丛沓藏书

卷三十·书明谤责躬

寄许京兆孟容书许孟容,字公范。元和初,再迁尚书右丞、京兆尹。公谪永州已五年,与京兆书,望其与之为地,一除罪籍耳。时当在元和四年云。

宗元再拜五丈座前:伏蒙赐书诲谕,微悉重厚,欣跃恍惚,(失意也。疑若梦寐,捧书叩头,悸不自定。悸,心动也。伏念得罪来五年,未尝有故旧大臣肯以书见及者。何则?罪谤交积,群疑当道,诚可怪而畏也。以是兀兀忘行,尤召重忧,残骸馀魂,百病所集,痞结伏积,○痞,部鄙切,腹中结痛。不食自饱。或时寒热,水火互至,内消肌骨,一作「肉」。非独瘴疠为也。忽捧教命,「捧」,一作「奉」。乃知幸为大君子所宥,欲使膏肓沈没,《左传》成十年,晋侯梦疾为二竖子,其一曰:「居肓之上,膏之下,若我何?」膏,谓连心之脂膏。肓,心下鬲上。○肓,音荒。复起为人。夫何素望,敢以及此。宗元早岁,与负罪者亲善,始奇其能,谓可以共立仁义,裨教化。过不自料,勤勤勉励,唯以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道,利安元元为务,不知愚陋,不可力︹,其素意如此也。末路孤危,厄塞О,О,不安貌。○О,五结切。,音兀。一作「末路厄塞О」。凡事壅隔,一作「事既壅隔」。很忤贵近,狂疏缪戾,蹈不测之辜,群言沸腾,鬼神交怒。加以素卑贱,暴起领事,人所不信。射利求进者,填门排户,百不一得,一旦快意,更造怨ゥ。音读。以此大罪之外,言互诃万端,○言互,与「诋」同。旁午构扇,尽为敌仇,「尽」,一作「便」。协心同攻,外连强暴失职者以致其事。此皆丈人所闻见,不敢为他人道说。怀不能已,复载简牍。此人虽万被诛戮,不足塞责,而岂有赏哉?一无「岂有赏哉」四字。今其党与,幸获宽贷,各得善地,无分毫事,一作「无公事」。坐食俸禄,明德至渥也,尚何敢更俟除弃废痼,一无「更」字。以希望外之泽哉?年少气盛,不谡几微,不知当否,但欲一心直遂,果陷刑法,皆自所求取得之,一无「得之」二字,一无「求」字。又何怪也?

宗元于众党人中,罪状最甚。神理降罚,又不能即死。元和元年五月十七日,公母卢史卒。犹对人言语,求食自活,迷不知耻,日复一日。然亦有大故。自以得姓来二千五百年,代为冢嗣。今抱非常之罪,居夷獠之乡,○獠,音潦,夷名。卑湿昏雾,恐一日填委沟壑,旷坠先绪,以是怛然痛恨,○怛,当割切。心肠沸热。「肠」,一作「骨」。茕茕孤立,未有子息。荒陬中少士人女子,「陬」,一作「隅」,无「少」字及「女子」字。无与为婚,世亦不肯与罪大者亲昵,「罪大」,一作「罪人」。以是嗣续之重,不绝如缕。每当春秋时飨,「当」,一作「常」。孑立捧奠,顾眄无后继者,然一作「栗々然」,或「懔懔然」。欷惴惕,恐此事便已,摧心伤骨,若受锋刃。此诚丈人所共悯惜也。先墓所在城南,一无「所」字。无异子北为主,独托村邻。自谴逐来,消息存亡不一至乡闾,主守者固以益怠。昼夜哀愤,惧便毁伤松柏,刍牧不禁,以成大戾。近世礼重拜扫,今已阙者四年矣。每遇寒食,则北身长号,以首顿地。想田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得上父母丘墓,马医夏畦之鬼,《列子》云:路遇气儿马医,弗敢辱也,必下车而揖之。《孟子》:胁户诏笑,病于夏畦。夏畦,夏月治畦之人。○畦,音携。无不受子孙追养者。然此已息望,又何以云哉!城西有数田,树果数百株,多先人手自封植,今已荒秽,恐便斩伐,无复爱惜。家有赐书三千卷,尚在善和里旧宅,宅今已三易主,书存亡不可知。皆付受所重,常系心腑,立身一败,万事瓦裂,身残家破,为世大﹃。音戮。复何敢更望大君子抚慰收恤,尚置人数中耶!是以当食不知辛咸节适,洗沐盥漱,○盥,音管,又古玩切。动逾岁时,一搔皮肤,尘垢满爪。诚忧恐悲伤,无所告,以至此也。

自古贤人才士,秉志遵分,被谤议不能自明者,一本作「被谤」,无「议」字。仅以百数。故有无兄盗嫂,《汉书》,人或毁直不疑曰:不疑状貌甚美,然特毋奈其善盗嫂何也?」不疑问,曰:「我乃无兄。」终不自明。娶孤女云挝妇翁者;《后汉·第五伦》:建武二十九年,从淮阳王朝京师,帝戏谓伦曰:「闻卿为吏,妇翁,宁有之邪?」伦曰:「臣三娶妻,皆无父。」○挝,陟瓜切。然赖当世豪杰,分明辨别。卒光史籍。一作「册」。管仲遇盗,升为功臣;《礼记》:管仲遇盗,取二人焉。上以为公臣,曰:「其所游辟也可人也。」注云:言此人可也。匡章被不孝之名,孟子礼之。《孟子》:公都子曰:「匡章,通国皆称不孝焉,夫子与之游,又从而礼貌之,敢问何也?」孟子曰:「世俗所谓不孝者五」云云,「章子有一于是乎?」今已无古人之实,一「为」字。而有其诟,欲望世人之明己,不可得也。直不疑买金以偿同舍;《汉书》:直不疑为郎,事文帝。其同舍有告归,误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡,意不疑。不疑谢有之,买金偿。后告归者至而归金,亡金郎大惭。刘宽下车,归牛乡人。《东汉》:刘宽,字文饶,尝行,有人失牛者,乃就宽车中认之。宽无所言,下驾步归。有顷,认牛者愧而送还。此诚知疑似之不可辩,非口舌所能胜也。郑詹束缚于晋,终以无死;《国语》:文公伐郑,欲得詹而师还。郑人以詹与晋,晋人将烹之,詹据鼎耳而疾号,乃命弗杀,厚为礼而归之。钟仪南音,卒获反国;《左传》:成九年,晋侯观于军府,见钟仪,与之琴,操南音。范文子曰:「乐操土音,不忘旧也,君动归之。」公从之,使归求成。南音,楚声。步向囚虏,自期必免;《左传》,襄王二十一年,栾盈出奔楚。晋囚叔向,乐王鲋风叔向曰:「吾为子请。」叔向弗应,其人皆咎叔向。叔向曰:必祁大夫。」范痤骑危,○痤,才戈切。骑,音奇。危,栋上也。以生易死;《史记·魏世家》:赵使人谓魏王:「为我杀范痤,吾献地。」王使捕之,痤因上屋骑危,谓使者曰:「与其以死痤市,不如以生痤市。有如痤死,赵不与王地,则奈何?」王出之。蒯通据鼎耳,○蒯,苦怪切。为齐上客;高帝诛韩信,信曰:「悔不用蒯通之言。」帝召通,欲烹之。通曰:「犬和吠非其主。」上乃赦之。据鼎耳,言将烹也。至齐悼惠王时,曹参为相,请通为客。张苍、韩信伏斧,○,音质。铁鍖也。终取将相;《西汉》:张苍从沛公攻南阳,当斩,解衣伏质,王陵乃言沛公,赦勿斩,后至孝文时为相。韩信亡楚归汉,为连敖,坐法学斩,适见滕公。公奇其言,释勿斩。其后拜大将。邹阳狱中,以书自活;《西汉》:邹阳从梁孝王游,羊胜,公孙诡等疾阳,恶之。孝王怒,下阳吏。阳从狱中上书奏王,出之。贾生斥逐,复召宣室;《西汉》:贾谊,洛阳人。绛、灌之属害之,出为长沙王传。岁馀,文帝思谊,徵之,入见宣室。倪宽摈死,《新唐书》作「摈厄」。后至御大夫;《西汉》:倪宽为廷尉文学卒史,以儒生不习事,不署曹,除为从史,之北地视畜。其后议封禅事,拜御史大夫。董仲舒、刘向下狱当诛,为汉儒宗。《西汉》:董仲舒,广川人。先是辽东高庙、长陵高园殿灾,仲舒居家,推说其意,未上。主父偃窃其书奏焉。于是下仲舒吏,当死,诏赦之。刘向,字子政,事宣帝,为谏大夫,献言黄金可成。上领典尚方铸作事,后不验,下吏当死。上奇其才,得逾冬令以减死论。此皆瑰伟传辩奇壮之士,能自解脱。今以恇怯淟涊,○恇,音匡,怯也。淟涊,音腆忍,垢浊也。《楚辞》:切典涊之流俗。下才末技,又婴恐惧痼病,一作「病痼」。虽欲慷慨攘臂,自同昔人,愈疏阔矣!

贤者不得志于今,必取贵于后,古之著书者皆是也。宗元近欲务此,然力薄才劣,无异能解,虽欲秉笔缕,○,力禾切。缕,音吕,好视也,一曰委曲。当从尔,俗作「尔」,非。神志荒耗,前后遗忘,音妄。《汉书·杨恽传》:以陪辅朝廷之遗忘。作平声。终不能成章。往时读书,自以不至滞,,一作触。今皆顽然无复省录。每读古人一传,数纸已后,则再三伸卷,复观姓氏,旋又废失。假令万一除刑部囚籍,复为士列,「士」,一作「上」。亦不堪当世用矣!伏惟兴哀无用之地,垂德于不报之报,但以存通家宗礼为念,一无「存」字。有可动心者,操之勿失。虽不敢望归扫茔域,一无「虽」字。退托先人之庐,以尽馀齿,姑遂少北,益轻瘴疠,就婚娶,求胤嗣,有可付托,即冥然长乎,如得甘寝,「甘」,与「酣」同,出《庄子》。无复恨矣!书辞繁委,无以自道。然即文以求其志,君子固得其肺肝焉。无任垦恋之至!一本「恋」亦作「垦」。不宣。宗元再拜。

与杨京兆凭书杨凭拜京兆尹,与李夷简素有隙。李因劾凭江西奸贼,宪宗贬为临贺悻,时元和四年也。公尝遗凭子诲之书云:「今日有北人来,示将籍田劾,是举数十年之坠典,必有大恩泽。丈人之冤闻于朝,今是举也必复大任。」此亦云「丈人旦夕归朝廷,复为大僚」。考《宪宗纪》,元和五年,诏以来嵊籍田,则此书必五年冬作。

月日,宗元再拜,献书丈人座前:○丈人字,俗以为妇翁答,然字则远矣。大抵亦尊者之称。《吴越春秋》载伍子胥谓渔父曰:「性命属天,今属丈人。」役人胡要返命,奉教雍,壮厉感发,「壮」,一作「庄」,铺陈广大。上言推延贤隽之道,难于今之世,次及文章,末以愚蒙剥丧顿瘁,无以守宗族复田亩为念,忧悯备极。不唯其亲密旧故是与,复有一作「是乃为若」。公言显赏,许某素尚,「许」,一作「取」。而激其忠诚者。「忠」,一作「中」。是用踊跃敬惧,类响时所被简牍,万万有加焉。故敢悉其愚,以献左右。

大凡举之道,古人之所谓难者,「古」下,一无「人」字。其虽非茍一而已也。知之难,言之难,听信之难。夫人有有之而耻言之者,有有之而乐言之者,有无之而工言之者,有无之而不言似有之者,有之而耻言之者,上也。虽舜犹难于知之。见《书·皋陶谟》。孔子亦曰「失之子羽」。《史记》:孔子曰:「以言取人,失之宰予。以貌取人,失之子羽。」《家语》:子羽有君子之容,而行不胜其貌。孔子曰:「以容取人,失之子羽。」子羽,乃澹台灭明也。下斯而言知而不失者,妄矣。有之而言之者,次也。德如汉光武,冯衍不用;冯衍,字敬通,京兆杜陵人。世祖即位,论功当封,将召见之。为令孤略等谗之,竟不获用。才如王景略,以尹纬为令史。《晋·史载记》:尹纬,天水人。先为秦吏部令史,后事姚苌为佐命元功。苌既败蔡坚,遣用尹说坚求禅代,坚问纬曰:卿于朕何可官?」纬曰:「尚书令史。」坚曰:「卿宰相才也。王景略之俦,而朕不知,其亡也不亦宜乎!」王景略,猛字。是皆终日号鸣大吒,吒,陟驾切,叹也。而卒莫之省。无之而工言者,贼也。赵括得以代廉颇,《史记·赵奢传》,赵孝成王使廉颇将兵拒秦,秦遣间言曰:「秦之所患,独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。」王以括代颇,括之母谏王:「括徒能读父书,而父子异心。」王不听,果败。马谡得以惑孔明也。《蜀志》:马谡好论军计,诸葛亮深加器异。先主谓亮曰:「谡言过其实,不可大用。」亮谓不然,以谡为参军,战于街亭,为张所破。○谡,音缩。今之若此类者,不乏于世。将相大臣闻其言,而必能辨之者,亦妄矣。无之而不言者,土木类也,周仁以重臣二千石,西汉,周仁。武帝立,以先帝臣重之。仁乃病免,以二千石禄归老。许靖以人誉而致三公。「致」下,一有「位」字,先主围成都,许靖逾城降,先主以此薄靖不用。法正曰:「靖之浮称,播流四海,若其不礼,天下之人谓公为贱贤也。」于是以靖为司徒。近世尤好此类,以为长者,最得宠。《史记》,灌夫宠下辈,士亦以此多之,见武安传。夫言朴愚无害者,萧何以文毋害为沛主吏掾。无害,谓不刻害也。其于田野乡闾为匹夫,虽称为长者可也。自抱关击柝以往,《孟子》:恶乎宜乎,抱关击柝。柝,他各切。夜所击之木也。则必敬其事,《论语》:事君敬其事,而后其食。愈上则及物者愈大,何事无用之朴哉?今之言曰:「某子长者,可以为大官。」类非古之所谓长者也,则必土木而已矣。夫捧土揭木而致之岩廊之上,○揭,去谒切,举也。蒙以绂冕,翼以徒隶,而趋走其左右,一无「而」字。岂有补于万民之劳苦哉!圣人之道,不益于世用,「不」字下,一有「尽」字。凡以此也,故曰知之难。孔子曰:「仁者其言也訒」,「孟子病未同而言」。然则彼未吾信,而吾告之以士,必有三章。是将曰:「彼诚知士欤?知文欤?」疑之而未重,一间也。又曰:「彼无乃私好欤?交以利欤?」二间也。又曰:「彼不足我,而我哉?○,渠记切。毒也。兹弗吾事。」三间也。畏是而不言,故曰言之难。言而有是患,故曰听信之难。唯明者为能得其所以,得其所以言,得其所以听,一不至则不可冀矣。然而君子不以言听之难,而不务取士。士,理之本也。茍有司之不吾信,吾知之而不舍,其必有信吾者矣。茍知之,虽无有司,而士可以显,则吾一旦操用人之柄,其必有施矣。故公卿之大任,莫若索士。士不预备而熟讲之,卒然君有问焉,宰相有咨焉,有司有求焉,其无所以应之,则大臣之道阙,故不可惮烦。

今之世言士者,先文章。文章,士之末也。然立言存乎其中,即末而操其本,「操」,一作「探」。可十七八,未易忽也。自古文士之多莫如今,今之后生为文,希屈、马者,可得数人;屈,屈原。马,司马迁。○屈,其勿切。希王、刘向之徒者,又可得十人;至陆机、潘岳之比,累累相望。○累,万追切。若皆为之不已,则文章之大盛,古未有也。后代乃可知之。今之俗耳庸目,无所取信,杰然特异者,乃见此耳。丈人以文律通流当世,叔仲鼎列,大历九年,凭中进士;十三年,凝中进士;十二年,凌中进十。皆有名,时号三杨。天下号为文章家。今又生敬之。敬之,凌子,元和二年中进士。敬之,字茂孝,尝为《华山赋》示韩愈,愈称之。敬之,希屈、马者之一也。天下方理平,今之文士咸能先理。理不一,断于古书老生,直趣尧、舜之道、一作「大道」。孔氏之志,明而出之,又古之所难有也。然则文章未必为士之末,独采取何如尔!宗元自小学为文章,中间幸联得甲乙科第,一无「乙」、「第」二字。至尚书郎,专百家章奏,然未能究知为文之道。自贬官来无事,读百家书,上下驰骋,乃少得知文章利病。一无「知」字。去年吴武陵来,武陵,元和二年中进士,三年谪永州。美其齿少,才气壮健,可以兴西汉之文章,日与之言,因为之出十数篇书。一无「书」字。庶几铿锵陶冶,时时得见古人情状。然彼古人亦人耳,一无「古人」字。夫何远哉!凡人可以言古,不可言今。一本,二「以」字并作「与」。桓谭亦云:亲见扬子云,容貌不能动人,安肯传其书?《扬雄赞》:桓谭曰:「凡人贱近而贵远;亲见扬子云,禄位容貌,不能动人,故轻其书。」诚使博如庄周,哀如屈原,奥如孟轲,壮如李斯,峻如马迁,富如相如,明如贾谊,专如扬雄,犹为今之人,一有「笑」字。则世之高者至少矣。由此观之,古之人未始不薄于当世,而荣于后世也。若吴子之文,非丈人无以知之。独恐世人之才高者,不肯久学,无以尽训诂风雅之道,以为一世甚盛。若宗元者,才力缺败,不能远骋高厉,与诸生摩九霄,抚四海,夸耀于后之人矣。一作「世人」。何也?凡为文,以神志为主。自遭责逐,继以大故,荒乱耗竭,又常积忧恐,神志少矣,所读书随又遗忘。一二年来。一无「来」字。痞气尤甚,加以众疾,动作不常。毛毛然一无「然」字。○毛,音冒,目少睛。骚扰内生,霾雾填拥惨沮,「沮」,一作「怛」。霾,音埋,风雨土也。《诗》:终风且霾。虽有意穷文章,而病夺其志矣。每闻人大言,则蹶气震怖,抚心按胆,不能自止。又永州多火灾,一本无「又」字。五年之间,四为天火所迫。「天」,一作「大」。徒跣走出,坏墙穴牖,仅免燔灼。书籍散乱毁裂,不知所往。一遇火恐,累日茫洋,不能出言,又安能尽意于笔砚,「意」,一作「志」。自苦,○,丘八切,与「吉」同。坚也,突也,石状,一云口骨切,劳极貌,又健作貌。以危伤败之魂哉?

中心之悃心郁结,○悃,口本切,诚也。心,平力切,糸致密也。具载所献《许京兆丈人书》,许京兆,孟容。不能重烦于陈列。凡人之黜弃,皆望望思得效用,而宗元独以无有是念。自以罪大不可解,才质无所入,茍焉以叙忧栗为幸,敢有他志?伏以先君禀孝德,秉直道,高于天下。仕再登朝,至六品官。「至」,一作「止」。宗元无似,亦尝再登朝至六品矣!何以堪此?且柳氏号为大族,五六从以来无为朝士者,岂愚蒙独出数百人右哉?以是自忖,官已过矣,宠已厚矣。夫知足与知止异,宗元知足矣。若便止不受禄位,亦所未能。今复得好官,犹不辞让,何也?以人望人,尚足自进。如其不至,则故无憾,进取之志息矣。身世孑然,无可以为家,虽甚崇宠之,孰与为荣?独恨不幸获托姻好,而早凋落,公娶凝女,贞元十五年八月一日卒,年二十三。寡居十馀年。尝有一男子,一本无「一」字。然无一日之命,杨氏孕而不育。至今无以托嗣续,恨痛常在心目。孟子称「不孝有三,无后为大」。今之汲汲于世者,唯惧此而已矣!天若不弃先君之德,使有世嗣,一作「祀」。或者犹望延寿命,以及大宥,得归乡闾,立家室,则子道毕矣。过是而犹竞于宠利者,天厌之!天厌之!厌,弃也。丈人旦夕归朝廷,复为大僚,伏惟以此为念。流涕顿颡,写曩切。布之座右,一作「下」。不任感激之至。宗元再拜。

与裴埙书裴埙,堇之弟,字行具此书,唯不详其爵位。公时在永,其书曰「河北之师,当已平奚虏吉语矣」。考其时,盖当吐突承璀诛王承宗之时,事在元和四年,书必此年作。应叔十四兄足下:比得书示勤勤,不以仆罪过为大故,有动止相悯者,仆望已矣。世所共弃,惟应叔辈一二公独未耳。一作「独未下耳」。仆之罪,在年少好事,进而不能止。俦辈恨怒,以先得官。又不幸早尝与游者,居权衡之地,十贤幸乃一售,不得者张排手艮,《书》:人乃可张为幻。张,欺诈也。○,音。手艮,胡根切,一本作恨,见《汉书·灌夫传》。仆可出而辩之哉!性又倨里,不能摧折,以故名益恶,势益险,有喙有耳者,相邮传作丑语耳,一无「耳」字。不知其卒云何。中心之愆尤,若此而已。既受禁锢而不能即死者,以为久尝自明。今亦久矣,而嗔骂者尚不肯已,坚然相白者无数人。

圣上日兴太平之理,不贡不王者悉以诛讨,而制度大立,长使仆辈为匪人耶?其终无以见明,而不得击坏鼓腹乐尧、舜之道耶?且天下熙熙,「天下熙熙」,见《史记·货殖传》。而独呻吟者四五人,何其优裕者博,而局束者寡,其为不一徵也何哉?大和蒸物,燕谷不被其煦,一邹子尚能耻之,刘向《别录》云:方士传言,邹衍在燕,燕有谷,地美而寒,不生五谷。邹子居,吹律而温气至,五谷生,今名黍谷。今若应叔辈知我,岂下邹子哉!然而不耻者何也?河北之师,当已平奚虏,闻吉语矣。时吐突承璀计镇冀王承宗。镇冀自李宾臣,本范阳内属奚。承宗之先武俊,亦本契丹部落,故曰奚虏。然若仆者,承大庆之后,必有殊泽,流言飞文之罪,流文飞文,出《刘向传》。或者其可以已乎?幸致数百里之北,使天下之人,不谓仆为明时异物,死不慨矣。

金州考绩已久,独蔑然不迁者何耶?十二兄宜当更转右职。十四兄尝得数书,无恙。馀亮切,忧也。一无「尝得」二字。兄顾惟仆之穷途,得无意乎?北当大守,人愈平和,惟楚南极海,玄冥所不统,炎昏多疾,气力益劣,昧昧然人事百不记一,舍忧栗,则怠而睡耳。偶书如此,不宣。宗元再拜。

与萧翰林俯书一作「勉」。《新唐史》,萧俯书在许孟容书前。按俯本传,贞元中及第,又以贤良方正对策异等,拜右拾遗。元和六年,召为翰林学士,凡三年,进知制诰。公在永州,此书当在俯学翰林时作。

思谦兄足下:昨祁县王师范过永州,为仆言得张左司书,道思谦蹇然有当官之心,乃诚助太平者也。仆闻之喜甚,然微王生之说,仆岂不素知耶?所喜者耳与心叶,果于不谬焉尔。子京《新唐史》自思谦兄止焉尔并删去。

仆不幸,《唐史》删「不幸」二字。响者进当О不安之势,平居闭门,口舌无数,况又有久与游者,乃岌岌而造其门哉。《唐史》删「乃」字。○岌,鱼及切。「门」,一作「间」,下无「哉」字。其求进而退者,皆聚为仇怨,造作粉饰,蔓延益肆。非的然昭晰,自断于内,则孰能了仆于冥冥之间哉?《史》删则字之字。然仆当时年三十三,永元贞年。甚少。《唐史》删甚少字。自御史裹行得礼部员外郎,超取显美,欲免世之求进者怪怒娼嫉,○冒,音冒。其可得乎?《唐史》删其字。凡人皆欲自达,仆先得显处,才不能逾同列,声不能压当世,「声」,一作「名」。世之怒仆宜也。《唐史》自凡人止宜也并删去。与罪人交十年,官又以是进,《唐史》删又字。辱在附会。圣朝弘大,「弘」,一作「宽」。贬黜甚薄,不能塞众人之怒,《唐史》删能字。谤语转侈,嚣嚣嗷嗷,嚣,虚骄切。嗷,音敖。渐成怪民。「民」,一作「人」。饰智求仕者,更詈仆以悦雠人之心,「詈」,一作「言」,「雠」,一作「仇」。日为新奇,务相喜可,「喜」,一作「悦」。自以速援引之路。而仆辈坐益困辱,《唐史》删而字。万罪横生,不知其端。伏自思今,过大恩甚,乃以至此。《唐史》自伏自止致此并删去。悲夫!人生少得六七十者,今已三十七矣。《唐史》删六七二字及已字。长来觉日月益促,岁岁更甚,大都不过数十寒暑,则无此身矣。《唐史》删则字。是非荣辱,又何足道!云云不已,祗益为罪。兄知之勿为他人言也。《唐史》自兄字至也字删去。

居蛮夷中久,惯习炎毒,昏毛重追,驰伪切,足肿也。重,上声。意以为常。忽遇北风晨起,薄寒中体,则肌革瘮懔,○瘮,山锦切,寒病,一作「惨」,七感切。懔,来感切。阴寒貌,薄寒中人,见《楚辞》。毛萧条,瞿然○瞿,音句。注视,怵惕以为异候,意绪殆非中国人。「人」下,有「也」字。楚、越间声音特异,舌ㄋ言《孟子》:南蛮舌之人。○,音决。鸟名,即也。ㄋ,音卓。今听之怡然不怪,「怡」,一作「恬」。已与为类矣。家生小童,皆自然哓哓,许尧切。昼夜满耳,闻北人言,则啼呼走匿,虽病夫亦怛然骇之。出门见适州闾市井者,其十有八九,杖而后兴。自料居此尚复几何,岂可更不知止,言说长短,重为一世非笑哉?读《周易·困卦》。《唐史》删周字。至「有言不信尚口乃穷」也,《唐史》删也字。往复益喜,曰:「嗟乎!余虽家置一喙以自称道,诟益甚耳。」用是更乐默,○,音阴,不能言也。思与木石为徒,《唐史》删思字。不复致意。

今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉,而仆与四五子者独沦陷如此,《唐史》删独字。岂非命欤?命乃天也,非云云者所制,又何恨?馀《唐史》删馀字。独喜思谦这徒,遭时言道。道之行,物得其利。仆诚有罪,然岂不在一物之数耶?身被之,目睹之,足矣。何必攘袂用力,○裾,弥蔽切。而矜自我出耶?果矜之,又非道也。事诚如此。《唐史》自独喜至如此并删去。然居理平之世,高宗讳治避为理。终身为顽人之类,犹有少耻,未能尽忘。倘因贼平庆赏之际,得以见白,使受天泽馀润,是时吐突承璀讨王承宗,公有望于贼平,庆宥及罪谪耳。虽朽腐败,○,牙割、牙结二切,伐木馀也。「」,一作「株」。不能生植,犹足蒸出芝菌,以为瑞物。○菌,九陨切。一释废痼,移数县之地,则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄,买土一廛为耕,一廛,二亩半也,一家之居也。朝夕歌谣,使成文章。庶木铎者采取,木铎者,金铃木舌。武事振金铎,文事振木铎,以徇于道路。献之法官,法官,路寝正殿也。增圣唐大雅之什,虽不得位,亦不虚为太平之人矣。《唐史》删之字。此在望外,然终欲为兄一言焉。《唐史》自此在止言焉删去。宗元再拜。

与李翰林建书按建本传,贞元中,补校书郎。德宗思得文学者,或以建闻。帝问左右,宰相郑馀庆曰:「臣为吏部时,当补校书八人,他皆藉贵势以请,建独无有。」帝喜,擢左拾遗翰林学士。此书在永时作也。书云前过三十七年,当在元和四年。

杓直足下:建,字杓直,逊之弟也。○杓,音标。州传遽至,○传,云声,驿也。得足下书,又于梦得处梦得,刘禹锡字。得足下前次一书,意皆勤厚。庄周言,逃蓬ワ者,○ワ,徒吊切。闻人足音,则跫然喜。《庄子》:逃虚空者,藜ワ柱乎鼪鼬之径,踉位其空,闻人足音,跫然而喜矣。○跫,巨恭切,喜貌,本注云人行貌。仆在蛮夷在,比得足下二书,及致乐饵,喜复何言!仆自去年八月来,痞疾稍已。往时间一二日作,今一月乃二三作。用南人槟榔馀甘,破决壅隔大过,「隔」,一作「塞」。阴邪虽败,已伤正气。行则膝颤,音战,寒动也。坐则髀Φ。○髀,部礼切,股也。Φ,卑利切,足气不生也,湿病。所欲者补氯丰血,︹筋骨,辅心力,有与此宜者,更致数物。忽得良方偕至,益善。

永州于楚为最南,状与越相类。仆闷即出游,游复多恐。涉野有蝮虺大蜂,蝮蛇,细颈大头焦尾,色如绥文,文间有毛,似猪鬣,鼻上有针,大者长七八尺,一名反鼻。虺,色如土,俗呼土虺。○虺,许伟切。蝮,芳六切。仰空视地,寸步劳倦;近水即畏射工沙虱,《诗》:为鬼为蜮。蜮在水旁能射人,甚者至死,亦谓之短狐,即射工也,亦名水弩。含怒窃发,中人形影,动成疮。羽鬼切。一作「疣」。时到幽树好石,得一笑,已复不乐。何者?譬如囚拘圜土,《周礼》:三罚而归于圜土。注,圜土,狱城也。一遇和景,一有「出」字。负墙搔摩,伸展支体。当此之时,亦以为适,然顾地窥天,不过寻丈,六尺曰寻。终不得出,岂复能久为舒畅哉?明时百姓,皆获欢乐;仆士人,颇识古今理道,独怆怆如此。诚不足为理世下执事,至比愚夫愚妇又不可得,窃自悼也。

仆曩时所犯,足下适在禁中,时建为翰林学士。备观本末,不复一一言之。今仆癃残顽鄙,不死幸甚。茍为尧人,避民为人。不必立事程功,唯欲为量移官,差轻罪累,即便耕田艺麻,取老农女为妻,生男育孙,以供力役,时时作文,以咏太平。摧伤之馀,气力可想。假令病尽己,身复壮,悠悠人世,越不过为三十年客耳。「三」,或作「四」。前过三十七年,与瞬息无异。复所得者,其不足把玩,亦已审矣。杓直以为诚然乎?

仆近求得经史诸子数百卷,常候战悸稍定,时即伏读,颇见圣人用心、贤士君子立志之分。著书亦数十篇,心病,言少次第,不足远寄,但用自释。贫者士之常,《列子》:荣启期曰:「贫者士之常,死者人之终。」今仆虽羸馁,亦甘如饴矣。足下言已白常州煦仆,○煦,吁句、况羽二切。仆岂敢众人待常州耶!若众人,一作「若即人」。即不复煦仆矣。然常州未尝有书遗仆,仆安敢先焉?裴应叔、萧思谦裴埙、萧俯也。仆各有书,足下求取观之,相戒勿示人。敦诗在近地,敦诗,崔群。简人事,今不能致书,足下默以此书见之。勉尽志虑,或误作「免尽」,非。辅成一王之法,以宥罪戾。不悉。宗元白。

与顾十郎书观集中《送苑论序》,谓初与论同荐于京师。是岁小司徒顾公守春官之缺,而权择士之柄。明年春,同趍权衡之下,并就重轻之试。顾公,盖少连也。今以门生具官致书于顾君,意者必少连子也。《少连传》云:始少连携少子师闵奔行在,有诏同止翰林院。则顾氏子岂师闵耶?「十郎」,一本作「十一郎」。公时谪永州作。

四月五日,一作「月日」。门生守永州司马员外置同正员柳宗元,谨致书十郎执事:凡号门生而不知恩之所自者,非人也。缨冠束衽而趋以进者,咸曰我知恩。知恩则恶乎辨?然而辨之亦非难也。大抵当隆赫柄用,而蜂附蚁合,ゑゑ趄趄,○ゑ,吁句切,吹也。趄,千馀切,趑趄也。便僻匍匐,以非乎人,而售乎己。若是者,一旦势异,则雷灭飙逝,飙,卑遥切。不为门下用矣。其或少知耻惧,恐世人之非己也,一作「世之人」。则矫于中以貌于外,其实亦莫能至焉。然则当其时而确固自守,蓄力秉志,不为响者之态,则于势之异也固有望焉。

大凡以文出门下,由庶士而登司徒者,七十有九人。贞元九年、十年,顾少连以礼部侍郎知贡举,取进士六十人,诸科十九人。执事试追状其态,则果能效用者出矣。然而中间招众口飞语,哗然张者,岂他人耶?夫固出自门下。赖中山刘禹锡等,禹锡,贞元九年中第。遑遑惕忧,无日不在信臣之门,以务白大德。顺宗时,显赠荣谥,扬于天官,敷于天下,以为亲戚门生光宠。少连赠尚书左仆射,谥曰敬,则谥赠之荣亦诸门生之力欤。不意巢々者,《晋书·习临齿传》:巢々常流,碌碌凡士。○巢,音琐,当作琐。琐,碎也。复以病执事,此诚私心痛之,堙郁汹涌,不知所发,常以自憾,在朝不能有奇节宏议,以立于当世,卒就废逐,居穷厄,又不能著书,断往古,明圣法,以致无穷之名。进退无以异于众人。不克显明门下得士之大。今抱德厚,蓄愤悱,思有以效于前者,则既乖谬于时,离散摈抑,○摈,必刃切。而无所施用。长为孤囚,不能自明。恐执事终以不知其始「始」下,一有「之」字。偃蹇退匿者,将以有为也;犹流于响时求进者之言,而下情无以通,盛德无以酬,用为大恨,固尝不欲言之。今惧老死瘴土,一有「中」字。而他人无以辨其志,故为执事一出之。古之人耻躬之不逮,《论语》:古者言之不出,耻躬之不逮也。倘或万万有一可冀,一本作「几」,与「冀」通。复得处人间,则斯言几乎践矣。因言感激,浪然出涕,○浪,音郎。书不能既。一作「就」。宗元谨再拜。

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