卷下

繋辞上传

天尊地卑，干坤定矣。卑髙已陈，贵贱位矣。

君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也乐记正义。

动静有常，刚柔断矣。

雷，风也。阳动阴静，刚柔之断也同上，谷梁疏，公羊疏。

方以类聚，物以羣分。

谓水火也同上。

在天成象。

日月星辰也同上。

在地成形。

谓草木鸟兽也同上，御览三十九。

八卦相荡释文。

干以易知易，音亦。释文。

三极之道也。

三极，三才也释文。

君子居则观其象，而翫其辞释文。

震无咎者，存乎悔。

震，惧也释文。

易与天地准。

准，中也，平也释文。

原始及终释文。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违。

精气，谓七八也。游魂，谓九六也。七八木火之数，九六金水之数。木火用事，而物生，故曰精气为物。金水用事而物变，故曰游魂为变。精气谓之神，游魂谓之鬼。木火生物，金水终物。二物变化，其情与天地相似，故无所差违之也集解，乐记正义。

** 而道济天下。**

道，当作导释文。

范围天地之化。

范，法也释文。

故君子之道尟矣。

尟，少也释文。

臧诸用。

臧，善也释文。

言天下之至啧而不可恶也恶，乌落反。释文。

言天下之至啧而不可乱也。

啧当为动释文。

枢机之发，荣辱之主也。

枢，户枢也。机，弩牙也。户枢之发或明或闇，弩牙之发或中或否。以喻君子之言，或荣或辱一云，以譬言语之发有荣有辱。礼记曲礼正义，左传襄二十五年正义。

慎斯术也。

术道释文

有功而不置，

置，当为徳一作志，释文。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。

几，微也。密，静也。言不慎于微，而以动作，则祸变必成公羊疏。

野容诲淫。

饰其容而见于外，曰野。言妖野容仪，教诲淫泆释文，后汉崔骃传注。

大衍之数五十。其用四十有九。

天地之数五十有五。以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也正义。衍，演也。揲，取也释文。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并。地十成土于中，与天五并。大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八九六卜筮之占以用之，更减其一，故四十有九也月令正义。

天数五，地数五，五位相得，而各有合。

天地之气各有五。五行之次，一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者阴无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二耦也。地八为天三匹也。天九为地四耦也。地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也春秋正义。

以制器者尚其象。

此者，存于器象可得而用。一切器物及造立皆是春官太卜疏。

** 圣人之所以极深而研机也。**

机，当作几。几，微也释文。

蓍之徳圆而神。

蓍形圆而可以立变化之数，故谓之神也少牢馈食礼疏。

神武而不杀者夫杀，所戒反。释文。

易有太极。

极中之道，淳和未分之气也文选十九。

两仪生四象。

布六于北方以象水。布八于东方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火王氏。

定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。

凡天下之善恶及没没之众事，皆成定之。言其广大无不包也公羊疏。

河出图，洛出书，圣人则之。

春秋纬云：河以通干，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龙图发，洛龟书成。河图有九篇，洛书有六篇也集解。

有以尚贤也释文。

繋辞下传

古者包牺氏之王天下也。

包，取也一作聚。鸟兽全具，曰牺释文。

黄帝、尧、舜垂衣裳。

始去羽毛公羊疏。金天氏、髙阳、髙辛、遵黄帝之道无所改作春官大司乐疏。

** 盖取诸干坤。**

干为天其色玄，坤为地其色黄王制正义。

重门击，以待虣客释文。

豫，坤下震上，九四体震。又□体有艮，艮为门。震日所出，亦为门，重门象。艮又为手，巽爻也。应在四，皆木也。手持二木也。手持二木，以相敲，是为击。击为守备惊戒也。四又?体为坎，坎为盗。五离爻，为甲胄戈兵。盗甲胄持戈兵，是虣客也。又以其卦为豫，有守备则不可自佚天官宫正疏。

后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。

大过者，巽下兑上之卦。初六在巽，体巽为木，上六位在巳，已当巽位，巽又为木，二木在外以夹四阳。四阳□体为二干。干为君，为父，二木夹君父一作是，棺椁之象檀弓正义。

上古结绳而治。

结绳为约，事大，大结其绳。事小，小结其绳正义。

后世圣人易之以书契。

书之于木，刻其侧为契。各持其一，后以相考合书正义。

阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。

一君二民，谓黄帝，尧，舜。谓地方万里，为方千里者百。中国之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。四裔之民居千里者五十一。是中国四裔二民共事一君。二君一民，谓三代之末。以地方五千里一君，有五千里之土，五五二十五，更足以一君。二十五始满千里之方，五十乃当尧，舜一民之地，故云二君一民王制正义。

君子知微知章。

知微，谓幽昧。知章，谓明显也文选西征赋注。

男女觏精。

觏，合也。男女以阴阳合其精气诗草虫正义。

因贰以济民行。

贰当为弍释文。

损徳之修也。

修，治也释文。

困徳之辨也。

辨，别也。遭困之时，君子固穷，小人穷则滥徳，于是别也集解。

益长裕而不设。

设，大也。周礼考工曰：中其茎设其后考工桃氏疏。

若夫杂物算徳。

算，数也释文。

则居可知矣居，音基。辞也。

知者观其彖辞。

彖辞，爻辞也释文。

当文王与纣之事耶。

据此言以易文王所作，断可知矣左传昭二年正义。

成天下之亹亹者。

亹亹，没没也释文。

人谋鬼谋。

鬼谋，谓谋卜筮于庙门是也士冠礼疏。

爱恶相攻恶，乌落反。释文。

说卦传

昔者，圣人之作易也。

谓伏牺，文王也尚书孔序正义。

参天两地而倚数。

天地之数，备于十，乃三之以天，两之以地，而倚托大演之数五十也。必三之以天，两之以地者，天三覆，地二载，必极于数，庶几得吉凶之审也正义。

发挥于刚柔

挥，扬也释文。

穷理尽性以至于命。

言穷其义理，尽其人之情性，以至于命，吉凶所定文选注六十。

兼三才而两之，故易六画而成卦。

三才，天，地，人之道。六画，画六爻士冠礼疏。

雷风相薄。

薄，入也释文。

---

万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也，者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而聴天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也。万物之所说也，故曰说。言乎兑，战于干，干西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也，故曰劳乎。坎艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，故曰成。言乎艮。

万物出于震，雷发声以生之也。齐于巽，相见于离，风摇动以齐之也。絜，犹新也。万物皆相见，日照之使光大。万物皆致养焉，地气含养使有秀实也。万物之所说，草木皆老，犹以泽气说，成之战，言阴阳相薄。西北阴也，而干以纯阳临之，犹君臣对合也。坎劳卦也，水性劳而不倦，万物之所归也。万物自春出生于地，冬气闭藏，还皆入地，万物之所成终而所成。始言万物阴气终阳气始，皆艮之用事也汉上易九卷，周易折中。

神也者，眇万物而为言者也。

共成万物，物不可得而分，故合谓之神汉上易。

莫盛乎艮盛音成。

盛，裹也释文。

故水火相逮释文。

兑为羊。

其畜好刚卤夏官羊人序官疏。

兑为口

上开似口汉上易。

干为天。

天清明无形汉上易。

** 为瘠马。**

凡骨为阳，肉为阴同上。

为龙。

龙，读为尨。取日出时色杂也汉上易。

为専専，市恋反。释文。

为大涂。

国中三道，曰涂。震上值房心，涂而大者，取房有三涂焉汉上易。

为萑苇。

竹类汉上易。

为反生。

生而反出也汉上易。

为绳直为墨晁氏云。

其于人也为宣发。

宣发，取四月靡草死。发在人体，犹靡草在地考工车人疏。

为黄颡释文。

为矫輮释文。

为月。

臣象也文选月赋注。

为电。

取火明也。久明似日，暂明似电也集解。

为干卦。

干当为干董遇本作干。阳在外能干正也释文。

为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。

皆骨在外考工梓人疏。

为科上藁。

科上者，阴在内为疾汉上易。

为径路。

田间之道，曰径路。艮为之者，取山间鹿兔之蹊初学记二十四。

为小指晁氏云。

为黚喙之属。

谓虎豹之属。贪冐之类。取其为山兽汉上易，释文。

为阳今本羊。

此阳谓为养。无家女行赁炊爨，今时有之，贱于妾也汉上易，晁氏同。

序卦传

物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。

蒙幼小之貌。齐人谓萌为蒙也集解。

物穉不可不养也。

言孩稚不养，则不长也集解。

饮食必有讼，故受之以讼。

讼，犹争一作诤也。言饮食之会，恒多争也集解。

履然后安，故受之以泰晁氏云。

有大有，不可以盈晁氏云。

有大而能嗛，必豫，故受之以豫。

言同既大而有嗛徳，则于政事恬。豫，雷出地，奋豫。豫，行出而喜乐之意集解。

豫必有随。

喜乐而出，人则随从。孟子曰：吾君不游，吾何以休。吾君不豫，吾何以助。此之谓也正义。

可观而后有所合。

易干凿度曰：阳起于子，阴起于午。天数大分，以阳出离，以阴入坎。坎为中男，离为中女。太乙之行，出从中男，入从中女。因阴阳男女之偶为终始也王氏。

致饰然后亨，则尽矣亨，许两反。释文。

有无妄物，然后可畜项安世周易玩辞，晁氏同。

** 故受之以大过。**

以养贤者，宜过于厚正义。

夫妇之道，不可以不久也。

言夫妇当有终身之义，夫妇之道谓咸恒也集解。

物不可以终久于其所，故受之以遯晁氏云。

主器者莫若长子。

谓父退居田里，不能备祭宗庙，长子当亲视，涤濯鼎俎是也曲礼正义。

杂卦传

屯见而不失其居见，如字，释文。

损益衰盛之始也释文引见。会通今释文无之。

兑说而巽伏也晁氏云。

蛊则饰也释文。

大过颠也。

自此以下，卦音不协，似错乱失正，弗敢改耳晁氏云。

小人道消也晁氏云。