Θ贼之。Θ，力士也。贼，杀也。晨往，则寝门辟矣，盛服将朝，早而假寐。退而叹曰：「赵孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之镇也。贼国之镇不忠，受命而废之不信。」触庭之槐而死。

非曰：之死善矣。然而赵宣子为政之良，谏君之直，其为社稷之卫也久矣，胡不闻之，乃以假寐为贤耶？不知其大而贤其小欤！一有「向」字。使不及其假寐也，则固以杀之矣。是宣子大德不见赦，而以小敬免也。固贼之悔过者，贤可书乎？一本其下更有二十六字云：「今左氏多为文辞以著其言而徵其效，若曰矫知机者然，则惑甚也。」

祈死及自鄢，范文子请其宗祝曰：「君骄泰而有烈，吾恐及焉。凡吾宗祝为我祈死，先难为免。」七年夏，范文子卒。自「君骄」而下，新附，范文子，范燮也。鄢之役，晋伐郑，楚救之，大夫欲战，文子不欲。栾武不听，遂与战，大胜之。此文子自鄢归，惧难而祈其死。

非曰：死之长短而在宗祝，则谁不择良宗祝而祈寿焉？文子祈死而得，亦妄之大者。

长鱼矫长鱼矫既杀三，乃胁栾、中行，云云。公曰：「一旦而尸三卿，不可益也。」对曰：「乱在内为宄，在外为奸。御宄以德，御奸以刑。今治政而内乱，不可谓德；除鲠而避强，不可谓刑。德刑不立，奸宄并至。臣脆弱，不能忍俟也。」乃奔狄。三月，厉公杀。自「对曰」至「不忍俟也」，新附。三，至、、也。栾，栾书。中行，中行偃也。

非曰：厉公，乱君也；矫，乱臣也。假如杀栾书、中行偃，则厉公之敌益众，其尤可尽乎？今左氏多为文辞，以著其言而徵其效，若曰矫知几者然，则惑甚也。

戮仆晋悼公四年，会诸侯于鸡丘。魏绛为中军司马。公子扬干乱行于曲梁，魏绛斩其仆。自「晋悼」至「司马」，新附。扬干，悼公弟也。

非曰：仆，禀命者也。乱行之罪在公子。公子贵，一无「贵」字，一无「公子贵」三字，而作两「贡」字，非是。不能讨，而禀命者死，非能刑也。使后世多为是以害无罪，问之，则曰魏绛故事，不亦甚乎！然则绛宜奈何？止公子以请君之命。「止」，一作「正」，非是；当作「止」，止，执也。

叔鱼生叔鱼生，其母视之曰：「云云。必以贿死。」杨食我生，食，音异。我，音俄。叔向之母闻其号也，曰：「终灭羊舌氏之宗。」非曰：君子之于人也，听其言而观其行，犹不足以言其祸福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形声，以命其死亡，则何耶？或者以其鬼事知之乎？则知之未必贤也。是不足书以示后世。

逐栾盈平公六年，箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死，公遂逐群贼。云云。阳毕曰：「君抡贤人之后。抡，择也。有常位于国者而立之；亦抡逞志亏君以乱国者之后而去之」。云云。去，羌吕切。使祁午、阳毕适曲沃，逐栾盈。箕遗、黄渊、嘉父，皆晋大夫，栾盈之党。栾盈，之子，书之孙也。栾书，厉公十年弑厉公，即立悼公，故阳毕以盈为乱国者之后而去之。毕者，大夫也。

非曰：当其时不能讨，后之人何罪？盈之始，良大夫也，有功焉，而无所获其罪。阳毕以其父杀君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎乱也。且君将惧祸惩乱耶？则增其德而修其政，贼斯顺矣。反是，顺斯贼矣，况其胤之无罪乎？

新声平公说新声，师旷曰：「公室其将卑乎？君之明兆于衰矣。」非曰：耳之于声也，犹口之馀味也。茍说新味，亦将卑乎？乐之说，吾于《无射》既言之矣。

射射，食亦切，，于谏切。

平公射不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向曰：「君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲。今君嗣吾先君，射不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。」君忸怩于颜，乃趣舍之。自「昔吾先君」至「杀之」，新附。叔向，羊舌也。趣，音娶。

非曰：羊舌子以其君明暗何如哉？若果暗也，则从其言，斯杀人矣。明者固可以理谕，胡乃反征先君以耻之耶？是使平公滋不欲人谏己也。

赵文子秦后子来奔，赵文子曰：「公子辱于敝邑，必避不道也？」对曰：「有焉。」文子曰：「犹可以久乎？」对曰：「国无道而年谷和熟，鲜不五稔。」文子视日，曰：「朝不及夕，谁能俟五？」后子曰：「赵孟将死矣。怠偷甚矣。偷，茍也。非死逮之，必有大咎。」自「秦后子」至「五稔」，新附。

非曰，死与大咎，非偷之能必乎尔也。偷者自偷，死者自死，若夫大咎者，非有罪恶，则不幸及之，偷不与也。左氏于《内传》曰：「人主偷必死。」亦陋矣。

医和平公有疾，秦景公使医和视之。赵文子曰：「医及国家乎？」对曰：「上医医国，其次疾人，固医官也。」文子曰：「君其几何？」对曰：「若诸侯服，不过三年；不服，不过十年。过是，晋之殃也。」自「平公」至「视之」，自「文子曰君其几何」已下，新附。

非曰，和，妄人也。非诊视攻熨之专，而茍及国家，去其守以施大言，诚不足闻也。其言晋君曰：「诸侯服，不过三年；不服，不过十年。」凡医之所取，在荣卫合脉理也，然则诸侯服，则荣卫离、脉理乱，以速其死；不服，则荣卫和、脉理平，以延其年耶？

黄熊晋侯梦黄熊入于寝门，子产曰：「玄殛于羽山，化为黄熊以入于羽渊，实为夏郊。云云。

非曰：玄之为夏郊也，禹之父也，非为熊也。熊之说，好事者为之。凡人之疾，魄动而气荡，视听离散，于是寐而有怪梦，罔不为也，夫何神奇之有？

韩宣子忧贫韩宣子忧贫，叔向贺之曰：「栾武子无一卒之田，云云，上大夫一卒之田。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈。云云。宜及于难，而赖武子之德，以没其身。及怀子改桓之行，修武子之德，而离桓子之罪，以亡于楚。云云。」

非曰：叔向言贫之可以安，则诚然；其言栾书之德，则悖而不信。以下逆上，亦可谓行刑耶？谓栾书杀厉公也。前之言曰：栾书「杀厉公以厚其家」，今而曰：「无一卒之田」；前之言曰：「栾氏之诬晋国久矣」，用书之罪以逐盈，今而曰：「离桓之罪，以亡于楚」，则吾恶乎信？且人之善恶，咸系其先人，己无可力者，以是存乎简策，是替教也！

围鼓中行穆子中行穆子，荀吴也。帅师伐翟，围鼓。鼓人或请以城畔，穆子不受，曰：「夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。」自「以城来」以下，新附。鼓，白翟别邑。

非曰：城之畔而归己者有三：有逃暴而附德者，有力屈而爱死者，有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰：德能致之也；力屈而爱死者，与之以不死，曰：力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力无及焉，君子不受也。穆子曰：「夫以城来者，必将求利于我。」是焉知非向之二者耶？

具敖范献子聘于鲁。范献子，士鞅也。问具山、敖山，鲁人以其乡对。曰：「不为具、敖乎？」曰：「先君献、武之讳也。」献公名具，伯禽之曾孙。武公名敖，献公之子。献子归，曰：「人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。」非曰：诸侯之讳，国有数十焉，尚不行于其国，他国之大夫名之，无惭焉可也。鲁有大夫公孙敖，鲁之君臣莫罪而更也，又何鄙野之不云具、敖？

董安于下邑之役。下邑，晋之邑也。董安于多。简子赏之，辞曰：「云云。今一旦为狂疾，而曰必赏汝，是以狂疾赏也，不如亡。」趣而出，乃释之。战功曰多，安于，赵简子家臣。

非曰，功之受赏也，可传继之道也。君子虽不欲，亦必将受之。今乃遁逃以自洁也，则受赏者必耻。受赏者耻，则立功者怠，国斯弱矣。君子之为也，动以谋国。吾固不悦董子之洁也。其言若怼焉，则滋不可。怼，徒对、杜罪二切。

祝融已下《郑语》。

史伯曰：「夫黎，为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。其功大矣！夫成天地之大功者，其子孙未尝不彰，虞、夏、商、周是也。其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也。其后八姓，于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾为夏伯矣，昆吾，祝融之孙。陆终第一子名樊，为己姓，封于昆吾。昆吾，卫也。夏衰，昆吾为夏伯。大彭、豕韦为商伯矣。大彭，陆终第三子，曰，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖。豕韦，彭姓之别封豕韦彭者也。商衰，二国相继为商伯。当周未有，融之兴者，其在芈姓乎？」芈，音弭，楚姓也。史伯，周太史也。自「黎为高辛」至「功大矣」，自「虞夏商周」已下，新附。

非曰：以虞、舜之至也，又重之以幕，能听协风以成乐物生，《左氏》：「自幕至于瞽瞍无违命。」注：幕，舜之先，与《国语》不同。《郑语》：「虞幕能听协风以成乐生物。」注：虞幕，舜后。虞，思也。协，和也。而其后卒以殄灭，武王继之以陈，覆坠之不暇。尧之时，祝融无闻焉。祝融之后，昆吾、大彭、豕韦，世伯夏、商。今史伯又曰：「于周未有侯伯」，必在楚也。则尧、舜反不足耶？故凡言盛之及后嗣者皆勿取。

褒神桓公曰：「周其弊乎？」史伯对曰：「殆于必弊者也。《国语》与坊本「殆于共弊」。今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧，恶角犀丰盈，而近顽童穷固。云云。训语有之，曰：『夏之衰也，褒人之神化为二龙，以伺于王庭。云云。天之生此久矣，其为毒也大矣。申、缯、西戎方强，王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申而缯与西戎会以伐周，周不守矣。申，姜姓，太子宜臼之舅也。缯，姒姓。申之与国也。西戎亦党于申。王，幽王也。自「今王」已下，新附。缯，慈陵切。

非曰：史伯以幽王弃高明显昭，而好谗慝暗昧，近顽へ穷固，黜太子以怒西戎、申、缯，于彼以取其必弊焉可也；而言褒神之流祸，是好怪者之为焉，非君子之所宜言也。

嗜芰已下《楚语》。芰，音枝，菱也。一作「艾」，非是。

屈到嗜芰。屈，居勿切。将死，戒其宗老曰：家臣曰老。宗老，为宗人者。「茍祭我，必以芰。」及祥，宗老将荐芰，屈建命去之，去，羌吕切。曰：「国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。笾豆脯醢，则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈，夫子其以私欲干国之典？」遂不用。屈到，楚卿。屈建，到之子。自「国君」已下，新附。

非曰，门内之理恩掩义。父子，恩之至也，而芰之荐不为愆义。屈子以礼之末，忍绝其父将死之言，吾未敢贤乎尔也。茍荐其羊馈，而进芰于笾，是固不为非。《礼》之言斋也，曰：「思其所嗜。」屈建曾无思乎？且曰违而道，吾以为逆也。

祀王曰：「祀不可已乎？」对曰：「祀所以昭孝、息民、抚国家、定百姓，不可以已。夫民气纵则底，底，著也。底则滞，滞久不振，生乃不殖。」王，楚昭王。对，楚平王之子子期之对也。

非曰：夫祀，先王所以佐教也，未必神之。今其曰「昭孝」焉，则可也；自「息民」以下，咸无足取焉尔。

左史倚相王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：「楚之白珩犹在乎？其为宝也几何矣？」对曰：「未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，又有左史倚相，能使上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。」自「聘于晋」至「观射父」，新附。

非曰：圉之言楚国之宝，使知君子之贵于白珩可矣，而其云倚相之德者则何如哉？诚倚相之道若此，则觋之妄者，女巫曰觋。又何以为宝？非可以夸于敌国。

伍员《吴语》。员，音云。

伍员伏剑而死。鲁哀十一年死。伍员，伍奢之子子胥也，名员，事吴王夫差。夫差起师以伐越王勾践，勾践起师逆之，夫差将许越成，申胥谏之，不听。夫差乃大戒师伐齐。申胥又谏曰：「昔天以越授吴，而王弗受。今伐齐，越人恐来袭我。」不听，遂伐齐，败齐师于艾陵。既胜，乃讯申胥。申胥释剑而对曰：「员不忍称疾辟易，以见王之亲为越之擒也，员请先死。」遂自杀。其后越果灭吴。

非曰：伍子胥者，非吴之匿亲也。其始交阖闾以道，故由其谋。今于嗣君已不合，言见进则谗者胜，国无可救者。于是焉去之可也。出则以孥累于人，而又入以即死，是固非吾之所知也。然则员者果很人也欤？

柳先生曰：「宋、卫、秦，皆诸侯之豪杰也。左氏忽弃不录其语，其谬耶？谬耶，一作「何也」。吴、越之事无他焉，举一国足以尽之，而反分为二篇，务以相乘，凡其繁芜曼衍者甚众，背理去道，以务富其语。凡读吾书者，可以类取之也。《越》之下篇尤奇峻，而其事多杂，盖非出于《左氏》。「杂盖」字一本作「反」。吾乃今知文之可以行于远也。以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎耶？呜呼！余黜其不臧，以救世之谬，凡六十七篇。东坡报江季恭书云：《非国语》，鄙意不然之，但未暇著论耳。子厚之学，大率以礼乐为虚器，以天人为不相知云云。虽多，皆此类也。至于《时令》、《断刑》、《贞符》皆非是，予谓学者不可不知。